文_通訊員 胡運(yùn)森 本刊記者（發(fā)自陜西西安）

陳國慶是西北大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，在中國歷史和思想文化等方面的研究造詣?lì)H深，但他還有一個(gè)廣為人知的身份——“慈善教授”。在從事教學(xué)科研工作的同時(shí)，他還兼任西北大學(xué)陜西省慈善文化研究中心主任、陜西省慈善協(xié)會(huì)常務(wù)理事。

身為高等學(xué)府的教授，陳國慶在慈善領(lǐng)域的創(chuàng)新“動(dòng)作”不少，所耗精力心思，是一般人所無法理解的。他極力倡導(dǎo)和踐行“大慈善”理念，認(rèn)為大慈善要有大格局，如此，慈善事業(yè)才能有進(jìn)一步發(fā)展的廣闊空間，他努力工作,不辭辛苦,傾注極大的心血,積極推進(jìn)慈善事業(yè)的實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新。

“慈善應(yīng)當(dāng)成為一種信仰選擇”

近日，陳國慶向記者提供的一份個(gè)人簡歷顯示，他生于1958年10月，是西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。1982年，他從西北大學(xué)歷史專業(yè)畢業(yè)后，留校在西北大學(xué)歷史系任教。他以一位青年學(xué)者應(yīng)有的勤奮，獲得了學(xué)術(shù)方面的豐碩成果。1993年，他被破格晉升為副教授；1996年，他再次被破格晉升為教授，隨后被遴選為西北大學(xué)中國思想史專業(yè)博士生導(dǎo)師，并擔(dān)任西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長。他說，“陜西是中國的科教大省和文化高地。我在這里任教三十多年，在這些年里，我感到收獲非常多?！?/p>

陳國慶曾主持多項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目、陜西省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目。陜西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)基金項(xiàng)目；獲得過國家教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和陜西省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)；獲得過陜西省教書育人和教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)以及西北大學(xué)優(yōu)秀教師等稱號(hào)，享受三秦人才津貼。眾多的榮譽(yù)背后，是陳國慶三十多年如一日的刻苦鉆研和不懈努力。

教授著書立說，既是能力的彰顯，更是文化傳承的通道，這方面，陳國慶也不例外。他撰著的主要著作有善的系列：《善的追求》《善的歷程》《善的人生》《善的社會(huì)》《善的涵養(yǎng)》《慈善與文化選擇》；社會(huì)轉(zhuǎn)型系列：《中國近代史》《中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》《中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》《陜西近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》《陜西近代鄉(xiāng)村社會(huì)變遷及慈善研究》《滄海桑田三十年》；中國傳統(tǒng)文化研究系列：《近代倫理思想的變遷》《守望文明》《中華儒家精神》《中國傳統(tǒng)文化》《論語評(píng)析》等40余部，在各級(jí)各類刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文180余篇，其中在權(quán)威期刊、核心期刊或CSSCI引文數(shù)據(jù)庫收錄的論文有70余篇。

從上述書目、論文數(shù)量，即可管窺陳國慶在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得的成果。其實(shí)，他對(duì)社會(huì)問題尤其是慈善事業(yè)的研究，一點(diǎn)都不亞于其在思想史、歷史專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的造詣。他側(cè)重于將慈善與教育相結(jié)合，借助科教文化助推慈善事業(yè)在知識(shí)分子和社會(huì)大眾中間生根發(fā)芽，這是陜西省慈善事業(yè)在近年來的創(chuàng)新之舉。不僅如此，陳國慶還從慈善理論方面的研究快速切入到慈善實(shí)踐領(lǐng)域。

2011年10月，陜西省慈善協(xié)會(huì)與西北大學(xué)合作，在全國率先成立了以博士生導(dǎo)師陳國慶教授為主任，博士劉瑩、王元琪、李凱、王有紅、馬金保、陳漢良、高春燕、馮溪以及教授楊權(quán)利、趙潤琦和安樹彬等人為核心成員的慈善文化研究團(tuán)隊(duì)——西北大學(xué)陜西省慈善文化研究中心。社會(huì)各界對(duì)陜西省慈善文化研究中心非常重視，把慈善文化的創(chuàng)新研究和傳承發(fā)展的重任壓在了他們的肩上，陳國慶表示，一定要努力工作，開拓局面，絕對(duì)不能辜負(fù)大家的厚望。

在陳國慶的認(rèn)識(shí)里，現(xiàn)代慈善是一種文化形態(tài)，是一種生活方式和習(xí)慣，也是一種信仰選擇。“慈善應(yīng)當(dāng)融入人們的日常生活，成為一種習(xí)以為常的潛意識(shí)，應(yīng)當(dāng)成為一種信仰選擇?！辈簧偃嗽谟^念上和社會(huì)生活里的拜金主義至上，且已經(jīng)出現(xiàn)泛濫之勢，一些人唯利是圖，極端自私的利己主義成為少數(shù)人的道德觀念。還有一些人在市場經(jīng)濟(jì)背景下失去了自我，理想信念丟失，道德嚴(yán)重滑坡。在這樣復(fù)雜的社會(huì)背景下，慈善完全可以成為人們的信仰，因?yàn)樗鼛Ыo人們的是善良忠厚，是內(nèi)心平和，是人與人之間的相互關(guān)愛?！拔艺J(rèn)為，選擇慈善作為人們的精神信仰，是必要的和可能的?！标悋鴳c說。

西北大學(xué)陜西省慈善文化研究中心成立以后，在陜西省慈善協(xié)會(huì)指導(dǎo)下，出版了21部相關(guān)專著，在全省各地各單位開辦了40多期慈善文化大講堂，舉辦了16次《慈善法》宣講會(huì)，主辦了20多場各種類型的國內(nèi)國際培訓(xùn)、工作會(huì)議、學(xué)術(shù)會(huì)議和專門論壇，舉辦了3屆中國（陜西）慈善高峰論壇，所有這些成果，在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位，產(chǎn)生了很大影響?！拔覀?nèi)〉玫某煽兪顷兾魇〈壬茀f(xié)會(huì)支持和指導(dǎo)的結(jié)果，也是我們給慈善事業(yè)的獻(xiàn)禮。”陳國慶如是說。

“慈善工作須面向基層，要接地氣”

在實(shí)踐工作中，陳國慶感到慈善應(yīng)用型人才緊缺。西北大學(xué)陜西省慈善文化研究中心首先著力實(shí)施慈善領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工程，每年遴選一批在任的市縣區(qū)慈善會(huì)長、志愿者服務(wù)隊(duì)隊(duì)長、NGO負(fù)責(zé)人等具有較強(qiáng)影響力的領(lǐng)軍人才，進(jìn)行慈善專業(yè)培訓(xùn)。六年多來，共培訓(xùn)2000多人次，使他們能承擔(dān)重大慈善項(xiàng)目開發(fā)和落實(shí)工作。陳國慶說：“如果說我們是播種機(jī)，那么如今在三秦大地的諸多慈善事業(yè)工作者，就是其中的累累碩果?！?/p>

不僅如此，陳國慶等人在慈善文化的宣傳普及方面同樣卓有成效。譬如，慈善文化進(jìn)大學(xué)，讓慈愛和友善成為校園文化；慈善文化進(jìn)社區(qū)，聚攏了成千上萬的熱心群眾，使他們成為慈善活動(dòng)的志愿者和積極分子；慈善文化大講堂，使慈善更加接地氣，讓慈善這張大網(wǎng)覆蓋困難群眾。

陳國慶還非常重視網(wǎng)絡(luò)宣傳，它不僅使廣大網(wǎng)民對(duì)慈善有了切身體會(huì)，更使慈善募集如虎添翼，逐步形成了慈善文化研究中心與慈善書畫、《善行天下》《陜慈快訊》《各界導(dǎo)報(bào)》《陜西傳媒》等媒體線上線下相互呼應(yīng)。陳國慶說，這樣就能形成使文化研究與宣傳普及相得益彰、民政與民間協(xié)調(diào)互補(bǔ)、傳統(tǒng)慈善與現(xiàn)代慈善競相發(fā)展和國內(nèi)慈善與國際慈善友好對(duì)接的基本格局，這也是陜西慈善文化研究及宣傳普及工作的基本特點(diǎn)。

陳國慶表示，慈善文化是慈善工作的智力支撐與強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，加強(qiáng)慈善文化研究和宣傳工作，可以與募集工作、項(xiàng)目運(yùn)作比翼齊飛?！熬痛壬莆幕芯抗ぷ鞫?，我們將在今后不斷創(chuàng)新思維，探索新的研究路徑，開展慈善文化和慈善理論研究。尤其要面向基層，接地氣，研究慈善運(yùn)作與服務(wù)方式；面向國際，學(xué)習(xí)借鑒國外的慈善理念與慈善方式；面向前沿，捕捉與傳遞慈善動(dòng)態(tài)信息。”

為此，陳國慶經(jīng)常翻山越嶺，去實(shí)地走訪調(diào)研，關(guān)注慈善事業(yè)對(duì)弱勢群體的正面導(dǎo)向作用，因?yàn)榇壬莆幕皩?duì)他們的精神滋養(yǎng)也很重要”。比如，為促進(jìn)全省養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，西北大學(xué)陜西省慈善文化研究中心在陳國慶的帶領(lǐng)下，充分利用本中心資源，組成專家教授講師團(tuán)，并準(zhǔn)備了慈善老年大學(xué)的課件，為陜西省慈善協(xié)會(huì)創(chuàng)建的慈善老年大學(xué)提供智力支持。截至目前，僅在漢中就已創(chuàng)辦8所社區(qū)慈善老年大學(xué)，1200余名老人入學(xué)；安康創(chuàng)辦12所社區(qū)慈善老年大學(xué)，有1000多名老人參加學(xué)習(xí)。

這樣的慈善活動(dòng)，具有普惠社會(huì)大眾的鮮明“烙印”。在類似的慈善活動(dòng)中，都能見到陳國慶忙碌的身影。

陳國慶舉辦青年志愿者培訓(xùn)活動(dòng)

“大慈善要有寬度、高度和厚度”

“2018新年的第一篇文章，我要寫我的導(dǎo)師——西北大學(xué)的博士生導(dǎo)師陳國慶教授?！?018年1月1日，慈善事業(yè)志愿者、傳播者王婭莉回憶說，在達(dá)德書院兩年傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)結(jié)束之后，她時(shí)常想起最多的，就是陳國慶在這兩年的無私付出，“他是以怎樣的毅力，在做完手術(shù)不久后，帶領(lǐng)著西北大學(xué)的幾位知名專家，每個(gè)月穿越秦嶺，來為安康的學(xué)生們授課；他是以怎樣的包容，面對(duì)著我們這些基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生?！?/p>

王婭莉說，還記得開學(xué)后不久，陳國慶帶著西北大學(xué)的李建森教授、趙潤琦教授、王有紅教授，讓他們進(jìn)行一次中國傳統(tǒng)文化精粹與糟粕的討論，在場的學(xué)生一片沉默。而當(dāng)時(shí)所有西北大學(xué)的老師沒有半點(diǎn)不屑與不滿的神情，反而對(duì)他們的回答微笑著點(diǎn)頭，微笑著糾正?！鞍?，肯定，微笑著糾正，微笑著鼓勵(lì)，那該是多么重要的教學(xué)藝術(shù)，又是多么重要的人格修養(yǎng)??！”“我從未見過哪個(gè)做老師的能像恩師這樣溫和謙遜，包容大度，充滿愛心。所有見過老師的人都說，這是真正的儒者風(fēng)范，真正的儒雅氣質(zhì)。老師以他的言行舉止，讓我們真正理解了什么是教育，什么是儒家精神?！?/p>

像王婭莉這樣因?qū)﹃悋鴳c的學(xué)術(shù)、人品、毅力由衷敬佩而走上慈善踐行之路的人，數(shù)以千計(jì)。正是因?yàn)檫@些人的共同努力，才會(huì)讓陜西省的慈善腳步越走越踏實(shí)?！霸诤艽蟪潭壬?，陳國慶教授就是我們的引路人?！边@是許多慈善志愿者發(fā)自內(nèi)心的表白。

談到陜西省慈善事業(yè)取得的成就，陳國慶強(qiáng)調(diào)：“在陜西省一些領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，我們一步一個(gè)腳印，為崇高的慈善事業(yè)默默奮斗。事實(shí)上，陜西省慈善協(xié)會(huì)在全國同類組織中名列前茅。我和我的同事曾經(jīng)到中華慈善總會(huì)和國內(nèi)許多省市自治區(qū)慈善會(huì)學(xué)習(xí)考察，他們幾乎眾口一詞地告訴我，陜西省慈善協(xié)會(huì)的整體工作在全國走在前面，有很多好的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)和借鑒?！?/p>

陳國慶認(rèn)為，《慈善法》的出臺(tái)，將開啟“大慈善”時(shí)代，打造一個(gè)屬于中國的“善時(shí)代”。他在接受《慈善公益報(bào)》采訪時(shí)表示，人們對(duì)慈善內(nèi)涵的最直接理解往往是扶貧濟(jì)困、扶老救孤、救災(zāi)救難。事實(shí)上，這是狹義上的“小慈善”概念。而《慈善法》界定我國現(xiàn)代慈善為“大慈善”內(nèi)涵?？梢哉f，這一放眼“大慈善”格局的界定不僅是一次巨大的慈善理念與公共倫理的升華，而且為慈善事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊空間。

“這個(gè)‘大慈善’格局包括慈善的寬度、高度和厚度，也包括慈善組織的氣度和力度。”陳國慶說，所謂“寬度”，是說慈善不僅是救助鰥寡孤獨(dú)殘疾者和貧困人口、修路筑橋、行醫(yī)送藥等，還包括環(huán)保、衛(wèi)生、教育、科技和文化等傳統(tǒng)慈善涉及較少的領(lǐng)域。前者是傳統(tǒng)慈善的主要內(nèi)容，后者是現(xiàn)代慈善的重要組成部分；所謂“高度”，是說慈善有改良社會(huì)風(fēng)氣，整肅黨風(fēng)黨紀(jì)，維護(hù)社會(huì)公平正義，緩和社會(huì)矛盾與沖突，化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)以及參與社會(huì)治理的多種職能，這是傳統(tǒng)慈善所不具備的重要責(zé)任。

在陳國慶看來，要真正實(shí)現(xiàn)“大慈善”，就要在“大慈善”的寬度、高度和厚度上做文章。尤其是在具體工作中，要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)慈善理念向現(xiàn)代慈善理念的轉(zhuǎn)變，塑造慈善會(huì)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的公正形象，擺正慈善會(huì)在全社會(huì)應(yīng)有的地位，發(fā)揮更強(qiáng)大的社會(huì)作用?！按蟠壬埔写蟾窬?，還包括慈善會(huì)必須適時(shí)提振自身的氣度和力度，這就對(duì)慈善組織提出了更高要求。慈善會(huì)必須增強(qiáng)自身的氣度，工作視野要寬闊，要有大手筆，要明確自身承擔(dān)的責(zé)任，發(fā)揮更大的社會(huì)作用?！?/p>