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        “文人”休謨

        2018-03-02 09:21:43歐內(nèi)斯特·莫斯納
        財經(jīng) 2018年3期
        關(guān)鍵詞:休謨大衛(wèi)文人

        歐內(nèi)斯特·莫斯納

        大衛(wèi)·休謨生活在各種觀念和社會力量風(fēng)起云涌的啟蒙時代,正是這些觀念和社會力量使18世紀(jì)成為現(xiàn)代性的源頭。休謨的與眾不同——如果不是說獨一無二的話——之處在于:他在奮力革新人性研究的同時,也從未失去對普羅大眾的理解和洞見。

        通過將哲學(xué)、學(xué)問和文學(xué)結(jié)合起來,休謨不僅成長為一名專家,而且按照18世紀(jì)的智識理想,將自己成功地塑造為一名“文人”。像其稍早的文藝復(fù)興時期的同道一樣,作為啟蒙時代的理想文人,休謨并未畫地為牢,而是涉足全部的知識領(lǐng)域。唯一不同之處在于:在人類歷史上,休謨的讀者圈首次涵蓋了普羅大眾。毫無疑問,休謨的哲學(xué)受眾必然局限于少數(shù)知識精英;而其對于政府、經(jīng)濟(jì)、倫理、宗教和整個社會科學(xué)的研究,或許也只能激發(fā)相對有教養(yǎng)的那部分人的興趣;但休謨的國史著作卻能夠吸引絕大多數(shù)能識文斷字之人。

        文人生涯一直是大衛(wèi)·休謨勃勃雄心之所在,而且也很少有人能像休謨那樣以這種純粹且堅定不移的態(tài)度投身于學(xué)術(shù)生活。對于休謨而言,文學(xué)表達(dá)是他據(jù)以克服理性主義傳統(tǒng)的重要支點,自遠(yuǎn)古的蘇格拉底時代以降,這種理性主義傳統(tǒng)一直主宰著歐洲思想。1739年,當(dāng)還是一位27歲的年輕人時,休謨就第一次提出了思想革命,此后,終其一生,休謨不斷地以各種文學(xué)體裁踐行著其形形色色的思想革命。而這也構(gòu)成了其人生的首要動力:“實際上,對于眼睛和心靈而言,晦澀總是令人痛苦和不適,而無論付出什么樣的辛勞,澄明總是賞心悅目,讓人喜不自勝?!币虼?,我們只能在思想層面上尋找休謨文人生涯的關(guān)鍵。任何忽視其思想的休謨傳記都無法標(biāo)榜自己的厚重。

        盡管毫無保留地獻(xiàn)身于哲學(xué),但休謨能夠遵循自己所立下的誡命:“但依然是一個人。”而本傳也主要致力于呈現(xiàn)作為一個人的休謨。作為一個人,休謨具有諸多美德。法國人習(xí)慣于稱其為“好大衛(wèi)”(le bon David),但很難將這個“綽號”轉(zhuǎn)譯成英語。稱休謨?yōu)椤吧频摹保╣ood),這必將誤導(dǎo)大眾,因為他畢竟不是圣人。然而,休謨在很多方面確實是一個大好人:他富于同情心,仁慈,平和,寬容,對他人總不吝溢美之詞;他在道德上真誠,在思想上誠實。他總是一個忠實可靠的朋友。但他有點易于猜忌——猜忌自己的名聲,猜忌友誼的忠誠,猜忌祖國的威望。就智識而言,他是一位世界公民;就情感而言,他卻是一位地地道道的蘇格蘭人。

        盡管時至今日,休謨被普遍認(rèn)為是啟蒙時代最真實的聲音,但啟蒙時代本身很難認(rèn)同這一點。在啟蒙時代,盡管他的《英國史》和《隨筆集》讀者甚眾,并確保了其文人生涯的外在成功,他的哲學(xué)卻依然應(yīng)者寥寥。但哲學(xué)——包括“宗教,它只是哲學(xué)的一個分支”——卻一直是休謨主要興趣之所在。在英格蘭,休謨遭受過挫敗和羞辱,這一方面是因為他是一位蘇格蘭人,并置身于一個反蘇(格蘭)情緒高漲的時代,一方面是因為他所提出的不同于流俗的觀點。

        而在他的祖國蘇格蘭,休謨在社會上經(jīng)常遭到訕笑,并總是受到極端正統(tǒng)派的攻擊。只是在愛丁堡狹小的文人圈中,他的才華才得到充分的賞識,盡管還不是全面的肯定。而在這樣的一個社交圈中,唯有其摯友亞當(dāng)·斯密對休謨給出了毫無保留的稱許。休謨的一生就是不斷地與各種困難作斗爭的一生。

        休謨傾其一生所闡明的“人性科學(xué)”,要么被其同時代人所忽視,要么被誤解。當(dāng)康德對其做出更為積極而正面的回應(yīng)時,他早已辭別人世。在19世紀(jì),休謨的哲學(xué)獲得了大量的關(guān)注,但主要是為了對其進(jìn)行批駁。只有在20世紀(jì),休謨才始獲知音,并得到了同情和理解。今天,他的觀點常常被討論,無論是褒是貶,它們總能獲得應(yīng)有的禮遇。

        休謨無所不包的“人性科學(xué)”,已成為各個領(lǐng)域?qū)<业难芯繉ο?。在?dāng)今各個領(lǐng)域的所有專家中,只有少數(shù)學(xué)者試圖保持啟蒙文人的整全性(universality),最著名的當(dāng)屬伯特蘭·羅素和約翰·杜威。這種對于人的整全的研究進(jìn)路基于如下信念:他們相信人之本性的尊嚴(yán)。而在休謨看來,對于所有的哲學(xué)而言,這種信念至為根本。

        (本文摘自該書第一章,略有刪改,標(biāo)題為編者所加)endprint

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