額爾瑾

近日，電影《妖貓傳》熱映。電影中，一只神秘的“黑貓”成為情節(jié)發(fā)展必不可少的因素。很多人會問，唐代宮廷中真的養(yǎng)貓嗎？古人們又是何時開始養(yǎng)貓的？

1.漢代養(yǎng)“貍”捕鼠更普遍

作為如今人們喜歡的寵物，貓的馴養(yǎng)歷史要比狗的馴養(yǎng)歷史晚得多。一部分學(xué)者根據(jù)《禮記》、《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)資料有關(guān)貓的記載，認(rèn)為中國養(yǎng)貓的歷史為兩千多年。另一部分學(xué)者根據(jù)20世紀(jì)70年代以后出土的貓類動物遺骸，提出中國的家貓飼養(yǎng)在四千多年以前便已開始。

貓的本字是“貓”，《大雅·韓奕》中提到：“有熊有羆，有貓有虎?！睗h代注釋《毛傳》說：“貓似虎而淺毛者”，南宋朱熹《詩集傳》接受此說，清代馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“貓即今俗稱山貓者。”《禮記·郊特牲》中有：“古之君子使之必報之，迎貓為其食田鼠也，迎虎為其食田豕也，迎而祭之也。”由此可見，《詩經(jīng)》和《禮記》中出現(xiàn)的“貓”，說的都是山貓或者說野生的貓，而不是家貓。

在古代的大蠟禮中，奉貓為神，原因是貓食田鼠，去苗之害，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)。只不過，大蠟禮中被奉為神的“貓”不是今天的家貓，當(dāng)時稱之為“貍”。

貍捕鼠，在戰(zhàn)國時期便有記載。如《韓非子·揚(yáng)權(quán)篇》說：“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能。”《呂氏春秋·仲春紀(jì)·功名》載：“以貍致鼠，以冰致蠅，雖工不能?！边@些記載說明以貍捕鼠在當(dāng)時很常見。

到了漢代，關(guān)于“貍”的記載更多，提及的同樣也多是捕鼠的功能?！痘茨献印分卸啻我?。如“譬猶雀之見鹯，而鼠之遇貍也。”（《主術(shù)訓(xùn)》）

西漢的劉向在《說苑》中也談到以貍捕鼠：“騏驥碌駢，倚衡負(fù)軛而趨，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百錢之貍。”貍用百錢即可在市上購得，可見養(yǎng)貍并用以捕鼠在當(dāng)時已相當(dāng)普遍。

那么這個貍與后來的家貓是同一種動物嗎？一部分學(xué)者認(rèn)為貍與貓只是名稱不同而已。唐宋時期，貓和貍的稱謂是并存的，唐宋時還稱貓為“貍奴”，如宋代黃山谷《乞貓詩》：“秋來鼠輩欺貓去，倒篋翻床攪夜眠；聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！薄柏偱笔侨藗儗ω埖囊环N愛稱，表示可通人意，供人驅(qū)使的意思。

但也有另一些學(xué)者認(rèn)為貍與貓有別。明代李時珍在《本草綱目》中這樣記載：“貍為野貓……貍有數(shù)種：大小如狐，毛雜黃黑有斑，如貓而圓頭大尾者為貓貍，善竊雞鴨，其氣臭，肉不可食。有斑如軀虎，而尖頭方口者為虎貍，善食蟲鼠果實(shí)，其肉不臭，可食；似虎貍而尾有黑白錢文相間者，為九節(jié)貍，皮可供裘領(lǐng)，宋史安陸州貢野貓、花貓，即此兩種也。有文如豹，而作麝香氣者為香貍，即靈貓也。”而對于貓的解釋則是這樣：“捕鼠小獸也，處處畜之”。

明末張自烈編《正字通》中更明確指出：“家貓為貓，野貓為貍?！?/p>

近人尚秉和在《歷代社會風(fēng)俗事物考》一書中指出，貍與貓性情不同，前者兇狠，后者溫馴。在此基礎(chǔ)上，他分析，兩者性情不同，這也是漢代逐漸廢貍而養(yǎng)貓的原因。

到了北魏，民間也開始馴養(yǎng)貓，不過其用途還是多用于抓老鼠。北魏賈思勰著《齊民要術(shù)造神曲并酒》，其中有這樣的記載，“其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令凈掃地。”

不管貓與貍所指是不是同一種動物，這一時期，馴養(yǎng)它們的主要目的還是用于捕鼠，并非現(xiàn)在意義上的家貓。從唐宋開始，較為普遍地出現(xiàn)了馴養(yǎng)的家貓，最關(guān)鍵的是，這些貓不再主要用于捕鼠，而是成為了與當(dāng)今頗為類似的“寵物”。

2.唐宋以貓入詩畫

隋唐時期，馴養(yǎng)的家貓開始頻繁見諸于文獻(xiàn)記載以及詩文中，而且與人們的生活息息相關(guān)。唐代筆記小說《朝野僉載》中有這樣的記載，荊州長史薛季昶，有天夜里夢見一只貓伏臥于堂限上，而且貓的頭向外。薛季昶第二天就問擅長占卜的張猷，張猷告訴他，貓本來是“爪牙”的意思，而伏在堂限上，表示要負(fù)責(zé)“閫（kǔn）外之事”（城郭外的事情，表示軍事重任），因此，“君必知軍馬之要”。果然，沒過多久，薛季昶便“除桂州都督嶺南招討使”。

唐代詩人李商隱也寫下了“鴛鴦瓦上貍奴睡”的詩句，這說明在唐代，貓廣泛生活于家庭之中。

在這一時期的畫中，也開始出現(xiàn)貓的形象，比如《唐人宮樂圖》中，在宮女圍坐著的木桌下，就趴著一只懶洋洋的貓。唐代善畫貓的畫家有刁光胤、何尊師等人?！短瞥嬩洝分羞€有“盧弁，善畫貓兒”的記載。

不過，隋唐時期，隨著宮內(nèi)貓的廣泛馴養(yǎng)，圍繞貓，也出現(xiàn)了眾多靈異故事。成書于唐太宗貞觀十年（636）的《隋書·外戚傳》，就講述了一個“貓鬼”的故事。隋文帝楊堅的大舅哥獨(dú)孤陁領(lǐng)養(yǎng)了一個貓鬼。一次，獨(dú)孤陁要喝酒，府中缺錢，獨(dú)孤陁就讓貓鬼去權(quán)臣楊素的家中偷錢。得手之后，獨(dú)孤陁胃口大增，又指使貓鬼進(jìn)入皇宮，希望貓鬼附在做皇后的妹妹身上，以便給予自己賞賜。

被貓鬼侵?jǐn)_之后，皇后與楊素的妻子同時病倒了，前來治病的太醫(yī)認(rèn)定二人所得疾病皆是貓鬼所害，文帝聽聞后大驚，催促大理寺官員追查，之后，貓鬼的操縱者被緝拿歸案。獨(dú)孤陁貓鬼一案的影響甚至延續(xù)到了唐朝。為了懲治貓鬼等邪術(shù)，唐朝首部成文法《唐律疏議》中明確規(guī)定，制作、傳養(yǎng)、教唆他人蓄養(yǎng)貓鬼的人，一律處以絞刑。

這個“貓鬼”降神的故事流傳很廣，在北宋年間的《太平廣記》和《資治通鑒》中都記載了這個故事。

關(guān)于宮廷貴婦養(yǎng)貓，還有一個著名的記載，相信只要對歷史有點(diǎn)興趣的人都知道?！杜f唐書·后妃傳》中有這樣的記載：唐代第三代皇帝高宗日益寵愛昭儀武氏（后來的武則天），皇后王氏和良娣蕭氏感到不安，于是請巫師咒殺昭儀武氏。但是事情被發(fā)現(xiàn)，兩人都被降為庶民而被幽禁起來。高宗想救出兩人，武氏知道后，就把兩人處刑棒打一百回，斬手足，丟進(jìn)酒甕中，說：“令二嫗骨醉。”兩人被貶為庶民之后，蕭氏大罵：“愿阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉?！蔽鋭t天聽到后大怒，此后宮中禁止養(yǎng)貓。

這個故事，本來見于元和二年（807）劉肅作序的《大唐新語》。后來，《太平御覽》和《新唐書·后妃傳》、《資治通鑒》等典籍也原原本本地加以引用。這則故事說明，至少在初唐，家貓已經(jīng)養(yǎng)在后宮，并且是貴婦們的消遣寵物。

在宋代時，越來越多的貓不再用于捕鼠，而是成為上至達(dá)官貴人，下至平民百姓的“伴侶”。陸游的《嘲畜貓》就發(fā)出過類似的慨嘆：“但思魚饜足，不顧鼠縱橫。”但同樣是陸游，在他的《歲未盡前數(shù)日偶題長句》中也提到：“榖賤窺籬無狗盜，夜長暖足有貍奴?！彼砩纤X的時候，竟然還需要貓來暖足，可見貓與人們生活的密切。

當(dāng)時，貓不是那么容易得到的。陸游的《贈貓》就說了一貓難得：“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚?！彼未鴰椎钠哐越^句《乞貓》中也記載有這樣的詩句：“春來鼠壤有余蔬，乞得貓奴亦已無。青蒻裹鹽仍裹茗，煩君為致小於菟。”從這些詩句來看，宋代，想要得到一只貓，都要拿鹽和茶葉來換。

宋代時，還有專門的“相貓術(shù)”。北宋會稽陸佃的《坤雅》指出：“貓有黃、黑、白、駁數(shù)色，貍身而虎面，柔毛而利齒，以尾長腰短，目如金眼，及上胯多棱者為良?！?/p>

相比唐代，宋代擅畫貓的畫家更多。從傳世的宋朝畫作中，?？煽吹綄櫸镓埖嫩欅E。比如毛益的《蜀葵戲貓圖》，李迪的《蜻蜓花貍圖》、《貍奴小影》及《秋葵山石圖》，蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》等。

3.明代皇帝愛養(yǎng)貓

明代時，豢養(yǎng)寵物貓達(dá)到了巔峰狀態(tài)。下到平民布衣，上至貴人天子，都愛貓成癖。而且宮中養(yǎng)貓風(fēng)氣更盛。明代宮內(nèi)養(yǎng)貓成群，皇上還給貓起了不少別致的名字，如“鐵衣將軍”、“丹霞子”等，有的貓甚至還給加官晉爵，領(lǐng)取俸祿。宮內(nèi)專門設(shè)有貓房，豢養(yǎng)各種珍貴品種的寵貓，有的15只一群，派專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理。貓們都有自己的專稱：公貓稱為“某小廝”，母貓稱為“某丫頭”；加授過職銜的稱“某老爺”，被騸過的稱為“某老爹”。據(jù)說在一些內(nèi)臣家所畜騸貓，其高大者，甚至大于尋常家犬。

明朝皇宮里的貓多到什么地步，據(jù)說因?yàn)樨堃归g爭斗、嘶叫不休，宮中降生不久的嬰兒有的被貓聲驚得抽搐成疾。

明宮中養(yǎng)貓泛濫始于嘉靖一朝。相傳，嘉靖皇帝最寵愛的一只獅子貓很是稀奇，它有一身滑膩卷曲的淡青色毛，惟有眉毛卻“瑩白若雪”。嘉靖皇帝對它愛不釋手，賜御貓一個“霜雪”的美名。聽說霜雪不但性格溫順，而且還善解人意。嘉靖帝的眼神它都能讀懂，知道什么時候可以撒嬌，什么時候應(yīng)該回避。對于嘉靖皇帝的生活習(xí)性，霜雪全都銘刻在心。每當(dāng)嘉靖帝閉目養(yǎng)神打盹，霜雪便靜靜地陪伴在旁邊，即便是饑渴便溺，也要忍到皇帝醒來，十分乖巧。因此，嘉靖皇帝對它已經(jīng)達(dá)到了須臾不離的地步。

后來，霜雪死了，嘉靖皇帝對這只備受恩寵卻天命不永的貓，給予了“忠無不酬”、“生榮死恤”的待遇。不僅下旨隆重禮葬，用金子制作了一個棺材，將它安葬在萬壽山北坡，還為它御筆題碑，命名“虬龍墓”。

嘉靖帝還按照道教禮儀設(shè)壇為之祈禱，寫了大量的青詞來悼念這只貓?；实廴绱酥匾?，大臣自不敢怠慢，也獻(xiàn)上各種青詞。嘉靖朝文人學(xué)士袁煒的青詞中有一句“化獅為龍”，深得圣意，不久袁煒便被提升為朝廷大員。

到了萬歷時，明宮的愛貓之風(fēng)達(dá)到極盛，紫禁城里，無論御前還是后宮中，無不有貓。得寵的宮貓，可以被加官晉爵，稱為“某管事”或“貓管事”?；实圪p賜大臣時，“貓管事”也隨同領(lǐng)賞。有時候，一些不得寵的妃子生活待遇還不如一只得寵的貓。

到了清代，貓在宮里的地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如狗了，在一些記載中，皇帝還曾下旨禁止某些地方養(yǎng)貓。清道光九年的一道《上諭》中指出：“十六日，奉上諭：以后，首領(lǐng)、太監(jiān)，不準(zhǔn)養(yǎng)貓。如若有養(yǎng)貓之人，立刻拿出。再有養(yǎng)貓之時，被萬歲爺瞧見，治總管、首領(lǐng)、太監(jiān)等不是。欽此?！蔽覀冊谝恍┩砬謇险掌校梢钥吹酱褥蟾嘞矚g的是養(yǎng)狗，貓很少在宮里出現(xiàn)。

但這并不影響貓在民間的受歡迎程度。有意思的是，清代有人寫了一本堪稱貓的百科全書的書籍。這本書便是成于咸豐三年（1853）的《貓苑》，此書廣搜博采歷代有關(guān)貓的典故、詩文及傳說，仿照宋代傅肱《蟹譜》、明代陳繼儒《虎薈》的體例，分門別類歸納而成書，這是我國第一部關(guān)于貓的著作。全書分《種類》、《形相》、《毛色》、《靈異》、《名物》、《故事》、《品藻》七門。在《故事》、《品藻》和《補(bǔ)遺》中還收錄不少寓言，有的較為罕見，如趙古農(nóng)的《迎貓制鼠說》，無名氏的《寶貓說》以及《詳貓說》等。在這幾篇作品中，作者還輯錄了尚已失散的《相貓經(jīng)》中的“相貓十二要”。