楊繼武

當(dāng)落日的余暉灑向賀蘭山巔的時候，賀蘭山象一位身披金盔銀甲的武士，莊嚴(yán)肅穆地佇立在銀川平原上。登高遠(yuǎn)望，鳥瞰山下，山水園林、昔日煤城、工業(yè)重鎮(zhèn)，包容了廢圮的長城，逶逶迤迤，宛如游龍，身披霞光，駁駁斑斑，氣度非凡。

登臨賀蘭山俯瞰古長城，古時的烽燧斥堠雖然已成殘垣廢跡，但當(dāng)年古人為了保衛(wèi)邊陲家鄉(xiāng)，建關(guān)隘筑邊墻，安營扎寨，風(fēng)餐露宿，含辛茹苦，累斷了筋骨，甚至捐軀守寨，愛國之精神不可輕估。在這里筆者以故鄉(xiāng)人說故鄉(xiāng)事的激動心情漫話石嘴山，為讀者再現(xiàn)昔日古長城腳下村民安居樂業(yè)的生活和邊塞的美麗風(fēng)光。

傳承著中華詩歌王國的醇美敦厚風(fēng)范，文化的漫天詩雨揚揚酒灑，浸潤著每一片充滿詩意的華夏大地，身處西北邊陲、依山傍水的石嘴山市也不例外。在沐風(fēng)櫛雨的歲月中或短歌，或長吟，流露出另一種風(fēng)韻。雖然往來市境內(nèi)的多是荷戈之士，詩作的數(shù)量也不是很多，但這些詩歌就如同他們不畏艱難登臨此地的腳步一樣，盡管略顯稀疏，卻一樣踏地有聲，震人心魄。石嘴山的詩歌緣起是伴著盛唐之音大步而來的，在這里我們迎來了第一個遠(yuǎn)足市境賦詩長吟的大詩人——王維，或許是盛唐之音的四方遠(yuǎn)播，又或是詩人自己經(jīng)歷的機(jī)緣巧合。公元737年，善于描摹吟唱山水的王維，卻首先為石嘴山留下了他邊塞之行的詩歌佳作《老將行》。

賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。

節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。

據(jù)考證，這首王維早期的詩作中描寫的戰(zhàn)爭場面，應(yīng)是在賀蘭山最北部（今惠農(nóng)區(qū)）與突厥等北方游牧民族之間拉鋸戰(zhàn)的真實寫照。從地理位置上講，石嘴山市境正是賀蘭山的北起之地。賀蘭山盡管多次入詩，而且所入詩作大都是不俗之作，但第一次寫到賀蘭山石嘴山段的，還是這首詩。因此，《老將行》為我們石嘴山市一入詩便營造了一種烽火兵戎的激烈場面。自此之后，描摹石嘴山市的詩作便與戰(zhàn)爭緊緊地聯(lián)系起來。著名邊塞詩人李益的《五城道中》一詩，便記述了五城之一的定遠(yuǎn)城（即今平羅姚伏鋤的邊城景象。

金鐃隨玉節(jié)，落日河邊路。

沙鳴后騎來，雁起前軍度。

五城鳴斥堠，三秦新召募。

天寒白登道，塞濁陰山霧。

因此，不論是“大漠孤煙直，長河落日圓”（唐·王維）的偉岸豪邁，還是“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”（唐·韋蟾）的安寧樂業(yè)，抑或是“我已無心空出岫，何年彭澤賦歸來”（唐·蔣延祿）的悠游自得，都或多或少的帶有一絲戰(zhàn)爭后短暫的閑適之情。因為，烽火邊塞才是石嘴山在古代很長時期的真實寫照。

歲月無聲，一個地區(qū)的歷史軌跡往往和她所屬的這個國家的命運息息相關(guān)。隨著唐帝國的衰落，晚唐時期，市境內(nèi)與當(dāng)時大部分地區(qū)一樣，戰(zhàn)火連連，此起彼伏，市境內(nèi)多種軍事勢力也此消彼長，反映在詩作中，以盧汝弼的《和李秀才邊庭四時怨》（其四）最為生動、傳神，也最為有名。

朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長城窟更寒。

半夜火來知有敵，一時齊保賀蘭山。

歷史是一首首真實鮮活的詩，而詩又是一段段凝固在書頁上的歷史。自唐之后，五代十國、宋元以來，由于北方少數(shù)民族的強(qiáng)大，漢族政權(quán)的南移，市境基本上處于少有人煙聚居常駐的游牧之地。因此，記錄有關(guān)市境的詩作基本在這一時期了無生氣，暗淡了許多，只留下后人對岳飛《滿江紅》中“駕長車踏破賀蘭山闕”中“賀蘭山”的地點歸屬爭論了，倒是元朝禮部尚書貢師泰的《楊德章監(jiān)憲賀蘭山圖》是這一時期少見的詩作。

太陰為峰雪為瀑，萬里西來一方玉。

使君作對蘭山圖，不數(shù)江南眾山綠。

但這樣的寫景之作似乎不能代表一方民眾之聲，因而在寫實主義濃烈的詩作面前顯得和者甚寡，石嘴山在等待著一個詩意進(jìn)發(fā)的時期到來。endprint