徐 雪 黃 豪

(西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715)

幼兒園的教育活動(dòng)中教學(xué)活動(dòng)是其重要組成部分，“有效教學(xué)作為一種教學(xué)的理念以及體現(xiàn)這種理念的教學(xué)行為”[1]，關(guān)注教學(xué)的效率和效果，追求效益的最大化和最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)，是提升幼兒園教育質(zhì)量、促進(jìn)幼兒園發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！霸谟衫挤?G.Lakoff)教授和約翰遜(M.Johnson)教授編寫(xiě)的著作《肉身的哲學(xué)：具身心智及其對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》中分別定義第一代和第二代認(rèn)知科學(xué)為‘離身認(rèn)知科學(xué)’(Disembodied Cognitive Science)和‘具身認(rèn)知科學(xué)’(Embodied Cognitive Science)[2]，首次出現(xiàn)‘具身’一詞，開(kāi)辟了具身認(rèn)知這一新的研究領(lǐng)域?！北灰暈榈诙J(rèn)知科學(xué)核心概念的具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)“身體”對(duì)于認(rèn)知和心智發(fā)展的重要性，“我們的思維風(fēng)格以及看世界、認(rèn)識(shí)世界的方式是由身體構(gòu)造、神經(jīng)結(jié)構(gòu)、感官和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的活動(dòng)方式?jīng)Q定和塑造的”[3]，幼兒園是否實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵在于是否實(shí)現(xiàn)幼兒全面和諧的健康成長(zhǎng)，而幼兒認(rèn)知、心智的發(fā)展不僅是幼兒健康成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵更是必須。身體參與對(duì)有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用，基于具身認(rèn)知理論分析有效教學(xué)的具身意蘊(yùn)，使教學(xué)回歸對(duì)身體的關(guān)注與運(yùn)用，探索具身性有效教學(xué)的實(shí)施策略，充分發(fā)揮身體的認(rèn)知功能，通過(guò)豐富的身體體驗(yàn)刺激、身體感知獲得知識(shí)，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，使幼兒學(xué)習(xí)達(dá)到身心合一的狀態(tài)是促進(jìn)當(dāng)前幼兒園教學(xué)活動(dòng)改革深入發(fā)展的一種迫切需要，更是促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)必需。

一、具身認(rèn)知理論中的“身體”與認(rèn)知

1.區(qū)別于單一物質(zhì)性肉體的“身體”

梅洛·龐蒂作為具身思想的開(kāi)創(chuàng)者，他認(rèn)為世界的問(wèn)題可以從身體的問(wèn)題開(kāi)始，賦予了身體至高地位。梅洛·龐蒂?gòu)?qiáng)調(diào)的“身體”不僅僅是客觀的身體，更是與心靈合一的“身體”，顛覆了傳統(tǒng)意義上對(duì)身體是單一的物質(zhì)性肉體的認(rèn)識(shí)。“具身認(rèn)知理論下的‘身體’，包含了‘身體’的物質(zhì)性的一面，即身體是由血液、肌肉、骨骼等組成的”[4]。但是“身體”不是作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的無(wú)生命的肉體，不是認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，更不是心智的底座。具身認(rèn)知理論中的“身體”是身心合一的“身體”，是擁有心智的、心靈化的身體，表現(xiàn)在認(rèn)知、思維、注意、情感都是身體的結(jié)構(gòu)及其活動(dòng)方式的結(jié)果，“身體并非止于皮膚給我們劃定的肉身疆界”[4]，身體不是我們與世界之間的中介物。身體是我們存在于世界的方式，我們是以身體以及身體的經(jīng)驗(yàn)與世界交往。身體是體驗(yàn)中的身體，我們通過(guò)身體感受著世界，身體不再是視聽(tīng)與觸摸的手段，而是手段的擁有者。身體決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界以及認(rèn)識(shí)的程度和范圍，決定了我們?cè)鯓有纬捎^念、怎樣進(jìn)行推理、產(chǎn)生什么類型的體驗(yàn)等等。身體與心智不是兩個(gè)性質(zhì)不同的實(shí)體，身體寓于心智中，心智寓于身體中。我們擁有的“身體”是一個(gè)產(chǎn)生各種生活體驗(yàn)的，有意識(shí)的、情緒性的、能表達(dá)的身心合一的“主體”。

2.依賴于“身體”的認(rèn)知

具身認(rèn)知的研究指出：認(rèn)知是由身體的物理狀態(tài)和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)共同構(gòu)成的，“身體”不再是與思維相對(duì)的存在，而是具有“思”之功能的“存在”?！罢J(rèn)知和身體不是指揮與被指揮的從屬關(guān)系，身體不是被認(rèn)知指揮的‘硬件’，認(rèn)知也不是指揮身體的心理程序軟件?！盵5]身體完整的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)是我們一切認(rèn)知和心智活動(dòng)發(fā)生的基礎(chǔ)。思維、情感、記憶等高級(jí)心理過(guò)程是通過(guò)具身的認(rèn)知模擬完成的，并非抽象符號(hào)的加工過(guò)程。“與第一代認(rèn)知科學(xué)相比，具身認(rèn)知科學(xué)最大的不同就是強(qiáng)調(diào)身體作為認(rèn)知主體影響于認(rèn)知活動(dòng)?！盵6]具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的主體，認(rèn)知依賴于身體，認(rèn)知和身體是不可分離的，即認(rèn)知與身體是一體的。認(rèn)知對(duì)身體的依賴性表現(xiàn)在：第一，身體影響認(rèn)知的形成，身體通過(guò)體驗(yàn)及活動(dòng)提供認(rèn)知的內(nèi)容，但因?yàn)樯眢w存在限制，所以也限制了認(rèn)知的范圍及特征；第二，身體的物理屬性影響人的認(rèn)知和判斷，決定著認(rèn)知過(guò)程的步驟和進(jìn)行方式，認(rèn)知過(guò)程存在于身體與客觀世界的互動(dòng)過(guò)程中。

3.身體、認(rèn)知與環(huán)境組成動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體

環(huán)境是具身認(rèn)知理論的一個(gè)重要組成部分，與身體、認(rèn)知處于平行的、相互耦合的地位。我國(guó)心理學(xué)家葉浩生在對(duì)具身認(rèn)知的內(nèi)涵進(jìn)行分析時(shí)提出：“認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境，認(rèn)知、身體和環(huán)境融合為有機(jī)的整體。”[3]身體是包含了環(huán)境因素的身體，嵌入環(huán)境中，與環(huán)境緊密相連的，環(huán)境中的事物通過(guò)身體而作用于認(rèn)知和心智，存在于環(huán)境中的文化歷史、行為規(guī)則、社會(huì)風(fēng)俗等都通過(guò)身體對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生影響?！罢J(rèn)知的形成依賴于身體和環(huán)境的相互作用?！盵7]威爾遜(Margaret Wilson)在總結(jié)具身理解的觀點(diǎn)中，強(qiáng)調(diào)“環(huán)境之于認(rèn)知的重要性，提出認(rèn)知根植于環(huán)境，是身體在實(shí)時(shí)(Real-Time)壓力下與環(huán)境的互動(dòng)，通過(guò)利用環(huán)境可以減輕認(rèn)知的負(fù)擔(dān)?！盵8]具身認(rèn)知理論認(rèn)為身體、認(rèn)知和環(huán)境是一體的，認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)作為進(jìn)化的產(chǎn)物，是由環(huán)境塑造的，必須將身體置于具體的情境之中[9]。

二、幼兒園有效教學(xué)的具身意蘊(yùn)

“幼兒園教學(xué)的有效性最終取決于這種教學(xué)是否對(duì)幼兒的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的而不只是暫時(shí)的效果，是否真正地有利于幼兒全面和諧的發(fā)展與成長(zhǎng)”[1]。幼兒的心智、認(rèn)知得到全面、充分、最大的發(fā)展是幼兒全面和諧發(fā)展與健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，即幼兒心智、認(rèn)知的發(fā)展是幼兒園實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵。具身認(rèn)知理論闡述了認(rèn)知、心智與身體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了身心合一的觀點(diǎn)及認(rèn)知對(duì)于身體的依賴性，認(rèn)知和心智的發(fā)展與身體緊密相連，有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該讓教學(xué)活動(dòng)包含具身意蘊(yùn)，才能實(shí)現(xiàn)幼兒園有效教學(xué)的最終目標(biāo)：促進(jìn)幼兒全面和諧的成長(zhǎng)與發(fā)展。

1.關(guān)注“身體發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo)

幼兒園的有效教學(xué)是一個(gè)能否促進(jìn)幼兒實(shí)質(zhì)性的、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問(wèn)題。教學(xué)目標(biāo)是有效教學(xué)的判斷依據(jù)，幼兒園教學(xué)活動(dòng)有效與否最直接的表現(xiàn)是教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)?！昂侠淼慕虒W(xué)目標(biāo)是有效教學(xué)實(shí)現(xiàn)的根本前提，注重目標(biāo)是每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的應(yīng)然追求”[10]。教學(xué)目標(biāo)按照目標(biāo)的性質(zhì)可分為行為目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)和生成性目標(biāo)。行為目標(biāo)重點(diǎn)在于幼兒知識(shí)技能的獲得，“知識(shí)本身就是以一種語(yǔ)言或者文字的形式，以個(gè)體的身體或者特定的情境為載體存在于這個(gè)世界，知識(shí)的建構(gòu)基于人的身體的主觀感受和身體在活動(dòng)中的體驗(yàn)，與我們的身體、情境同在，既不是內(nèi)部的，也不是外部的，而是一體化的”[11]。知識(shí)需要個(gè)體身體的承載，身體的各種功能是否被積極地調(diào)動(dòng)是知識(shí)技能獲得的關(guān)鍵。人們形成概念化內(nèi)容的認(rèn)知既需要身體提供認(rèn)知的物理屬性及內(nèi)容，也需要身體活動(dòng)中的體驗(yàn)及身體的主觀感受提供認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容，行為目標(biāo)的達(dá)成需要我們關(guān)注“身體”。表現(xiàn)性目標(biāo)的關(guān)鍵是為幼兒提供自由表現(xiàn)和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。幼兒通過(guò)身體體驗(yàn)和表現(xiàn)能夠獲得認(rèn)知的內(nèi)容，發(fā)展心智。達(dá)成表現(xiàn)性目標(biāo)需要讓幼兒在教學(xué)活動(dòng)之中釋放身體，可以通過(guò)身體自由體驗(yàn)、自由表現(xiàn)。梅洛·龐蒂指出“某種技能知覺(jué)的獲得關(guān)鍵在于通過(guò)記憶、提取、重構(gòu)身體肌肉的運(yùn)動(dòng)圖式學(xué)習(xí)這項(xiàng)行為”[12]。在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成需要的不僅是教師對(duì)知識(shí)的輸送，更需要關(guān)注幼兒身體的參與和運(yùn)用，在教學(xué)活動(dòng)中充分運(yùn)用幼兒的身體，使身體能夠自由表達(dá)與體驗(yàn)。

2.釋放“身體”的教學(xué)行為

有效教學(xué)中“教”有“效”的藝術(shù)，即“教”的行為的有效性是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，教師的教學(xué)行為是指教師在一定的教育思想、觀念的指導(dǎo)下，產(chǎn)生的一系列與教學(xué)有關(guān)的行為[12]。教學(xué)行為展現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和內(nèi)容，是教學(xué)的核心和實(shí)體部分。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要用聲音感染幼兒，更要注重身體釋放和展現(xiàn)。身體語(yǔ)言是教師傳遞知識(shí)、情感的重要途徑，具身認(rèn)知的生物學(xué)基礎(chǔ)鏡像神經(jīng)元學(xué)說(shuō)證明人的模仿行為除了在理性控制下所作出的有意識(shí)模仿之外，相應(yīng)的心理上的“內(nèi)模仿”也會(huì)在回憶或者觀察到他人的相關(guān)外部動(dòng)作時(shí)進(jìn)行[13]。當(dāng)教師的教學(xué)行為開(kāi)放、生動(dòng)，幼兒在觀察教師的教學(xué)行為時(shí)，通過(guò)教師身體的感染融入教學(xué)情境中去，心理上進(jìn)行著相應(yīng)的“內(nèi)模仿”，激活自己大腦中負(fù)責(zé)編碼及執(zhí)行這些行為的皮層，實(shí)現(xiàn)對(duì)教師行為的具身模仿，達(dá)到有效學(xué)習(xí)。同時(shí)，“人以體認(rèn)的方式認(rèn)識(shí)世界，心智離不開(kāi)身體經(jīng)驗(yàn)，特別是與感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)密切相關(guān)”[14]。教師在教學(xué)中，不僅要釋放自己的身體，同時(shí)關(guān)注幼兒的身體感受，釋放幼兒作為認(rèn)知主體的身體，讓幼兒的身體自由參與學(xué)習(xí)的每一個(gè)過(guò)程，充分發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主體性和創(chuàng)造性。身體的結(jié)構(gòu)決定認(rèn)知的內(nèi)容，幼兒的身體是一個(gè)個(gè)鮮活的存在，不同幼兒的身體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知方式和結(jié)果。教師的教學(xué)行為應(yīng)該關(guān)注到幼兒的身體差異，從而做到因材施教，使每個(gè)幼兒都能得到最大限度的、適合自身的發(fā)展。

3.“身體”參與的教學(xué)情境

教學(xué)活動(dòng)帶有強(qiáng)烈的情境性，教師和幼兒的內(nèi)部狀態(tài)與教學(xué)環(huán)境都會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生影響，任何微小的環(huán)境變化都會(huì)引起教學(xué)結(jié)果的變化。認(rèn)知是情境的，認(rèn)知總是在情境中產(chǎn)生的，受到相應(yīng)情境的約束。人以“身體”存在于這個(gè)世界，身體、認(rèn)知與環(huán)境是一體化的。我們通過(guò)身體存在于世界，也是通過(guò)身體知覺(jué)擁有世界，身體和環(huán)境的互動(dòng)決定了我們認(rèn)識(shí)世界的方式。人們認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的世界是身體與環(huán)境耦合歷史地生成的，不是心智的臆造之物，不是對(duì)外部世界的事物特性的純粹表征，強(qiáng)調(diào)人自身的具身結(jié)構(gòu)與環(huán)境結(jié)構(gòu)的相互作用[5]。幼兒園課程改革要求課程內(nèi)容要從幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平出發(fā)，能夠在幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上組織活動(dòng)。身體是作為一個(gè)體驗(yàn)的主體“存在”于世界上，經(jīng)驗(yàn)的形成是幼兒置身情境之中、身體內(nèi)部與外部情境相互作用形成的。身體的狀態(tài)影響著人們的心理認(rèn)知活動(dòng)，教師在營(yíng)造相關(guān)教學(xué)情境時(shí)，應(yīng)該關(guān)注到幼兒身體經(jīng)驗(yàn)，只有幼兒對(duì)教師營(yíng)造的教學(xué)情境感到熟悉，融入其中，從而產(chǎn)生愉悅的心情，教學(xué)活動(dòng)才能順利有效地進(jìn)行。但在教學(xué)活動(dòng)準(zhǔn)備中，教師很少利用幼兒園的空間、設(shè)施和資源為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的情境，失去了直觀形象的感知，幼兒的認(rèn)知自然失去了深刻性。教師備課只是備知識(shí)的部分，認(rèn)為知識(shí)就是身體之外的部分，是情境之外的內(nèi)容，對(duì)幼兒前期經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備的忽視或判斷錯(cuò)誤，致使教學(xué)活動(dòng)中幼兒缺少身體與環(huán)境互動(dòng)積累的相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的認(rèn)知就缺乏理解。

三、幼兒園實(shí)現(xiàn)具身性有效教學(xué)的策略

幼兒園中具身性有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)正確的教學(xué)目標(biāo)的指引，離不開(kāi)充分的教學(xué)準(zhǔn)備的輔助，離不開(kāi)生動(dòng)的教學(xué)行為的實(shí)施，也離不開(kāi)有效的教學(xué)情境的營(yíng)造。這些要素里共同的、不可或缺的組成部分就是身體的參與，身體方方面面都在影響和塑造著幼兒的認(rèn)知和心智，使身心緊密交融。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，必須先實(shí)現(xiàn)身體的有效參與和運(yùn)用，身體發(fā)揮效用，教學(xué)才能有效開(kāi)展。

1.“身體”準(zhǔn)備：有效教學(xué)的前提條件

身體的物理屬性影響和塑造著認(rèn)知和心智。心智存在于身體，沒(méi)有身體，就不會(huì)有心智；身體不是無(wú)生命的“肉體”，而是心智化的身體，認(rèn)知、心智和身體是一體的。在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前，幼兒有身體上的準(zhǔn)備是必要的。圍繞教學(xué)，身體準(zhǔn)備的內(nèi)容包括身體直觀上的感知覺(jué)準(zhǔn)備，通過(guò)身體感受、視覺(jué)觀察教學(xué)所涉及的認(rèn)知內(nèi)容；也包括生活中的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，在日常生活中有過(guò)身體的體驗(yàn)。幼兒的身體準(zhǔn)備刺激著幼兒的身體，使幼兒心理和情感發(fā)生變化，調(diào)動(dòng)幼兒的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

2.目標(biāo)具身：有效教學(xué)的核心靈魂

目標(biāo)指引方向，影響著行動(dòng)。幼兒園的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具身化，更多地關(guān)注幼兒身體的參與，教師的正確引導(dǎo)對(duì)有效教學(xué)的開(kāi)展確實(shí)發(fā)揮了巨大的作用，但是幼兒的身體參與也是教學(xué)的關(guān)鍵。在目標(biāo)的制定和實(shí)現(xiàn)中，行為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅是教師對(duì)知識(shí)技能的傳輸，重點(diǎn)應(yīng)該放在幼兒本身對(duì)知識(shí)技能的接受上，畢竟幼兒的身體才是承載知識(shí)的載體，身體獲得知識(shí)，認(rèn)知才能發(fā)展。因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)時(shí)間的限制，表現(xiàn)性目標(biāo)常常是教師忽略的。目標(biāo)具身要求教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，關(guān)注表現(xiàn)性目標(biāo)的制定，同時(shí)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成過(guò)程中，不僅要關(guān)注行為目標(biāo)的達(dá)成，也要關(guān)注表現(xiàn)性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即多給身體提供表現(xiàn)表達(dá)的機(jī)會(huì)，關(guān)注身體在教學(xué)中的運(yùn)用，讓教學(xué)目標(biāo)回到幼兒身體。關(guān)注教學(xué)的起點(diǎn)——發(fā)展幼兒的身體，教學(xué)的重點(diǎn)——幼兒身體得到發(fā)展。

3.以身施教：有效教學(xué)的關(guān)鍵所在

施教的過(guò)程，不是以機(jī)器教，也不是以技術(shù)教，而是以教師這個(gè)活生生的人來(lái)運(yùn)作。教師教授的知識(shí)包含了教師個(gè)人智慧與情感的加工。知識(shí)、技術(shù)與人的身體是緊密結(jié)合的，知識(shí)與技術(shù)存在于人之中，依附于人，以人為載體，同人融為一體，沒(méi)有獨(dú)立脫離人而存在的知識(shí)與技術(shù)。知識(shí)和技術(shù)的具身性賦予教師以身施教對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的有效性。無(wú)論是言述的知識(shí)還是默會(huì)的知識(shí)，都需要通過(guò)施教者以身體的方式、以實(shí)踐的方式呈現(xiàn)出來(lái)。教師以身施教的過(guò)程也就是身體應(yīng)用一切教學(xué)技術(shù)和知識(shí)的過(guò)程，使知識(shí)通過(guò)身體表現(xiàn)出來(lái)。教師的以身施教，影響的是幼兒的以身學(xué)習(xí)。抽象的思想和復(fù)雜的情緒體驗(yàn)是以身體和神經(jīng)為基礎(chǔ)的。身體是我們表現(xiàn)能力的核心，我們所有的行動(dòng)和知覺(jué)來(lái)源于身體。幼兒通過(guò)身體去經(jīng)驗(yàn)事物，獲得對(duì)事物的認(rèn)知和體驗(yàn)，到達(dá)了有效學(xué)習(xí)。

4.身置情境：有效教學(xué)的動(dòng)力源泉

有效教學(xué)，不是一個(gè)行為、一套方法或者一個(gè)方案總是有效的，而是置身于教學(xué)情境中，根據(jù)情境的變換，通過(guò)對(duì)情境的營(yíng)造和利用，使身體與情境相互作用來(lái)保障教學(xué)的有效開(kāi)展。教師要根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造一個(gè)身體感到安全舒適的心理環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)和諧、自然的氛圍，使幼兒更加舒服和釋放身體情感，使自己的行為盡可能地滿足幼兒的需要，利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。按照唐·伊德的理解，“具身是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，‘身體’既是有感知能力的、積極的、情境的身體；也是體驗(yàn)的、滲透文化意義的身體”[15]。在教學(xué)中，讓幼兒置身于身體熟悉的有效教學(xué)情境當(dāng)中，讓幼兒身體與情境相互作用，教師根據(jù)情境中幼兒的變化不斷地調(diào)整相應(yīng)的情境和自身行為，充分融于教學(xué)情境中，才能使教學(xué)質(zhì)量達(dá)到最佳標(biāo)準(zhǔn)。

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