楊仁昌

（萬山區(qū)魚塘侗族苗族鄉(xiāng)初級中學(xué)，貴州 銅仁）

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師往往只看重學(xué)生的考試成績和學(xué)校的升學(xué)率，卻忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的真正意義。近年來，我國大力發(fā)展素質(zhì)教育，初中歷史引起了社會的廣泛關(guān)注。初中歷史教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的價值觀[1]，這不僅對學(xué)生提高了學(xué)習(xí)要求，同時對于教師的教學(xué)過程也是一個新的挑戰(zhàn)，教師要在歷史教學(xué)中，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和理念，要對學(xué)生的歷史理解、歷史價值等多個方面進(jìn)行全方位的指導(dǎo)與幫助，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，認(rèn)清學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體地位，培養(yǎng)中學(xué)生形成良好的歷史價值觀[2]。

一、認(rèn)清“歷史”概念，讓學(xué)生在潛移默化中形成歷史價值觀

華師版世界歷史上冊中引入了創(chuàng)新的理念、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式等，是新時期編寫的具有中國特色的基礎(chǔ)教育教材。這本教材在某些知識概念方面有專門的體例，例如，古埃及人類的發(fā)展、古希臘羅馬文化的源頭、古代兩河流域的文明等，這些知識內(nèi)容在書中都是以紅色加粗的字體并加了下畫線來標(biāo)識的，這樣不僅可以給學(xué)生帶來直觀的印象，還可以標(biāo)示其本身的含義概念的實質(zhì)。這樣有助于加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對知識的視覺關(guān)注程度，在日積月累中深化對知識點的理解程度，歷史價值觀中蘊(yùn)含的哲理也會隨之被學(xué)生理解，進(jìn)而掌握。

二、培養(yǎng)歷史思維能力，在思維訓(xùn)練中構(gòu)建學(xué)生的歷史價值觀

學(xué)習(xí)歷史的重要目的之一，即培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問題現(xiàn)象，能夠利用基本的方法創(chuàng)新現(xiàn)實生活中遇到的問題。這種解決問題的能力包括識記能力、理解能力、思維發(fā)散能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等等，只有在形成這些思維能力的基礎(chǔ)之上，才能逐漸完善學(xué)生的歷史價值觀。

（一）識記是思維的基礎(chǔ)

學(xué)生只有通過對歷史教材內(nèi)容的知識形成自己的體系概念，才能進(jìn)一步為分析、解決問題提供依據(jù)，逐漸完善、形成科學(xué)的歷史價值觀。華師版世界歷史上冊的編排內(nèi)容科學(xué)合理，語言精練且通俗易懂，十分方便學(xué)生的閱讀記憶。例如，在講解《古代希臘》一課內(nèi)容時，首先講解了古希臘文明的起源，隨后談及了古希臘城邦出現(xiàn)的時間，最后引出了雅典民主政治建立的經(jīng)過以及對雅典民主政治的建立產(chǎn)生的歷史意義、歷史評價等，通過教師對知識的講解，讓學(xué)生熟記歷史發(fā)展的經(jīng)過，通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容的識記過程，加深對知識的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的思維能力。

（二）理解能力是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)能力之一

培養(yǎng)理解能力有利于科學(xué)價值觀的形成。華師版世界歷史的上冊教材在注重灌輸基礎(chǔ)歷史概念的同時，還會注意各學(xué)科知識間的滲透，引導(dǎo)學(xué)生將知識聯(lián)系整合起來再進(jìn)行分析與思考，有利于充分激發(fā)學(xué)生的思維能力。例如，在講述佛教的創(chuàng)立這一知識點中，就詳細(xì)地提到了佛教的發(fā)展經(jīng)過，早期的佛教倡導(dǎo)“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域突破四大種姓的界限，在教師對學(xué)生進(jìn)行此部分講解時，就要注重知識間的互相聯(lián)系，提高學(xué)生的思維能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，有利于學(xué)生價值觀的形成

講到華師版大化改新與中古日本內(nèi)容時，除了掌握基礎(chǔ)知識外，還要求學(xué)生清晰地了解“大化改新”的具體實施條例，這無疑體現(xiàn)了這一章節(jié)內(nèi)容的重要性。華師版教材重點在于介紹“大化改新”的起因與結(jié)果，教師通過講解“大化改新”的改革過程，使學(xué)生充分了解并歸納重點。在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，除了要求學(xué)生掌握基本內(nèi)容之外，更重要的是從日本社會經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的深刻變化產(chǎn)生的積極影響這一層次去認(rèn)識它們。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識，促進(jìn)學(xué)生世界價值觀的形成。

（四）培養(yǎng)發(fā)散性思維，注重體系化和全面性

例如，從華師版世界歷史中對“資產(chǎn)階級制度分析”的教學(xué)設(shè)置來看，要促進(jìn)學(xué)生對資本主義社會制度的了解，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生認(rèn)識到，資本主義社會制度雖是一種剝削制度，但它同封建剝削制度相比，卻是一種巨大的進(jìn)步，并在其自身的發(fā)展中彰顯出自身的優(yōu)越性。通過正反兩極的分析對比，在注重知識構(gòu)建體系化和全面化的同時，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

在世界局勢向多極化方向發(fā)展的今天，如何使學(xué)生保持清醒的頭腦，增強(qiáng)對資本主義侵蝕的免疫力，同時樹立社會主義必勝的理想信念，需要歷史教師在歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感和價值觀的教育，通過培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維、創(chuàng)新思維以及發(fā)散性思維等，提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，最終有效地提高初中歷史課堂的教學(xué)效率。