非遺傳承人與設(shè)計(jì)師跨界融合風(fēng)生水起，

銀飾、竹編、陶瓷、手工皮藝等工藝集于《阡陌》一身，

花絲帶錯(cuò)落交織間，文化情結(jié)在這里聯(lián)結(jié)，盡顯非遺之美

做舊的外殼，賦予歲月的內(nèi)涵，

手工燒制瓷珠，是錦上添花，

一只手包，有唐時(shí)古韻又具當(dāng)代摩登，

悠然雅致，宛如漫步于貴州的奇山異水間。

讓非遺技藝走出大山、走出深林，以絕美的新姿態(tài)亮相于日常生活之中，重新煥發(fā)活力。擁有超越歷史的美感的作品，往往需要設(shè)計(jì)師具備高超的藝術(shù)修養(yǎng)和制作者深厚的手工藝功底，設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)加上非遺傳承人巧奪天工的技藝，可謂錦上添花。？劉兵對(duì)于銀飾鍛造的技巧掌握得爐火純青，但是想要達(dá)到這一程度，自然付出了諸多辛苦的汗水和日與夜的磨練，但劉兵卻樂在其中，他認(rèn)為能從事這個(gè)行業(yè)就非常幸運(yùn)了。在上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院與公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心承辦的2017年文化部/教育部“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（苗族銀飾鍛造技藝研修班）”中，設(shè)計(jì)師蔣熙與苗銀鍛造技藝傳承人劉兵攜手跨界合作，以匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)和精湛的手工技藝，創(chuàng)作了銀花絲鍛造晚禮包《阡陌》。

《阡陌》采用貴州苗族最常用的基本銀花絲工藝，

拉絲捻絲，組成帶狀，平行交錯(cuò)，

編織穿插的手法，大膽抽象地體現(xiàn)類似“時(shí)空”、“宇宙”的概念。

師法自然×工藝交錯(cuò)

《阡陌》的制作跨越了銀飾、竹編、陶瓷、手工皮藝等多個(gè)領(lǐng)域多個(gè)品類，將各種工藝通過設(shè)計(jì)，完美集于一身，是非遺創(chuàng)新應(yīng)用的一大突破，也是非遺傳承人與設(shè)計(jì)師齊心協(xié)力創(chuàng)造的藝術(shù)精品?！囤淠啊凡捎觅F州苗族最常用的基本銀花絲工藝，拉絲捻絲，組成帶狀，平行交錯(cuò)，編織穿插的手法，大膽抽象地體現(xiàn)類似“時(shí)空”、“宇宙”的概念。傳統(tǒng)的竹編技藝似乎也通過另一種材質(zhì)（銀）獲得了新的質(zhì)感和可能。苗銀鍛造技藝傳承人劉兵在求變的同時(shí)也在堅(jiān)守“世界永遠(yuǎn)在變，有些東西是不能變的，就是我們的非遺，我們的傳統(tǒng)文化，這個(gè)是民族的最根本的東西。一個(gè)民族之所以在世界上立足，或者能夠被稱為中華民族，外人之所以認(rèn)同你，正是因?yàn)槟愕奈幕??！?/p>

中國傳統(tǒng)文化中有“師法自然”一說，設(shè)計(jì)師的許多作品，都來自于對(duì)大自然的感悟。《阡陌》的靈感來自于貴州的奇山異水，宛如世外桃源一般，穿過凹凸不平的喀斯特巖溶洞穴，便見到層層梯田，田間小路交錯(cuò)相通，將景色分割，如《桃花源記》描寫的美好家園“阡陌交通，雞犬相聞”。蔣熙表示：“大家可以從作品中直接感受到含蓄之美、優(yōu)雅之美、端莊之美?！彼€強(qiáng)調(diào)非遺手藝是非常珍貴的，非遺手藝是幾代人通過對(duì)美好事物的觀察和體驗(yàn)提煉出來的經(jīng)驗(yàn)，代代傳承而來，非遺手藝會(huì)有很強(qiáng)的生命力，一遇到合適的土壤就會(huì)生根發(fā)芽，給所有人一個(gè)驚艷的亮相。