鄭超 林海 馬汀

摘 要：通過研究西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲在現(xiàn)代語境下的發(fā)展方向，以及在當前多元化文化語境下如何將這種傳統(tǒng)花絲工藝打造成具有一定影響力的花絲品牌，探討出未來西南花絲造型發(fā)展方向，使其既有傳統(tǒng)地區(qū)特色，又能滿足現(xiàn)代人們的審美需求。結(jié)合對當代花絲工藝藝術(shù)市場的調(diào)研，給出一些合理的建議，以期對西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的發(fā)展作出一點貢獻，并在文章的最后給出結(jié)語。

關(guān)鍵詞：西南地區(qū);傳統(tǒng)花絲工藝;現(xiàn)代化

當前，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)、經(jīng)濟水平提升，對傳統(tǒng)文化的依賴性正呈現(xiàn)上升趨勢。在我國傳統(tǒng)花絲中，大都以“京派”的發(fā)展最為有影響力，而我國西南地區(qū)的傳統(tǒng)花絲卻沒有形成較好的應(yīng)用理念及體系。

一、西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的設(shè)計新思路

在當前大眾“崇古風尚”及藝術(shù)發(fā)展“多元化”的語境下，西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲如何能在現(xiàn)代化的社會背景下，打破傳統(tǒng)花絲的壁壘，形成自身獨具特色的品牌，應(yīng)從對花絲材料應(yīng)用、造型設(shè)計及設(shè)計理念方面著手解決。在造型的設(shè)計方面，“刪繁就簡”從而形成西南地區(qū)具有創(chuàng)新價值的花絲工藝的獨特風格。在材料方面從藝術(shù)多元化角度出發(fā)，用傳統(tǒng)花絲工藝及技法和其他多種材料相互結(jié)合應(yīng)用，以此完成成品的制作，滿足大眾對多元化選材的需求。而從設(shè)計理念來看，除了以人為本以外，將西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的民俗、民風等素雅的特色凸顯出來，也形成一種“雅俗共賞”的新品牌。

（一）中國畫的借鑒應(yīng)用

所謂材料的現(xiàn)代化，是指我們從當前大眾審美趨勢的語境下，改變西南地區(qū)單一的創(chuàng)作題材及設(shè)計理念，可以借鑒我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的創(chuàng)作方式，例如中國畫中的意境美、筆墨色彩的變化等。將這些技巧與西南地區(qū)花絲作品的創(chuàng)作相結(jié)合，以中國畫中的墨色素雅、沉穩(wěn)和西南地區(qū)花絲自身特有的素雅相融合，凸顯出西南花絲獨特的美感。在對中國畫技巧、筆墨的借鑒上，以線條表現(xiàn)意境的創(chuàng)作方法，特別適合花絲作品的工藝特征，花絲的粗細、輕重可以模擬中國畫的用筆，表現(xiàn)出獨特的審美趣味。中國畫對意境美的表現(xiàn)，可以作為花絲作品創(chuàng)作的借鑒重點，如蘇軾觀王摩詰畫時說：“觀摩詰之畫，畫中有詩”。傳統(tǒng)中國畫的意境美可以是畫與詩的交相輝映，西南地區(qū)花絲作品的創(chuàng)造也可以依此達到作品中有詩，詩中有作品的創(chuàng)造目的。

（二）詩詞的借鑒運用

除了上述對傳統(tǒng)國畫筆墨技法等的借鑒應(yīng)用外，西南地區(qū)花絲的發(fā)展還應(yīng)將我國傳統(tǒng)詩詞的優(yōu)秀文化資源加以利用。我國傳統(tǒng)詩詞歷史悠久，文詞極具美的體現(xiàn)。如唐代白居易《長恨歌》詩云：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵臂黃金合分鈿”，我們就能依此創(chuàng)作出幾件能寄托相思、友情、愛情、親情等寓意的作品;再如，宋代蘇軾《菩薩蠻·玉環(huán)耳黃金飾》中說：“玉環(huán)墜耳黃金飾，輕衫罩體香羅碧”，對一些傳統(tǒng)詩詞中有關(guān)金銀花絲首飾的描寫的借鑒應(yīng)用，所創(chuàng)造出的西南地區(qū)花絲工藝作品，既有傳統(tǒng)詩詞的文化底蘊，又有西南花絲工藝的特點，消費者很容易構(gòu)建出一幅詩詞的畫面美，往往能不自覺地沉浸其中。

（三）極簡的造型設(shè)計

西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲大多以大為美、以多為美、以重為美，呈現(xiàn)出“重疊繁復”的藝術(shù)之美。所以西南花絲的創(chuàng)新點在于運用好材料的同時，還要認識到如何在造型上尋求突破。這樣才能創(chuàng)作出符合當代人們審美需求的、時尚的、大氣的花絲工藝產(chǎn)品，從而形成自己在西南地區(qū)花絲工藝創(chuàng)作上的獨特風格。

1.提煉經(jīng)典元素再創(chuàng)作

在西南花絲工藝的創(chuàng)作上，首先，要打破傳統(tǒng)，改變傳統(tǒng)的固有創(chuàng)作模式，這樣在制作過程中就可以減少繁雜的制作工序。其次，將經(jīng)典的細節(jié)部分提煉出來進行重新設(shè)計，這樣可以在造型上得到突破創(chuàng)新，使得花絲工藝造型簡潔、大方的同時突顯了西南花絲工藝細節(jié)美的特色。

2.抽象化

將西南花絲工藝的造型設(shè)計抽象化，創(chuàng)作出不僅有西南地區(qū)特色又有獨創(chuàng)性的花絲工藝產(chǎn)品。第一，要改變舊有的創(chuàng)作觀念，改變欣賞方式，將點、線、面的抽象元素作為創(chuàng)作要因;第二，賦予產(chǎn)品簡約、明快、時尚等特點;第三，追求純粹的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)語言;第四，充分運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力、想象力。

二、西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的現(xiàn)代化設(shè)計理念

西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的現(xiàn)代化應(yīng)用，除了對材料的現(xiàn)代化應(yīng)用以外，還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的設(shè)計理念，緊跟時代的發(fā)展理念，確立以人為本的設(shè)計理念，將這一地區(qū)傳統(tǒng)民俗、民風的傳統(tǒng)花絲發(fā)展，以“雅俗共賞”的設(shè)計理念進行制作的選擇，使之滿足大眾化審美的需要。

（一）以人為本

西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的現(xiàn)代化以人為本的設(shè)計理念，要緊跟時代發(fā)展的脈搏，將西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的制作與現(xiàn)代大眾化審美需要相匹配。西南花絲工藝有著悠久的歷史，過去它的應(yīng)用范圍主要是滿足這一地區(qū)大眾的使用和審美需求，而現(xiàn)行狀況下的發(fā)展，必須是面向國內(nèi)更多數(shù)的人群和國外的人群。人群的不同，對于以人為本思想的重新定義也顯得十分重要。以人為本的設(shè)計思想，應(yīng)考慮工藝及紋飾在不同地區(qū)、不同人群所具有不同審美、不同文化風俗習慣，這種困境之下，以人為本的設(shè)計理念，必須要考慮到不同消費人群所具有共性的消費習慣。

以人為本的創(chuàng)作理念是對消費者的審美需求的滿足，如何能達到這樣的理念，往往需要充分發(fā)揮出創(chuàng)作者的藝術(shù)思維，結(jié)合特有的特點，“以自然為師”，“外師造化，中得心源”。堅持“以人為本”理念同時，觀察自然萬物之美，將其運用到花絲創(chuàng)作之中，如枯木、落葉、流水、浮云之美等，取之于自然，用之于大眾，才是真正的“以人為本”。

（二）雅俗共賞

西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的設(shè)計理念的現(xiàn)代化，除了以人為本的設(shè)計理念以外，還應(yīng)該考慮的是對“雅俗共賞”的應(yīng)用。所謂的“雅”是指工藝和紋飾的雅，即是工藝和紋飾的精致與典雅。只有繼承手工工藝的精致美，才能滿足大眾對工藝紋飾的要求。而所謂的“俗”即是對西南地區(qū)民俗民風傳統(tǒng)理念的繼承與創(chuàng)新，這種民俗因地區(qū)而不同。而在當前這一時期，我國對傳統(tǒng)文化大力提倡，也必須要使之具有“俗”這種根本性的因素，必須具有西南地區(qū)的特點、特色，具有鮮明特征。

西南地區(qū)花絲大部分起源于西南地區(qū)少數(shù)民族、村落之間，獨具優(yōu)秀的民俗、民風特點。這種“俗”并非是“俗氣”的貶義，而是“大俗大雅”中沉淀的效果，是承載著當?shù)鼐用窳己玫乃囆g(shù)創(chuàng)作的智慧載體和結(jié)晶。從當前西南花絲的發(fā)展來看，其所面向的大眾應(yīng)該是兩手一起考慮，既有普通人群所能欣賞的“俗”的部分，又能滿足上層階級“雅”的部分。如在“俗”的部分上可以進行單純以實用為主的花絲制作，而在“雅”的部分可以偏向于審美需要的目的等。

三、引進人才，樹立品牌

西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的體系建立，對于人才引進的方式，應(yīng)該加大投入與傳出的力度。與大學工藝設(shè)計、珠寶首飾設(shè)計等專業(yè)領(lǐng)域的合作，在相關(guān)的學院開設(shè)西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲工藝及紋飾的課程，讓更多的學子了解這種文化，吸引更多人去學習、創(chuàng)新。學院人才所具有的豐富的理論知識也正是傳統(tǒng)花絲所缺少的，二者的結(jié)合也是對西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的現(xiàn)代化應(yīng)用最強有力的解決措施。傳出應(yīng)是在對除學院派人才培養(yǎng)模式以外的其他社會愛好花絲的作坊、培訓班的培養(yǎng)之下，對學院派人才和其他社會人才的培訓后的引進。

西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的體系建立，除了對人才的引進以外，還有對這一地區(qū)花絲品牌的樹立，以其特有的工藝特色，形成發(fā)展的品牌，以至在走出西南地區(qū)，形成具有世界影響力的品牌過程中，達到最有效的成果。品牌往往是一個產(chǎn)業(yè)、一個地區(qū)工藝長久發(fā)展必不可少的因素，西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的發(fā)展，可以“西南派”“西南傳統(tǒng)花絲”等為品牌名稱，以相應(yīng)的人才和營銷策略形成具有廣泛影響力的我國西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲及紋飾品牌。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們生活水平和精神水平的不斷提高，大眾審美趨勢發(fā)生了很大程度的變化，國內(nèi)、國外的藝術(shù)工作者，對于藝術(shù)材料、藝術(shù)種類等方面大多向多元化的方向發(fā)展，而我國經(jīng)濟的快速提高，也十分需要以傳統(tǒng)文化來確立國際影響力。這一語境之下，現(xiàn)有的“京派”花絲的格局，并不能滿足大眾審美的要求，也很難滿足文化發(fā)展的趨勢，因此，對于西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的發(fā)展也是一個機遇。而如何把握這一機遇，使之能夠成為具有影響力的花絲系別，也是現(xiàn)在擺在每一個從事花絲工藝制作者面前最緊迫的問題。

西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲在現(xiàn)代語境下的發(fā)展，是基于當代傳統(tǒng)文化、藝術(shù)發(fā)展方向的要求，作品的創(chuàng)作必須要有獨特的西南地區(qū)花絲俗雅的特點，并在此基礎(chǔ)上借鑒創(chuàng)新。無論是中國畫技法，還是詩詞歌賦，或是其他優(yōu)秀藝術(shù)中的創(chuàng)作思路，向自然萬物學習，創(chuàng)作出優(yōu)美花絲造型，“以人為本”“雅俗共賞”，堅持實用與審美并用，同時應(yīng)引進人才，樹立西南地區(qū)花絲品牌效應(yīng)。西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲的發(fā)展，既要有傳承，也要有創(chuàng)新的結(jié)合，只有這樣才能在現(xiàn)代語境下發(fā)展。

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作者單位：

廣西藝術(shù)學院職業(yè)技術(shù)學院