鄧拓

歷來真正做學(xué)問有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他實(shí)在也說不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī)，上面寫道：“古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。”

看來這個(gè)學(xué)規(guī)中，除了“不出門戶”的關(guān)門讀書的態(tài)度不值得提倡以外，其余都是很好的見解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，不斷地努力，就一定會(huì)有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。

宋儒理學(xué)的代表人物中，如陸九淵的讀書經(jīng)驗(yàn)也有可取之處?！蛾懴笊秸Z錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！苯又峙e出下面的一首詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)方法對(duì)于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。

至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個(gè)沒有機(jī)會(huì)讀書的木匠，曾經(jīng)有過類似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國的輪扁。據(jù)《莊子·天道篇》記載：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：‘敢問公之所讀何言耶？公曰：‘圣人之言也。曰：‘圣人在乎？公曰：‘已死矣。曰：‘然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”接著，輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了，但是，他反對(duì)讀古人的糟粕，強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì)，這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見地。

我們現(xiàn)在讀書的態(tài)度和方法，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢？如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。

（節(jié)選自《高中生 》（高中版下旬刊），2016年第10期，文章有刪改）