肖志遠(yuǎn)

（江西省高安市八景鎮(zhèn)中心小學(xué) 江西高安 330812）

引言

多元文化數(shù)學(xué)是20世紀(jì)80年代前后，數(shù)學(xué)界和國(guó)界數(shù)學(xué)界興起的一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，其主要是對(duì)于數(shù)學(xué)文化多樣性的研究。近年來(lái)，隨著世界全球化進(jìn)日益加快，東西方文化得到了極大的融合，不同的文化在一個(gè)特定的環(huán)境下發(fā)生碰撞、交流。不同文化之間相互滲透融合已是時(shí)代發(fā)展的必然形式，各國(guó)文化正在逐步朝著融合化和多元化的形式發(fā)展。

目前，我國(guó)正是教育改革的重要時(shí)期，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育正在向素質(zhì)教育改革。教科書是課程教學(xué)的重要載體，是影響師生教學(xué)效率的重要媒介。數(shù)學(xué)教科書中應(yīng)用多元文化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。但是當(dāng)前我國(guó)數(shù)學(xué)教科書還處于一標(biāo)多本的局面，不同的編寫團(tuán)隊(duì)，不同的版本之間各有各的優(yōu)勢(shì)和特色，適用的對(duì)象和區(qū)域也有有所不同，基于此，我們將對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)在應(yīng)用較為廣泛的版本的教材內(nèi)容及特色進(jìn)行分析，為促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教科書多元文化建設(shè)提供參考意見。[1]

一、國(guó)家文化

數(shù)學(xué)教科書中關(guān)于國(guó)家文化有關(guān)的內(nèi)容主要是體現(xiàn)在數(shù)學(xué)史料題材中，多元文化之下的國(guó)家文化層次可以歸納劃分為：西方文化、非洲文化、東方文化、不突出文化背景中的數(shù)學(xué)。通過對(duì)4個(gè)版本的數(shù)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)四個(gè)版本的數(shù)學(xué)教材所應(yīng)用的數(shù)學(xué)史料都以本國(guó)文化為主，并且都著重于講解中國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化。在以歐美文化為主流的文化背景之下，《人教版》的數(shù)學(xué)教材題材選取也有涉及到外來(lái)文化史材如意大利、法國(guó)、德國(guó)。在數(shù)學(xué)著作、及數(shù)學(xué)家方面，四個(gè)版本的數(shù)學(xué)教材中均提及了多為中外數(shù)學(xué)家，提及最多的數(shù)學(xué)家是劉徽，對(duì)于華羅庚、祖沖之、陳景潤(rùn)等數(shù)學(xué)家介紹相對(duì)較為詳細(xì)，對(duì)于國(guó)外數(shù)學(xué)方面有巨大貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家介紹內(nèi)容相對(duì)較少。在多元文化背景之下，這樣的介紹方式相對(duì)較為片面，具有一定的民族思想局限性。[2]

二、民族文化

我國(guó)是一個(gè)國(guó)土面積遼闊，歷史悠久的多民族國(guó)家，少數(shù)民族是我國(guó)不可或缺的重要組成部分，不同區(qū)域文化、民族文化相互融合、交織形成了我國(guó)的多元化歷史文化背景，小學(xué)數(shù)學(xué)教科書中的少數(shù)民族文化素材內(nèi)容的選取其旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的寬廣胸襟和包容態(tài)度，這對(duì)于民族和諧具有非常重要的引導(dǎo)作用，在《人教版》的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，就有兩處涉及到草原蒙古包?！短K教版》不僅有提及草原蒙古包，還提到人口最多的少數(shù)民族壯族。《北師大版》的數(shù)學(xué)教材中則提到布依族蠟染、草原蒙古包等內(nèi)容。而《西師版》對(duì)少數(shù)民族內(nèi)容提及最多，其中包括西藏的布達(dá)拉宮、少數(shù)民族人口、藏族唐卡、寧夏回族自治區(qū)、蒙古包的圍氈、傣族建筑云南景洪的曼飛龍白塔。以上四個(gè)版本都是當(dāng)前國(guó)內(nèi)重要的數(shù)學(xué)教材版本，總結(jié)而言，這四個(gè)版本的數(shù)學(xué)教材內(nèi)容依然以漢族文化為主體，對(duì)于我國(guó)的少數(shù)民族特色文化元素反映，不管是數(shù)量還是內(nèi)容都明顯不足。[3]

三、區(qū)域文化

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)中主要以城鄉(xiāng)二次元結(jié)構(gòu)為主，社會(huì)階級(jí)分化問題是一直存在的固化和突出的社會(huì)問題之一。當(dāng)然這種現(xiàn)象也在我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有所體現(xiàn)，從一定程度上影響到了教育的公平、公正性。以區(qū)域角度出發(fā)，我們可以將數(shù)學(xué)文化劃分為鄉(xiāng)村背景文化和城市背景文化。城市背景文化主要分為自然景區(qū)、現(xiàn)代建筑。、城市舒適生活。而鄉(xiāng)村文化則又劃分為自然風(fēng)景區(qū)、生活勞作、荒涼場(chǎng)景等。通過對(duì)幾個(gè)版本的小學(xué)數(shù)學(xué)教材對(duì)比來(lái)看，《人教版》以農(nóng)村為背景的數(shù)學(xué)文化插圖數(shù)量占該版本數(shù)學(xué)文化插圖的34%左右，相對(duì)于《蘇教版》《北師大版》更多。值得注意的是四個(gè)版本關(guān)于以農(nóng)村為背景的教科書插圖明顯低于城市為背景的插圖，整體上說(shuō)，學(xué)學(xué)教材均偏向于介紹城市背景的生活，尤其是以城市建筑最為突出，比如公園、地標(biāo)性建筑物、現(xiàn)代化的大橋、城市風(fēng)景等內(nèi)容較多。這也間接的反應(yīng)了文化先進(jìn)、時(shí)代進(jìn)步的特點(diǎn)，插圖以城市為素質(zhì)具有豐富多樣性，但是去忽視了農(nóng)村也在數(shù)學(xué)發(fā)展中有著不可替代的作用，比如古代丈量土地的方法等。插圖中以農(nóng)村為素材的插圖較少，使教材與鄉(xiāng)村文化之間缺乏聯(lián)通性。[4]

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在多元文化背景下，對(duì)于現(xiàn)行的四套小學(xué)數(shù)學(xué)教課書進(jìn)行數(shù)學(xué)文化分析。各個(gè)版本都在對(duì)于滲透多元文化課程理念方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是我們也要客觀的評(píng)價(jià)各套教材中反映出來(lái)的問題，比如國(guó)外數(shù)學(xué)文化介紹較為片面、民族元素體現(xiàn)較少、農(nóng)村背景的數(shù)學(xué)文化較少等等，我們應(yīng)該在后續(xù)的教課書建設(shè)中，不斷擴(kuò)展教材知識(shí)的深度及寬度，使其更好的適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)需要。