苗煒

最近在看一本書，書名叫《園丁與木匠》，作者艾莉森·戈普尼克，是美國加州大學伯克利分校的發(fā)展心理學教授。她一生的研究都圍繞兒童、兒童的成長以及兒童的認知展開。她養(yǎng)育了三個事業(yè)有成的兒子，又做了祖母。這本書最主要的一個概念是，養(yǎng)育、撫養(yǎng)是一種典型的木匠思維。木匠是什么？木匠是一種工作，是根據(jù)我的想法、我的藍圖，制造一個桌子、一個椅子。無論你的成品是桌子、椅子，它的優(yōu)劣可以用來判斷木匠的好壞。養(yǎng)孩子也一樣——你有一個原材料，就是你的孩子，只要你足夠努力，技術和專業(yè)過硬，你的作品就會是一個聰明、成功、幸福的大人。所以，主流文化中親子關系的圖像其實就是木匠和桌子。

然而，沒有任何科學證據(jù)顯示，那些中產(chǎn)階級父母萬分糾結的育兒技巧，比如是和孩子一起睡還是讓他單獨睡、多長時間做作業(yè)多長時間玩耍，這些育兒技巧的細節(jié)對于孩子的長遠發(fā)展有任何的影響，兩者之間沒有任何關系。是否擁有一對溫暖、關愛的父母，對一個孩子的人生影響巨大，但父母糾結的那些育兒技巧不重要。

為什么會這樣？

一個很好的比喻就是園丁。如果你是一個園丁，你就會知道，你可能在花園里忙了一天，汗流浹背，累得跟狗一樣，但那些花花草草沒有一個地方是按你原來的心意長出來的。用中國人的話說，就是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。

這里面其實有很深刻的原因。因為園丁在種東西的時候，不是想著要種出最大的西紅柿，或者最美的蘭花，他創(chuàng)造的是一個生態(tài)系統(tǒng)，各種植物可以在里面共同生長，只要你保證土壤豐饒、空間安全，花花草草就能以各種你預料不到的方式自行應對環(huán)境的變化。

從進化生物學的角度來說，這就是人類童年的全部意義所在——創(chuàng)造和保護這種生態(tài)系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)里，各種新奇的、怪異的、有趣的、難以預測的變化可以發(fā)生，孩子可以自由探索應對的方法，等他們長大以后，每一代人能做上一代人預料不到的事情。

戈普尼克認為，在理解真實世界（包括人）的層面，兒童的思維方式類似于科學家，觀察、假設、推理、實驗、求證，由此形成對于周遭世界的因果脈絡圖，并對其可能性保持足夠開放的態(tài)度。根據(jù)她的研究，兒童很早就懂得揣摩母親的心意，并根據(jù)對方的回應發(fā)展出“內在運作模式”。比如安全型嬰兒斷定照顧者會盡快安撫他們，會迅速恢復良好感覺；逃避型嬰兒認為表達痛苦只會引起更多的不幸；而焦慮型嬰兒則不確定安撫會不會奏效。這些模式與對外在世界的認知理論十分相似，只不過它是關于愛的理論。

兒童對假扮、假裝游戲的熱衷是一件讓人費解的事情。3歲的兒童在想象世界中度過的時間，遠遠超過在現(xiàn)實世界。無論堆積木、按下百寶箱的按鈕、玩過家家，假裝自己是公主、王子或者美人魚，游戲本身沒有明顯的重點、目的或者功能，它不是對未來生存技巧的預演，但這些無用的行為具有一種特殊的、典型的人情味，且深富價值。這是因為他們在利用自己對這個世界的了解——也就是他們的“科學理論”，來想象這個世界可以有什么樣不同的姿態(tài)。而在構想一個虛構世界時，他們的方法類似于小說家或者戲劇家。作為一個科學家，一個哲學家，一個無神論者，一開始都只是一個孩子的想象而已。這是人類心智最擅長的東西——將想象變成現(xiàn)實。

她認為，兩種根本能力——發(fā)現(xiàn)世界的真相（理論）與創(chuàng)造新世界（想象），共同構成了人類最重要的進化優(yōu)勢。這兩種能力是一枚硬幣的兩面，“理論”告訴我們什么是真的，而且告訴我們，什么是可能的，以及怎么能夠到達那個可能性？當兒童學習和想象的時候，他們是在利用已有的知識，創(chuàng)造新的可能性。endprint