賈 麗

（山東省淄博市淄博中學(xué)，山東 淄博）

近幾年，新課標(biāo)把“文化傳承與理解”明確列為語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，其實(shí)這也是語(yǔ)文教育的本質(zhì)所在。一方水土養(yǎng)育一方人，我們的語(yǔ)文教學(xué)不妨從當(dāng)?shù)氐奈幕屑橙∝S富的資源來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，有利于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，也促成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

一、對(duì)“地域文化”這一概念的理解

談到“地域文化”，離不開對(duì)“文化”這一概念的理解。泰勒曾在《原始文化》中對(duì)文化作出了一個(gè)經(jīng)典的定義：“所謂文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)的成員而獲得的種種的能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合的整體。”

“地域文化”中的“地域”一詞，不僅僅是指某一具體的地理區(qū)域和行政區(qū)劃，還必須是在歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成了共同的文化內(nèi)涵、有著統(tǒng)一的文化認(rèn)同感，進(jìn)而約定俗成了特定的地域。

所以，淄博的地域文化可以說(shuō)是淄博人民在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的包括歷史文化、商業(yè)文化以及道德觀念、地方風(fēng)俗、思想行為習(xí)慣、活動(dòng)方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、法律規(guī)范、學(xué)術(shù)文化等因素在內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

二、淄博地域文化資源

淄博歷史悠久，是齊文化的發(fā)祥地，有“齊國(guó)故都”之稱。千百年來(lái)，淄博這片沃土養(yǎng)育了齊桓公、姜尚、管仲、晏嬰、孫臏、蒲松齡等眾多歷史文化名人；“一鳴驚人”“門庭若市”“圍魏救趙”“雞鳴狗盜”等人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)都誕生在齊國(guó)；淄博還是世界足球起源地、牛郎織女的故鄉(xiāng)、陶瓷之鄉(xiāng)……所以，淄博的地域文化、資源文化底蘊(yùn)深厚、種類豐富多樣，我們可以從齊國(guó)歷史、齊都名人、文學(xué)藝術(shù)、民俗文化等角度進(jìn)行拓展研究。

三、淄博地域文化資源在高中語(yǔ)文課文教學(xué)中的運(yùn)用探索

錢理群先生在著作《貴州讀本》中寫道：“如果年青一代，對(duì)中國(guó)這塊土地，對(duì)這塊土地上的人民，在認(rèn)識(shí)上無(wú)知，在情感和精神上疏離，我認(rèn)為是很可怕的?！彼裕瑢?duì)我們的學(xué)生來(lái)講，對(duì)自己的家鄉(xiāng)及其人民，有義務(wù)多一些了解和認(rèn)識(shí)，多一份親近和熱愛(ài)。在此，以魯教版為例，挖掘課文中的地域文化資源，聯(lián)系淄博地域文化，力求形成文化促教學(xué)、教學(xué)促文化的相輔相成之和諧教育模式。

（一）齊國(guó)歷史

魯教版的開篇課文是荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說(shuō)》，都與學(xué)習(xí)、教育有關(guān)，我們可以聯(lián)系齊國(guó)歷史資源——稷下學(xué)宮。介紹荀子的時(shí)候，可以介入他在稷下學(xué)宮曾經(jīng)三次擔(dān)任“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)），所以他的“勸學(xué)”也是從老師的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)教育，說(shuō)服力較強(qiáng)。《師說(shuō)》是韓愈批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)的一篇議論文，而稷下學(xué)宮恰是當(dāng)時(shí)的齊國(guó)統(tǒng)治者尊重、優(yōu)禮老師的典范，從而突出齊國(guó)重視人才與教育的先進(jìn)思想。給學(xué)生補(bǔ)充這些歷史知識(shí)，會(huì)讓他們感受到家鄉(xiāng)的底蘊(yùn)深厚、人杰地靈，會(huì)增

注：本文系淄博市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題“淄博地域文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2017ZJG124）的研究成果。強(qiáng)作為齊國(guó)后代的自豪感，從而更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都是詞人登臨歷史遺跡、聯(lián)系自身或現(xiàn)實(shí)所發(fā)出的感慨，不禁讓人想到臨淄的牛山。在這座山上，齊景公曾發(fā)出“美哉國(guó)乎！若何去此而死也？”的悲嘆，曹植、杜牧等都曾在登臨此山后留下了贊美牛山、慨嘆歷史興亡和人生榮辱悲歡的傳世佳作。所以學(xué)習(xí)課本上的這兩首詞，可以讓學(xué)生了解牛山的歷史故事，仿寫牛山懷古詞，從而掌握懷古詞的寫作特點(diǎn)。

（二）齊都名人

《滕王閣序》“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”中的“終軍”是西漢時(shí)期的濟(jì)南人，被葬于淄博臨淄。《史記（選讀）》中的管仲、淳于髡、孫臏、田單、孟嘗君等都是齊國(guó)人。這些文化名人都是淄博重要的地域文化資源，我們可以結(jié)合課文進(jìn)行學(xué)習(xí)、拓展，深入了解，鼓勵(lì)學(xué)生將這些人物素材運(yùn)用于作文中。

（三）文學(xué)藝術(shù)

“米洛斯的維納斯”展現(xiàn)給我們的是愛(ài)與美的藝術(shù)魅力，淄博是陶瓷、琉璃之鄉(xiāng)，學(xué)生也可以從這個(gè)文化資源中尋求靈感，感受藝術(shù)美與人文美，甚至體會(huì)創(chuàng)作藝術(shù)品的樂(lè)趣。

此外，還有課文中沒(méi)有體現(xiàn)但是與課文學(xué)習(xí)密不可分的文學(xué)資源，如蒲松齡的《聊齋志異》，清代文人王士禎的詩(shī)作等，都可以拿來(lái)輔助課文學(xué)習(xí)，拓展課外閱讀。

（四）民俗文化

《鴻門宴》一文中的座次安排、《氓》中“以爾車來(lái)，以我賄遷”的婚俗、《祝?！分兴驮睢⒓漓?、祝福的過(guò)年習(xí)俗等都可以聯(lián)系淄博當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮儀、民俗文化加以補(bǔ)充、對(duì)比，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且從這些民俗文化入手研究文本，會(huì)有不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)思維深度。

《林黛玉進(jìn)賈府》從林黛玉視角介紹了賈府的建筑結(jié)構(gòu)、房屋擺設(shè)，體現(xiàn)了封建大家庭的長(zhǎng)幼尊卑關(guān)系。講這一課可以聯(lián)系淄博桓臺(tái)的王漁洋故居，從建筑結(jié)構(gòu)和房屋擺設(shè)看出當(dāng)時(shí)的民俗文化和封建等級(jí)制度。

總而言之，我們可以在課文教學(xué)中充分挖掘并運(yùn)用淄博地域文化資源，從課文延伸到課外，從課上延伸到課下，既可以讓學(xué)生感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中沐浴中華文化的芬芳，又可以讓學(xué)生更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，并積極主動(dòng)地去繼承并弘揚(yáng)中華文化，提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。