□ 李勝洪

可以說，書法是一門特別重視和講究“法度”的藝術(shù)。有“法”或無“法”，從古到今皆被認(rèn)為是書匠與書法家的根本區(qū)別。古人還進(jìn)而把文字書寫方法與做人做事聯(lián)系起來,提升到社會(huì)道德、倫理的高度，體現(xiàn)了古人對(duì)書寫法度的高度重視。

書法有法，“書”離不開“法”：古有古法、今有新法；廟堂有經(jīng)典之法，江湖有簡(jiǎn)捷之法；不同書體，各有各法。書法簡(jiǎn)而言之，控筆有執(zhí)筆法，行筆有運(yùn)筆法，間架之內(nèi)有結(jié)字之法，整章謀篇有布局之法。而各種法度又有細(xì)分，甚至一橫、一豎、一點(diǎn)、一撇、一捺都能道出許多方法來。由此足見“書”與“法”之血肉關(guān)系。

“法”當(dāng)為書法之生命，“決定”著毛筆書寫過程中漢字線條神秘的空間建構(gòu)及變幻萬千的意象表現(xiàn)，體現(xiàn)出中國人對(duì)自然、社會(huì)、人生的美學(xué)感悟與哲學(xué)思考，并經(jīng)過幾千年的積累而逐步成為中國傳統(tǒng)文化精神的核心。從歷史發(fā)展來看，正是前人知“法”、用“法”、守“法”，才創(chuàng)造了無數(shù)至今讓我們讀來仍會(huì)激動(dòng)人心的漢字藝術(shù)圖式，如千古絕唱的王羲之《蘭亭序》、被譽(yù)為天下第二行書的顏真卿《祭侄稿》……

而“書法”當(dāng)是一個(gè)泛稱，或說是“書寫”“書法”“書道”三個(gè)層面的合稱。書寫乃屬社會(huì)大眾之廣泛行為，因?yàn)榻涣髦?，必須端正、清楚、易識(shí)；寫字雖人各有“法”，然而不諳法度、不守規(guī)則、隨心所欲，雖自滿意得，終究只是漢字“書寫”而已。在遵循“書寫”“法度”基礎(chǔ)之上，深入進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)造，“知法守法”者才有望拒“匠氣”、“俗氣”而有所建樹，方可成其為名副其實(shí)的書法家。“書道”乃書法藝術(shù)的最高境界?！斑\(yùn)用之妙、存乎一心”。真悟此道者鳳毛麟角，其德其藝必如高山大海、且需社會(huì)與歷史予以公認(rèn)，絕非個(gè)人自詡為“大師”、“泰斗”則也！聯(lián)想當(dāng)代書法之窘?jīng)r，與上述三個(gè)層次之定義混淆斷然有關(guān)。

李勝洪工作室內(nèi)景

李勝洪 李方膺題畫詩 136×55cm 紙本 2016年

兵無常勢(shì)、水無常形、文無定法，其實(shí)書法亦然。傳統(tǒng)只是以前時(shí)代留下的文化遺產(chǎn)，乃一柄“雙刃”利劍。故“守”與“破”、“法”與“非法”永遠(yuǎn)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。古法形成之前斷無成法，而創(chuàng)新必然是相對(duì)于既有之法而言。

首先從個(gè)案來看，假如沒有鐘繇、張芝、衛(wèi)鑠以及“漢魏以來諸名家”傳承之古法，便不會(huì)產(chǎn)生晉代的著名書法家王羲之；如果沒有王羲之“兼撮眾法，備成一家”，全然突破隸書筆意，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、妍美流便的今體書風(fēng)，必不可能成為彪炳千秋的書法圣人。

再則，就筆法而言亦然。筆法雖然可以相互傳授，但其發(fā)展主要靠書法家個(gè)體、群體創(chuàng)造。如蔡邕的飛白筆法、王羲之的“內(nèi)擫”筆法、王獻(xiàn)之的“外拓”筆法、顏真卿的“屋漏痕”筆法，都是在傳承古法而又不拘成法、通過勤學(xué)與精思所創(chuàng)造出來的新法。

其三，從認(rèn)識(shí)論角度看：人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。無論古人、今人，對(duì)書法美學(xué)、書寫規(guī)律的認(rèn)識(shí)亦如是，發(fā)展不可能一蹴而就、或者到此為止。新的美總會(huì)被不斷發(fā)現(xiàn)、新規(guī)律也總會(huì)被不斷總結(jié)出來，而且循環(huán)往復(fù)永無止境。故《道德經(jīng)》云：“道可道，非常道，名可名，非常名。”如果不了解這一點(diǎn)、就只能永遠(yuǎn)游離于藝術(shù)的門檻之外，更遑論去追求書法藝術(shù)的最高境界。

書法之道乃哲學(xué)之道：黑與白、疏與密、欹與正、徐與疾、大與小、粗與細(xì)、虛與實(shí)、曲與直……等等，其中充滿著天機(jī)與辯證。書法有法亦無法，大象無形卻有形。天有天之道，在于“始萬物”；地有地之道，在于“生萬物”；人有人之道，在于“成萬物”。而藝術(shù)妙在似與不似、是與不是之間。

書法之理在乎“技法”，書法之道在乎“無法”。入“技法”易、識(shí)“無法”難,如規(guī)中求矩、矩中求規(guī)也！此境莫高、斷無捷徑，唯人生跌宕、生命體驗(yàn)至深至厚而頓悟之。故我深信：惟心手合一、人書合一、天人合一，方可悟天道、聞天籟、識(shí)天趣、得天然而邁入書法大道之門。