王金玲

（山西省陽泉市第十一中學(xué)，山西 陽泉）

斯普朗格認(rèn)為，教育最終的目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。我們應(yīng)在新課程改革理念的指導(dǎo)下，不斷提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，提升教師和學(xué)生的課堂生活質(zhì)量，使師生在課堂文化的浸潤中共同成長。

一、提升教師政治素養(yǎng)，為課堂注入教育的激情

葉圣陶認(rèn)為，教師素養(yǎng)最根本的一條是高度的責(zé)任感。教師要有堅(jiān)定的信念、強(qiáng)烈的愛國心和公民所具有的道德要求，才能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和家國情懷。梁實(shí)秋記錄了自己在清華大學(xué)聽梁啟超的一次講課，梁啟超先生在課堂上講到《桃花扇》時(shí)，由大明王朝的滅亡，想到戊戌變法的失敗，他為國家悲，為民族悲，為百姓悲，“悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已”；講到杜甫因長達(dá)八年的安史之亂結(jié)束，壓抑在心頭的陰霾終于煙消云散，感同身受，在課堂上他“又張口大笑了”。梁啟超把喜怒哀樂在課堂上富有激情地呈現(xiàn)出來，課堂中洋溢著一種強(qiáng)大的精神感召力，喚醒了學(xué)生心靈。梁啟超所具有的政治素養(yǎng)，包括內(nèi)心的價(jià)值取向、道德情操等都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以一個(gè)對(duì)祖國有深厚情感的人，才能教育學(xué)生具有愛國精神；一個(gè)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的教師，才能教育學(xué)生具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。當(dāng)今的教師要學(xué)習(xí)梁啟超先生，堅(jiān)定理想信念，提升政治素養(yǎng)，給課堂注入教育激情，因?yàn)榻逃P(guān)系到民族的未來，關(guān)系到國家的希望。

二、提升教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)，給學(xué)生帶來精神的培育

在語文教學(xué)改革實(shí)踐中，出現(xiàn)了各種各樣的教學(xué)模式，不可否認(rèn)，研究和開發(fā)教學(xué)模式有利于將教學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)模式對(duì)于教師有著直接的參考價(jià)值和借鑒意義，在教學(xué)的具體實(shí)踐中有可操作性，但一些教師沒有掌握這些教學(xué)模式的精髓，有的課堂存在“有溫度沒深度”“有熱度沒效度”的現(xiàn)象。程紅兵說：“課堂教學(xué)一旦失去文化，所剩的就只是知識(shí)的位移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備。有文化的課，應(yīng)該是目中有人、心中有數(shù)、手中有法的課?！弊鳛橐幻處熞欢ú灰谡n堂上熱衷于花拳繡腿的展示，不要害怕“冷場”去追求所謂的“課堂氣氛”，使得課堂有好課之形而無好課之神。教師在課堂上的主導(dǎo)地位不能虛擬化、抽象化，而在一節(jié)充滿生命活力的課堂上。作為一名執(zhí)教者，應(yīng)該清楚地意識(shí)到自己角色的細(xì)微變化，什么時(shí)候是引導(dǎo)者，什么時(shí)候是合作者，應(yīng)該采用哪種教學(xué)策略，建立一種怎樣的現(xiàn)代師生關(guān)系，達(dá)到一種怎樣的課堂效果，在開放自主的探究學(xué)習(xí)中，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的合作，而不是無效的合作等，這些都是值得我們深入思考的問題。其實(shí)在影響課堂生活質(zhì)量的因素中，教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)起到了舉足輕重的作用，教師具有豐厚的學(xué)識(shí)，高超的教學(xué)能力，可以滿足學(xué)生在課堂上渴望求知的熱忱，教師也將會(huì)獲得學(xué)生的信任和尊敬。在新課程背景下的教學(xué)改革中，具有強(qiáng)大育人功能的語文學(xué)科，課堂教育教學(xué)的實(shí)踐要從學(xué)科中心轉(zhuǎn)向育人中心，要從追求分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)到關(guān)注人的全面發(fā)展，所以，教師要提高課堂教學(xué)的能力，就必須具有良好的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。

三、提升教師文化素養(yǎng)，讓教學(xué)汲取傳統(tǒng)的智慧

語文教育的意義就是改造國民精神，培養(yǎng)人文主義精神。人文精神主要強(qiáng)調(diào)用人類積累的智慧經(jīng)驗(yàn)、文化精神等人文科學(xué)的成果培養(yǎng)人。一名語文教師直接體現(xiàn)自身專業(yè)素養(yǎng)的方式莫過于在課堂上行走，有人曾問柏拉圖什么是學(xué)校，柏拉圖說一個(gè)老師和幾個(gè)學(xué)生在樹下聊天，這就是學(xué)校。《論語》中的侍座章是唯一一篇有故事、有情節(jié)、有性格的篇章，其中蘊(yùn)含的教育教學(xué)思想至今都閃爍著傳統(tǒng)文化的光輝?？鬃釉谡勗挄r(shí)首先用“以吾一日長乎爾，毋吾以也”打開了平等對(duì)話和深入交流的閘門。在每個(gè)學(xué)生表達(dá)了自己的人生規(guī)劃后，他對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)充滿了愛意、理解和尊重。侍座章回答了什么是學(xué)校，什么是教育，怎樣做老師的繁復(fù)問題。當(dāng)代教育改革日新月異，新的理念和新的實(shí)踐操作不斷涌現(xiàn)，但回首之間，我們看到圣人之教的光芒依然那么耀眼。所以我們不妨回過頭來，從兩千年前的孔子那里汲取智慧，這種先進(jìn)的師生關(guān)系定位，在現(xiàn)代新課程改革中仍然具有積極的引領(lǐng)作用。我們?cè)谛抡n改中提出，教師在課堂上的定位應(yīng)該是“平等中的首席”，我們尊重學(xué)生的思想和個(gè)性，師生處在一個(gè)同樣的平臺(tái)和高度上對(duì)話，以對(duì)話的教育理念為支撐，以構(gòu)建充滿生命活力、充滿人文情懷、閃耀智慧光芒、洋溢成長氣息的人本主義生態(tài)課堂為載體，本著對(duì)話的精神，基于對(duì)話的視野，在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，汲取教育的智慧，從而有效地組織學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生成長。

在今天這個(gè)價(jià)值多元且混雜，信息靈便且蕪雜，崇尚自我卻又極易從流的時(shí)代，需要借助語文文化洗凈我們的心靈，借助語文去創(chuàng)造、呵護(hù)、滋養(yǎng)人類未來美好而嶄新的集體記憶，所以要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師就要先提升自身的素養(yǎng)，優(yōu)化課堂教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地為自己的生命賦予積極向上的意義。