某報(bào)刊有一長(zhǎng)篇通訊，介紹歌詞大家喬羽先生。在談到“喬老爺”為《上甘嶺》配詞時(shí)，文中有這樣幾句：“終于，喬羽的激情像噴薄的火山，他躲到一個(gè)僻靜無(wú)人的地方，用他自己的話說(shuō)叫‘將在外軍令有所不受，排除一切外界因素，一揮而就，一噴萬(wàn)丈”。

“將在外”的后面，往往緊跟的是“軍令有所不受”。其實(shí)只要稍微多個(gè)心眼，是不難發(fā)覺其中的漏洞的。將者，身負(fù)重任之軍人也。服從命令乃軍人之天職。軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，來(lái)之于軍人對(duì)軍令的執(zhí)行力。身既為將，無(wú)論是鎮(zhèn)守邊關(guān)，還是馳騁沙場(chǎng)，都應(yīng)身先士卒，令行禁止，“軍令”豈能“不受”？違抗軍令者，當(dāng)以“軍法從事”，舊戲舞臺(tái)上常用的一句臺(tái)詞是：“提頭來(lái)見！”何況，將可能是直接的發(fā)令者。

喬羽先生說(shuō)的，應(yīng)該是“將在外君命有所不受”。是“君命”，不是“軍令”！

續(xù)說(shuō)：

“君命有所不受”，典出《孫子·九變》。孫子說(shuō)：“凡用兵之法，將受命于君。”君君，臣臣，關(guān)系顛倒不得。然而“君”在皇城之內(nèi)，“將”在千里之外，軍情瞬息萬(wàn)變，急如星火，“安有千里而求戰(zhàn)者乎？”所以，孫子接著又說(shuō)：“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受?！边@就是說(shuō)，大將在外，一定要審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變，有臨場(chǎng)的處置權(quán)，只要實(shí)戰(zhàn)需要，正常的路可以不走，能打的敵人可以不打，攻得下的城池可以不攻，爭(zhēng)得到的地盤可以不爭(zhēng)，甚至，君王的命令也可擱在一邊不予理會(huì)。這種一切從實(shí)際出發(fā)的軍事思想，正是《孫子》的價(jià)值所在。

“軍令”和“君命”，在讀音上有點(diǎn)相似，也許這正是一錯(cuò)再錯(cuò)的原因吧。endprint