孫哲

我們一行人探訪潮河源頭之時(shí)，正逢陰雨綿綿。

遠(yuǎn)處，蒙蒙的霧靄之中，古松怪石，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，透露出一種縹緲空蒙之氣韻。眼前是一潭清泉，緩緩流逝，漸漸地淹沒(méi)在豐美的水草之中，恰似一曲哀婉的旋律，在這燕山深處演奏了數(shù)千年，讓人柔腸寸斷。在眾人忙于拍照的時(shí)候，趕來(lái)湊熱鬧的村民無(wú)意中說(shuō)，山坡上有山戎族的墓穴，數(shù)百個(gè)呢！頓時(shí)引起了我的好奇。

山戎族，一個(gè)古老而遙遠(yuǎn)的民族。

據(jù)《史記》匈奴列傳記載：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！边@說(shuō)明，在唐堯、虞舜的上古時(shí)代，就已有山戎一族，他們就在我們腳下這片土地上生存繁衍。踏著腳下松軟的黃土，我頓時(shí)有一種跨越時(shí)空的感覺(jué)。想想三千年前的山戎人，也曾踏遍這塊土地，那時(shí)的他們有何感想、有何情懷以及有何追求？這一切的一切都淹沒(méi)在歲月的塵埃之中。他們也許不會(huì)想到今天，有人能緬懷他們的足跡，而數(shù)千年后又有誰(shuí)會(huì)想到我們！三千年轉(zhuǎn)瞬即逝，只有這青山這黃土這山石依舊。

山戎部族在春秋時(shí)期非常強(qiáng)大，經(jīng)常入侵燕國(guó)，成為當(dāng)時(shí)“病燕”的一大邊患。鼎盛時(shí)期還曾經(jīng)“越燕而伐齊”。大家耳熟能詳?shù)摹袄像R識(shí)途”的典故就與山戎人有關(guān)，《韓非子·說(shuō)林上》記載：公元前663年，齊桓公親率大軍到了燕國(guó)，但山戎已退回北方。齊國(guó)和燕國(guó)的軍隊(duì)聯(lián)合起來(lái)追擊，一直打到山戎國(guó)，大敗山戎。山戎王密盧逃到孤竹國(guó)。齊桓公和管仲?zèng)Q定再去征討孤竹國(guó)。到了孤竹國(guó)附近，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。

我迫不及待地約上二三好友，沿著泥濘的山路向山頂攀登。

沒(méi)走多遠(yuǎn)就見(jiàn)“山戎魂”的石刻碑立于眼前，石碑后便是山戎?jǐn)?shù)百墓冢。據(jù)說(shuō)這里曾經(jīng)出土過(guò)青銅、石、陶等器物，特別是在石板墓中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小玉人飾件。此玉人高6厘米多，為男性，身穿長(zhǎng)袍，頭戴雙羊角形帽子，長(zhǎng)袍上刻有近似火球的圓形及太陽(yáng)的圖案，在其周?chē)瑫r(shí)刻有代表火焰的符號(hào)。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，其為三千年前的山戎祖先神。袍服上的圖案和羊角形帽子，都應(yīng)是那個(gè)時(shí)代山戎人服飾的真實(shí)寫(xiě)照。而在當(dāng)年考古記載中，另外一些現(xiàn)象更觸動(dòng)我的心靈：中七箭的頭骨，女性死者摟著的嬰兒，因難產(chǎn)而死的母子同體尸骨。這些人是當(dāng)年在戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏而死的勇士，還是慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)荼毒而死去的平民百姓呢？是一個(gè)待解的謎。但有一點(diǎn)是肯定的，每一座石板墓葬都有一個(gè)鮮為人知的故事，令后來(lái)的發(fā)現(xiàn)者盡情地發(fā)揮自己的想象力。悲戚與英勇并存，慘淡又與輝煌相伴而生，崇尚勇武必然以慘烈為代價(jià)，遵循懦弱必然與屈辱相伴，這是歷史發(fā)展的一條定律，也是人類(lèi)生存的一個(gè)怪圈。

過(guò)了墓冢群，稍微向右拐，便進(jìn)入山戎的生活區(qū)域，遙望遠(yuǎn)處青山環(huán)抱的山坳，精通風(fēng)水的友人不禁感慨道：“古代的山戎人選了一塊風(fēng)水寶地啊，前面有潮河之水，后面有燕山環(huán)抱，左面有峻峰以對(duì)，右面有崇山峻嶺相隨?！碑?dāng)年的山戎人懂不懂風(fēng)水學(xué)我不敢肯定，但我可以肯定的是，這塊地方絕對(duì)是山戎人數(shù)代摸索和體驗(yàn)出來(lái)的宜居之地，這其中不排除血與火的拼殺和屈辱與隱忍的茍合。

我們沿著臨時(shí)搭成的石塊小路，拾階而上，每登高一處，眼前的景色就會(huì)隨之變化，沉浸在霧色之中的遠(yuǎn)山連綿起伏，恰似一幅水墨丹青。近處，野花遍地，偶有松鼠藏匿其間，探頭縮腦，顯得格外靈動(dòng)，遠(yuǎn)處山雞的鳴聲時(shí)起時(shí)落，又似重彩的工筆。友人不禁感慨，生活在這樣一個(gè)山清水秀的地方，簡(jiǎn)直是一種享受。

穿過(guò)一叢荊棘，一尊摩崖石刻豁然出現(xiàn)在面前，有人驚呼道，巨手印！在突兀的山峰之上，兩個(gè)巨大手印，高有兩到三米，寬約一米。右邊的手印清晰完整，就連關(guān)節(jié)間的縫隙，經(jīng)過(guò)三千年的風(fēng)雨侵蝕，依稀可見(jiàn)；左邊的手印，只能隱約看到手掌的模樣了。據(jù)村里人講，這里曾經(jīng)有個(gè)石桌，毫無(wú)疑問(wèn)，這是供奉圖騰的祭壇?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)時(shí)人們面對(duì)山崖，舉起雙手，向上蒼向叢林祈禱的情景。他們用什么來(lái)供奉呢？在三千年前，山戎還是一個(gè)野蠻的部落，是牲畜，還是活人，或者是用戰(zhàn)俘，均有可能。

當(dāng)你閉上眼睛，想起三千年前的某個(gè)月圓之夜，山戎人遍布山野，祈禱聲此起彼伏，獻(xiàn)給神靈的祭品，被置于石案之上屠刀之下，血光進(jìn)濺。我駐足在粗獷的摩崖石刻前，仿佛聽(tīng)到來(lái)自遙遠(yuǎn)的歲月深處，喃喃的禱告聲；看見(jiàn)那些飛馳的草原駿馬，狂嘯而過(guò)的身影。那些從血雨腥風(fēng)里跨過(guò)的彪悍民族勇士，翻身下馬，信步緩行。每個(gè)人心中，那份柔情，那份渴望，都在此凝固了。

抑或你再可以往前想一想，那些懸掛于陡峭崖壁上的工匠們，用粗糙的石器工具，一下一下雕刻手印的情景。能雕琢出這樣逼真的手印，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)工匠技藝的高超和心靈的虔誠(chéng)。

值得慶幸的是，經(jīng)過(guò)歲月的剝蝕，我們還能在這里，這個(gè)長(zhǎng)城塞外，看到這些石刻，從石刻的背后去洞曉當(dāng)年人們的情懷，這種慶幸?guī)е撤N悲涼，甚至是悲愴。我不喜歡史書(shū)的記載，凡是能用文字記載的事，都會(huì)摻雜功利的因素。我更喜歡這些遺跡，雖然它殘破不全，但少了惡俗的功利之感。當(dāng)你細(xì)心品味時(shí)，會(huì)體會(huì)出某種禪意，是那種大浪淘沙后的禪意。

我不信什么神秘的宗教，也不相信有什么來(lái)生。但是我相信，有種東西是古今通用的，那就是渴望和夢(mèng)想，這是人類(lèi)永恒的主題。這里且不說(shuō)那些王侯將相和封疆大吏，遙想那些在火石飛濺中的工匠們，他們也許就像今天的你我一樣，為了一份求生的工作，一份執(zhí)著的信仰，開(kāi)山劈石，披荊斬棘。遙想人生百年，輝煌也罷，平淡也罷，均會(huì)逝去，那些刻石的人，他們才是真正的偉大的史家，他們用手中的工具把真實(shí)的歷史留給了后人。這正是：“群山無(wú)意留白骨，白骨有情歸青山?！?/p>

我非常理解這些人對(duì)圖騰的虔誠(chéng)崇拜，當(dāng)人力在自然面前顯得渺小的時(shí)候，人們只能把希望寄托于上蒼。這些質(zhì)樸的山戎人的祖先，他們崇拜山石，崇拜太陽(yáng)，崇拜森林，實(shí)際上就是崇拜自己得以生存的自然。至于為什么是巨手？我想，無(wú)論是弓箭，還是斧鑿，一切都要靠雙手去完成，只有用雙手勞作才能獲得生存，這種崇拜質(zhì)樸、實(shí)在，我不禁肅然起敬。

戰(zhàn)國(guó)后，“山戎”一詞在史書(shū)上戛然而逝，山戎人在歷史的長(zhǎng)河里也消失得無(wú)影無(wú)蹤。有學(xué)者考證，他們?nèi)谌胪栏?、屠何、徒河、?dú)孤、大賀、達(dá)姤、達(dá)斡爾等，歷史的真相不是后人能說(shuō)清的，不管他們?nèi)谌肽睦?，但有兩種東西不能忘懷，大蔥和黃豆，這是山戎人留給我們不朽的記憶?！豆茏印と制罚骸埃R桓公）北伐山戎，出冬蔥及戎菽，布之天下?！倍[，今稱(chēng)之為大蔥。戎菽又名胡豆（黃豆），種出山戎，故名。當(dāng)我們?cè)诩宄磁胝ㄖ畷r(shí)，當(dāng)我們?cè)诰捉栗r美的豆制品之時(shí)，這就是山戎人在向我們?cè)V說(shuō)他們的過(guò)去。

還有另外一件事讓我更感興趣，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山戎人多數(shù)死者都用麻布覆面，在于祈望死者的靈魂附體安息，不要再出竅禍害生人，以保氏族后代平安無(wú)恙。直到今天，這些風(fēng)俗習(xí)慣在北方的農(nóng)村依然存在，有人說(shuō)山戎人消失了，也許他們的血液就融合在北方民族的血脈之中。

臨下山時(shí)，天已經(jīng)晴了，一道夕陽(yáng)映紅了整個(gè)山崖，仿佛是與我們共鳴的某種真誠(chéng)。

編輯：耿鳳