朱頂才

對于很多學(xué)生來說，最為苦惱的事情不是自己積累素材不夠勤奮刻苦，而是積累了大量的素材后，無法有效使用。而與此同時(shí)，我們也注意到一些學(xué)生閱讀的時(shí)間投入并不比其他人多，但在使用寫作素材時(shí)常常游刃有余。顯然，對寫作素材的關(guān)注不能僅僅停留在簡單的整理和記憶層面，而是要充分發(fā)揮靈活性思維品質(zhì)的作用，努力挖掘積累素材的生長點(diǎn)，并賦予其豐富的內(nèi)涵。

一、多向轉(zhuǎn)換：學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散思維對單一素材進(jìn)行廣度探索

靈活性思維品質(zhì)的首要特征便是思維起點(diǎn)靈活，即從不同角度、方向，運(yùn)用多種方法來解決問題。在素材運(yùn)用上，要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散性思維對單一素材進(jìn)行廣度探索，予以多向轉(zhuǎn)換。運(yùn)用發(fā)散性思維，前提是對素材有著充分的認(rèn)知，可以正面剖析，可以反面切入；可以逆向批判，可以創(chuàng)新思考。

如素材一：日前，復(fù)旦附中高一女生武亦姝在央視《中國詩詞大會(huì)》總決賽中一舉奪冠，并因在節(jié)目中的出色表現(xiàn)一夜走紅。這位斯斯文文的長發(fā)女孩，在屏幕上神閑氣靜、從容應(yīng)對。這讓我們感覺到古典詩詞作為中華文化的經(jīng)典，流淌在我們的血脈里，行云流水、宛若天成般地抒寫著我們的悠遠(yuǎn)神思。

對于這個(gè)素材，可以對目前詩詞教育取得成果的總結(jié)，可以對詩詞教育方式的探索，也還可以更深一層對教育本源的思考，對傳統(tǒng)文化延續(xù)方式的解析。如：1.應(yīng)試夾縫里傳承傳統(tǒng)詩詞文化有多難？2.“應(yīng)景”地教一教、背一背，不是真正的古詩文教育。3.與詩詞的相遇為何總是“久別重逢”。4.古詩文應(yīng)該也能夠成為年輕人的流行文化。5.自然、自發(fā)地體會(huì)古詩中的溫情，才是學(xué)習(xí)古詩文的真正意義。6.背那么多古詩文，是不是真正意義上的古詩文教育？7.如何實(shí)現(xiàn)對古詩詞的“真喜愛”到“真?zhèn)鲹P(yáng)”。8.點(diǎn)滴積累方能成就“腹有詩書氣自華”。9.創(chuàng)新傳播方式，有助于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳誦得更遠(yuǎn)。

二、定向轉(zhuǎn)換：學(xué)會(huì)運(yùn)用分解思維對單一素材進(jìn)行深度解讀

靈活性思維品質(zhì)的第二特征是思維過程靈活，從分析到綜合，從綜合到分析，全面而靈活地作“綜合的分析”。在素材運(yùn)用上，則要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用分析和綜合的思維方式，對單一素材進(jìn)行深度解讀，實(shí)現(xiàn)定向轉(zhuǎn)換。對素材從分析到綜合，就是意味著能夠透過表象，發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)：通過個(gè)案，發(fā)現(xiàn)規(guī)律；通過個(gè)性，發(fā)現(xiàn)共性；通過類群，發(fā)現(xiàn)同一：通過差異，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)。

素材二：電影《肖申克的救贖》中，有兩個(gè)人命運(yùn)迥然不同原監(jiān)獄圖書管理員老布在囚禁了大半生之后獲得自由，竟然企圖以故意傷害獄友的方式繼續(xù)留在監(jiān)獄，出獄之后他在自由的世界中卻不知所措，無時(shí)無刻不想回到那個(gè)剝奪他自由卻讓他習(xí)慣了的肖申克監(jiān)獄，他最終選擇了自殺來解脫痛苦。瑞德在被假釋后，在商店工作如果不打報(bào)告竟然小便無法正常進(jìn)行，他甚至也想到重新?lián)尳賮砘氐奖O(jiān)獄，但最終還是走出困境，踏上了尋找安迪的征途。

對于這樣的內(nèi)容，我們可以通過分析到綜合的思維方式，進(jìn)行以下解讀：1.體制化社會(huì)的特征是什么？2.體制化社會(huì)的危害是什么？3.如何破解體制化社會(huì)的弊端。4.體制和規(guī)則有何區(qū)別？5.身體的自由與思想的體制化有無關(guān)系？6.體制化的社會(huì)中有幾類人群，我們自己又常常扮演者怎樣的角色？7.如果把人生的過程比喻一個(gè)擺脫體制化的過程，那么我們內(nèi)心的監(jiān)牢里有什么？

三、同類遷移：學(xué)會(huì)運(yùn)用遷移思維對同類素材進(jìn)行平行歸類

靈活性思維品質(zhì)的第三個(gè)特征是善于進(jìn)行遷移，運(yùn)用規(guī)律的自覺性高。在素材運(yùn)用上，學(xué)會(huì)運(yùn)用遷移思維可以靈活地掛靠同類素材，進(jìn)行舉一反三。這些素材特征相似、主題一致，有著高度統(tǒng)一的思想性。同類素材的遷移，首先要掌握并占有大量素材，并且對這些素材能夠給予快速提取。其次，在思維遷移時(shí)，要打破各個(gè)素材的歸類區(qū)域。最后，在對素材進(jìn)行平行歸類時(shí)，不要滿足于簡單的排列，要尋覓素材之間的異同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思維的同步跟進(jìn)，由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由正面到反面，由現(xiàn)象到實(shí)質(zhì)的探究。

素材三：塞萬提斯一生的經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。他出生于一個(gè)貧困之家，僅受過中學(xué)教育。他曾在意大利擔(dān)任紅衣主教胡利奧的家臣。后又參軍，經(jīng)過了四年出生入死的軍旅生涯，回國后的塞萬提斯，并沒有得到國王的重視，終日為生活奔忙，他因不能繳上該收的稅款，不止一次被捕下獄，就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。

對于這樣的素材，我們首先想到的是塞萬提斯是一位集自由、無畏、孤獨(dú)特征于一體的人物。他曾經(jīng)參加西班牙艦隊(duì)，渴望建功立業(yè)，可最終沒能如愿，甚至還曾被海盜扣押五年多的時(shí)間，但他從未屈服，還先后策劃了四次越獄。這位命運(yùn)多舛的作家，和他筆下的騎士頗為相似。我們還可以聯(lián)系《堂吉訶德》的中文翻譯者楊絳女士也是有幾分騎士精神的，她為了更忠實(shí)地翻譯《堂吉訶德》，毅然決定在近五十歲時(shí)自學(xué)西班牙語，這與堂吉訶德勇于挑戰(zhàn)、知難而進(jìn)的精神是一脈相承；她把所獲得的全部稿酬用來資助貧困學(xué)生，這與堂吉訶德勇于扶助的精神本質(zhì)是一致的。在思維的遷移中，我們由文學(xué)走向人生，由荒誕走向現(xiàn)實(shí)，由國外走向國內(nèi)，由感動(dòng)走向欽佩，繼而走向深思騎士精神的實(shí)質(zhì)騎士精神的內(nèi)涵是什么？當(dāng)今社會(huì)是否還需要騎士精神？

綜上，對于寫作素材的使用要充分挖掘思維的靈活性品質(zhì)，唯有靈活，方可化腐朽為神奇，方可以不變應(yīng)萬變，方可實(shí)現(xiàn)素材的廣度和深度的挖掘，以及素材的有效歸類和舉一反三。唯有靈活，才能將優(yōu)秀的邏輯思維能力應(yīng)用于素材運(yùn)用，讓素材更好地服務(wù)于文章思想情感的表達(dá)。endprint