郝 珺

（江蘇省揚州市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)振興花園學(xué)校，江蘇 揚州）

托物言志，即通過描繪具體事物的形象來表達思想，寄托感悟。作者會將個人的“志”寄托在具體的“物”上，使“物”具有某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或者理想的寄托?！蹲咸偬}瀑布》即通過描繪“紫藤蘿”的形象，寄托了作者對自然規(guī)律和生命哲理的感悟。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，而經(jīng)典名篇的閱讀，更容易讓學(xué)生獲得寫作感悟。黃厚江老師提倡“在閱讀中培養(yǎng)寫作意識和寫作能力”，就是提倡以閱讀為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在閱讀中有所悟，然后學(xué)其法，才能真正提高寫作能力。特級教師王學(xué)東在談到梁啟超作文觀的啟示時也說道：“梁啟超很重視對文章基本規(guī)矩的把握，他認為：我不敢說，懂了規(guī)矩之后便會巧；然而敢說懂了規(guī)矩之后，便有巧的可能性。又敢說不懂規(guī)矩的人，絕對不會巧；無規(guī)矩的人，絕對不算巧。由此可見，要想寫出巧文，需老老實實先學(xué)習(xí)文章的基本章法，這對于初學(xué)寫作者無疑是入門訣竅。”[1]作為一篇經(jīng)典名篇，《紫藤蘿瀑布》不僅僅帶給了我們美的體驗，學(xué)生通過閱讀和探究文本的寫法，對托物言志類散文寫作有一定的借鑒。

一、所托之“物”是源頭

作為承載著作者思想情感的“物”，這是文章最主要的描寫對象，類似于詩歌中的“意象”，所以選擇合適的“物”是寫好托物言志類散文的第一步。

宗璞選擇了植物“紫藤蘿”，是因為眼前的紫藤蘿“開得這樣盛”，以至于讓作者“不由得停住了腳步”，紫藤蘿讓作者感受到了自然景物的美和生命的活力。另外，眼前的紫藤蘿瀑布還引起了作者的聯(lián)想——十多年前的紫藤蘿，所以，作為一個承載之物，紫藤蘿具備很重要的條件，即它是作者生活中的一部分，它讓作者有了審美體驗，從而容易引起對其的感悟和思考。

托物言志中的“物”，必定應(yīng)該來源于我們的生活，為我們熟悉之物，正如周敦頤的“蓮”，賈平凹的“小桃樹”。如果沒有合適的寄托物，那么文章必然是無源之水，無木之本。

二、生動的描寫是血肉

托物言志的散文大半的內(nèi)容就是對“物”的描寫，所以，描寫是否生動，是判斷文章高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《紫藤蘿瀑布》在描寫上可以說是亮點紛呈。

從寫景的順序來看，作者在寫眼前的紫藤蘿時，從花瀑寫到花樹，再到花穗，再到花朵，由遠及近，由整體到局部，有空間層次感。

從寫景的角度看，用視覺描寫和嗅覺描寫，如“淡紫色”“顏色便上淺下深”“淡淡的芳香”等寫出紫藤蘿不同角度的色彩和味道。

從寫景的手法看，比喻、擬人，俯拾皆是，這也是文字生動的重要原因之一。

1.精心設(shè)喻，前后呼應(yīng)

文章第二小節(jié)便將紫藤蘿比喻成瀑布，既點了題，又將紫藤蘿“盛”的特點寫了出來；第六小節(jié)將紫藤蘿的花朵比喻成“帆”，寫出了花朵的形；第十小節(jié)中“它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行”，將兩個比喻結(jié)合起來，作者做到了不僅形似，還包含了寓意，花朵即是人，花瀑則是人生，可謂匠心獨特。

2.擬人手法，生動活潑

“和陽光互相挑逗”等不僅寫出了紫藤蘿由于深深淺淺的紫帶來的一種靈動，還寫出來了紫藤蘿花開放的熱烈，將靜態(tài)的花寫得活力四射，讓人忍俊不禁。第八小節(jié)中“伶仃”“察言觀色，試探”，這是寫十幾年前稀落的紫藤花，更是寫的那個遭遇浩劫的時代的人們，順其自然地將花與現(xiàn)實中的人聯(lián)系在了一起，也更利于下文哲思的闡發(fā)。

《紫藤蘿瀑布》對我們描寫上的啟示是很豐富的，我們也要“調(diào)動自己的美好情思，用獨特的審美、傾注著某種特定情思的眼光去再創(chuàng)造景物，賦予景物以靈魂，使客觀景物與主管情思互相交融，山水有情，草木知意，才能寫出情景交融的好作品來?！盵2]

三、前后對比，框架清晰

從整體構(gòu)思來看，《紫藤蘿瀑布》采用了對比的方法，將眼前的紫藤蘿與十幾年前的紫藤蘿進行了對比，一盛一衰，一個帶來喜悅，一個帶來遺憾。表面上看，只是不同時代的花的對比，從深層次看，卻也包含了作者的情感對比，也是為下文闡發(fā)哲思做好了鋪墊。

對比會讓形象更鮮明，主題更突出，在作文中靈活運用，定能增色不少。

四、所言之“志”是靈魂

“托物言志”說到底還是要借“物”來說自己的志趣、理想，所以，“物”是一個承載體，“志”才是作者要表達的根本。

《紫藤蘿瀑布》將哲理的抒發(fā)放在了文末，是對比之后宣發(fā)出來的，有一種水到渠成之感。從中，可以領(lǐng)會到的是，第一，感悟一定要“緣物而發(fā)”，不能為了升華而強說理，導(dǎo)致“物”與“志”的脫節(jié)；第二，可進行合適的聯(lián)想，找出“物”與“志”之間的橋梁，由物及人，或者據(jù)物說理，書寫人的特征或闡述所悟之理。

《呂氏春秋》云：“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也。”作為經(jīng)典名篇，《紫藤蘿瀑布》所展示出的寫作技巧，是足以讓學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的。但是，寫作方法重要，但更重要的是仔細的觀察和深入的思考。一旦只得其法，不看、不聽、不思、不練，那也只是徒有其法罷了。