錢小燕

摘 要：荀子，先秦時期重要思想家，不僅是儒家思想的繼承人，更是先秦時期各家思想的集大成者。中國自古以來就有尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但荀子是第一個把教師地位上升到國家興亡高度的思想家?，F(xiàn)在，透過各種社會亂象發(fā)現(xiàn)教師地位不復往昔，本文主要從我國尊師重教傳統(tǒng)的起源及歷史演變過程看當代社會尊師重教的必要性。

關(guān)鍵詞：荀子；尊師重教；師生沖突

一、中國尊師重教傳統(tǒng)思想的嬗變

“尊師重教”出自《學記》，《學記》是中國乃至世界上最早專門論述教育教學問題的專著?！俺悸劽魍跏ゾ?，莫不尊師貴道?！笨梢娭腥A上下五千年歷史，尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)源遠流長。從先秦時期到兩漢、魏晉、隋唐再到宋元明清，但不同朝代對待老師和教育教學有不同的特點與政策。

先秦時期尊師重教傳統(tǒng)的出現(xiàn)。先秦時期開始慢慢出現(xiàn)專職的老師。世襲制導致貴族弟子養(yǎng)尊處優(yōu)不學無術(shù)，但是官學衰落，一些在宮廷及貴族家里專門司禮司樂的知識分子為了養(yǎng)活自己，利用自己的一技之長到民間開辦私學。所謂“天子失官，學在四夷?！笨鬃拥乃綄W在當時是規(guī)模最大也是影響最大的。當時人們認為“一日為師終生為父”視師如父，把老師放在父親同等的位置，《禮記》記載：“人其父生而師教之?！薄皫煛薄案浮笔欠旁谕坏匚?。當時的君王對待老師，有“師不施臣子之禮”的說法，可見先秦時期像孔子等有學問的教育家是有一定社會地位且受人尊重的。

兩漢時期尊師重教傳統(tǒng)的發(fā)展。秦，焚書坑儒，以法為教，尊師重教傳統(tǒng)遭到破壞。漢朝尊師重教傳統(tǒng)達到了一個新的高度。漢高祖劉邦修孔廟祭拜孔子，漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”將儒學推到了政治高度，所以當時尊師重教被賦予了政治意義。天子希望通過親身示范帶動全國尊師重教的風氣，以此來穩(wěn)定政權(quán)，加強統(tǒng)治。兩漢時期更有“喪道”的習俗，“道”代表的是老師，即無論身在何方，做何工作，老師去世，均要為老師奔喪。尊師重教的傳統(tǒng)在漢代達到了很好的發(fā)展。

魏晉時期尊師重教傳統(tǒng)的淡化。魏晉時期不同于漢，不是大一統(tǒng)的政權(quán)。社會動蕩，教育自然受到影響，自上而下悄然出現(xiàn)一股不尊師的風氣。老師成為了阿諛奉承之人，或者是讀死書不思變通的代名詞。但不代表說君王不提倡師道尊嚴了，教師的地位“尊而降之”是最好的概括。

隋唐時期尊師重教傳統(tǒng)的衰落。隋唐時期我國的教育事業(yè)其實得到了較快的發(fā)展，比如科舉制度，但是學校教育也淪為了科舉制的附庸。尊師重教的傳統(tǒng)，一面繼承一面又有了新的變化，可想而知，當時人們的觀念：讀書的目的是為了做官。知識、老師都只是為官的一種墊腳石，流于風俗而尊師，卻又鄙視師道，互相矛盾，從前的“師不施臣子之禮”也變成一種施舍。

宋代尊師重教傳統(tǒng)的時興。宋朝，主要是強調(diào)文治而非武治。我國的教育事業(yè)也得到了進一步發(fā)展，如著名的宋代“三次興學，”在民間，普通百姓也認為老師是有用之人，入學拜師，還會宴請老師。但是老師大多還是以求取功名獲得一官半職為目的，因為僅僅靠讀書誦經(jīng)難以維持生計。

元明清時期尊師重教傳統(tǒng)的分化。元明清時期，尊孔之風得到繼承，但是君師分明，孔子回歸“先師”的本色。如何尊師在多大程度上尊師也都是由當朝君王決定，民間同時也是尊師貶師并行。

二、荀子的教師觀中有關(guān)尊師重教的表達

荀子（約公元前313年-公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著有《荀子》一書。主張性惡論，強調(diào)后天教育和環(huán)境對人的作用。

（一）荀子特別注重尊師重教

荀子認為，“禮有三本：天地者，先之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！保ā抖Y記》）“故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！避髯影选皫煛迸c天地，先祖，君并列。還進一步提出“國將興，必尊師而重傅；國將亡，必輕師而賤傅?！笔枪?，尊師重傅則法度存，輕師賤傅則法度壞。（《大略》）可見，荀子認為是否尊師重教還關(guān)乎國家的存亡興辱，這是教師地位前所未有的高度。荀子認為“言不稱師謂之倍，教不稱師謂之畔，倍畔之人，明君不內(nèi)，朝士大夫遇褚涂，不與言?！笨梢妼煹雷饑蓝季唧w落到生活細節(jié)和交友用人上，不尊師重教的人社交都會受到阻礙。

（二）荀子對老師有嚴格的要求

既然老師有極高的社會地位政治地位，自然不是什么人都能成為老師。所謂“師術(shù)有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。耆艾而信，可以為師。誦說不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！本褪钦f，成為一名老師不僅要博學多才，首先就是要讓人有一種敬畏感，要有老師的威嚴，這是對于老師外表的要求，通俗來說，老師要有老師的樣子。但是這絕不同于自負，愛面子，故弄玄虛賣弄學術(shù)之人。其次，荀子認為，老師也有年齡要求，有五十六十歲，并且德高望重在周圍有極好的聲譽的人可以成為老師。再者，是對老師專業(yè)技能的要求，古代主要是四書五經(jīng)等科目，老師必須對這些內(nèi)容爛熟于心，講起課來，有條有理不緊不慢不會出現(xiàn)任何差錯，實質(zhì)上在強調(diào)老師講課的語言技能。最后就是，能夠見微知著，對一個問題要有自己的想法和見解，學生的思維能在老師的指引下得到發(fā)散，這也是較高的一個要求。只有這樣的人才能肩負起國家興亡的重任，因為國家發(fā)展靠的是人才而人才的培養(yǎng)靠的是老師教育。同時，荀子在什么人能成為老師的問題上也提出“非吾而當者，吾師也”就是說批評我并且批評得恰當?shù)娜艘彩俏业睦蠋煛?/p>

三、尊師重教傳統(tǒng)的啟示

（一）教師提高自身素質(zhì)是前提

如果要發(fā)揚尊師重教的傳統(tǒng)，提高教師隊（下轉(zhuǎn)第12頁）endprint