鄧麗娟

（四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都 610068）

“新媒體”的概念是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕隆ゑR克（P.Goldmark）率先提出的。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體形態(tài)而言的，傳統(tǒng)媒體主要指報(bào)紙、廣播、電視等。清華大學(xué)的熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體是一個(gè)時(shí)間的概念，在一定的時(shí)間段內(nèi)有代表這個(gè)時(shí)間段的新媒體形態(tài)。具體而言，新媒體是指運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、電視等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。因此，新媒體也被稱為數(shù)字化媒體。

在新媒體時(shí)代，人們的休息時(shí)間日益碎片化。面對(duì)海量的信息，受眾傾向個(gè)性化的選擇。在開(kāi)放的新媒體環(huán)境中，紀(jì)錄片的傳播特征為碎片化的傳播內(nèi)容、分眾化的受眾群體、多元化的傳播渠道。因而，紀(jì)錄片的創(chuàng)作在此背景下有了新的發(fā)展趨勢(shì)。

一、日益草根化的創(chuàng)作群體

伴隨新媒體時(shí)代的到來(lái)，紀(jì)錄片創(chuàng)作開(kāi)始由“傳播者中心”向“受眾中心”轉(zhuǎn)變，而受眾與創(chuàng)作者之間的界限也越來(lái)越模糊。隨著DV、手機(jī)、單反等設(shè)備的升級(jí)換代，視頻制作的門檻逐漸降低，越來(lái)越多的普通人也開(kāi)始參與紀(jì)錄片的創(chuàng)作。尤其在新媒體時(shí)代，人們愈加積極地投身其中?！秾ふ沂炙嚒返闹谱鲌F(tuán)隊(duì)一共有3名成員，除了前央視編導(dǎo)張景，另外兩人都是紀(jì)錄片行業(yè)的“門外漢”。原為攝影愛(ài)好者的司機(jī)何思庚充當(dāng)攝影師，客棧老板喻攀擔(dān)任錄音師。

在團(tuán)隊(duì)分工上，不同于以往紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)各司其職的方式，這三人分工界限不明，往往是攝像、錄音、旁白相互替補(bǔ)。在硬件設(shè)備上，全片使用的都是二手設(shè)備。在視覺(jué)文化占主導(dǎo)地位的時(shí)代，觀眾對(duì)影像畫(huà)面的要求越來(lái)越高，而這部用二手設(shè)備拍攝出的紀(jì)錄片的畫(huà)面卻達(dá)到與眾不同的專業(yè)效果。比如，司機(jī)在車窗前拍出的迎面而來(lái)的風(fēng)，這種純粹天然的拍攝創(chuàng)意反而是一些專業(yè)攝影師難以具備的。

二、多元化和個(gè)性化的創(chuàng)作手法

在新媒體時(shí)代，移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)的人群異?；钴S，個(gè)性化成為90后、00后群體的強(qiáng)烈訴求。不論是影像還是故事的出發(fā)點(diǎn)，人們期待從中看到與眾不同的東西，這源于人的求新、求異心理。伴隨著年輕人審美標(biāo)準(zhǔn)和觀影素質(zhì)的提高，新的拍攝技巧與藝術(shù)手法開(kāi)始為他們所接受。

在畫(huà)面上，《尋找手藝》沒(méi)有嚴(yán)格的構(gòu)圖、絢麗的色彩以及出神入化的剪輯方式，但具有樸素、真實(shí)的生活感。片頭序曲大膽地運(yùn)用黑白基調(diào)，搭配粗糙的字幕。盡管這被吐槽為90年代的審美標(biāo)準(zhǔn)，但恰好體現(xiàn)其個(gè)性化。拍攝者經(jīng)常入畫(huà)出畫(huà)的舉動(dòng)令人新奇，多次運(yùn)用的搖鏡頭也成為片中亮點(diǎn)。

在解說(shuō)詞上，片中以第二人稱的形式展開(kāi)，如同作者與觀眾對(duì)話。傳統(tǒng)紀(jì)錄片的解說(shuō)詞風(fēng)格宏大嚴(yán)肅，而此片隨性且接地氣。旁白親切、自然、舒服，拉近與受眾的距離，使人感到觀眾與作者間平等的關(guān)系。簡(jiǎn)單直白的旁白更易為新媒體時(shí)代碎片化生活下不愿花時(shí)間深度思考的人所接受。

在音樂(lè)上，此片分別以民謠《黑鳥(niǎo)，你在哪里》《森林里的一棵樹(shù)》開(kāi)頭與結(jié)尾。這本不常見(jiàn)，但在新媒體時(shí)代它卻成為一種新意。民謠本為小眾的音樂(lè)文化，近幾年逐漸深受年輕人尤其是文藝青年的喜愛(ài)，這與此片在嗶哩嗶哩上的受眾群體有了部分吻合。

三、平民化和大眾化的創(chuàng)作理念

在自由開(kāi)放的新媒體語(yǔ)境中，平民化、大眾化的創(chuàng)作理念開(kāi)始為人們所接受，這與人們的文化素養(yǎng)和美學(xué)觀念的提升息息相關(guān)。在物欲橫流的時(shí)代，人們常常將目光放到金錢和名利上。而片中，導(dǎo)演在開(kāi)頭便發(fā)出了一個(gè)疑問(wèn)：為什么會(huì)有這部紀(jì)錄片？回答是他賣房、辭職拍紀(jì)錄片，是為了實(shí)現(xiàn)幼時(shí)的夢(mèng)想。這種平民化創(chuàng)作初衷引發(fā)無(wú)數(shù)觀眾發(fā)來(lái)感動(dòng)落淚的彈幕。

伴隨著國(guó)家的“工匠精神”“文化自信”等口號(hào)的提出，“手藝”成為近年來(lái)紀(jì)錄片領(lǐng)域火熱的創(chuàng)作主題，《我在故宮修文物》《了不起的匠人》的播出更是掀起了一股尋訪手藝的熱潮。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的沖突下，手藝越來(lái)越得不到傳承也成了不爭(zhēng)的事實(shí)。機(jī)械時(shí)代，大批復(fù)制的現(xiàn)代工藝品在一步步吞噬傳統(tǒng)手工藝術(shù)的靈韻。手藝背后承載的除了值得傳承的文化精神外，還有每個(gè)普通的中國(guó)人背后的精氣神，更彰顯平民化、大眾化的理念。

四、結(jié)語(yǔ)

在新媒體的影響力不斷擴(kuò)大的今天，紀(jì)錄片的創(chuàng)作正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，同時(shí)也發(fā)生了一些新的變化：創(chuàng)作群體草根化、創(chuàng)作手法多元化和個(gè)性化，創(chuàng)作理念平民化和大眾化?！秾ふ沂炙嚒窂囊婚_(kāi)始在傳統(tǒng)電視臺(tái)遇冷，再到在新媒體舞臺(tái)上備受青睞，不僅讓獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演們看到了希望，也讓觀眾改變了對(duì)紀(jì)錄片的固定看法。而在新的發(fā)展趨勢(shì)下，優(yōu)質(zhì)作品本身依舊是核心競(jìng)爭(zhēng)力。面對(duì)新媒體時(shí)代新的變化，紀(jì)錄片創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)、勇于探索，滿足觀眾的需求，同時(shí)也站在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度，去記錄當(dāng)下最觸動(dòng)人心的真實(shí)狀態(tài)。

［1］李洋.新媒體語(yǔ)境下我國(guó)微紀(jì)錄片研究［D］.華南理工大學(xué)，2016.