江蘇省張家港市南苑幼兒園 顧蘭芳

教育既要有道，又要有術(shù)。什么樣的教育才是我們應(yīng)該追求的？什么樣的教育方式才能達(dá)到我們的目的？在一個(gè)多元化的社會(huì)里，教育應(yīng)該追求的是人格的健全和多樣。真正的教育是認(rèn)識(shí)人們的興趣和潛力所在，引導(dǎo)他們最大可能地去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一、兒童是什么

1.兒童，是本真的。

兒童身上與生俱來的“真”，曾經(jīng)為許多詩人、哲學(xué)家所迷戀，這種“真”的品性，成為社會(huì)人性丑惡的鮮明參照。兒童是“順性而動(dòng)”，是一種率性，自然，天真，是什么就是什么，想什么就是什么，他們不理會(huì)成人道德觀念中的善或惡，兒童行為本身對(duì)善或惡也未加選擇或不具備選擇的意愿和能力。向世界袒露真實(shí)的內(nèi)心，這就是兒童的一種本真。

2.兒童是自由的。

我們所理解的兒童中心還有一層含義就是指以兒童的自由發(fā)展為中心。在意大利馬拉古奇的《其實(shí)有一百》中，我們可以看到，兒童有著自己獨(dú)特的心理、思想、情感和行為。我國現(xiàn)代教育家陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具有他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛護(hù)他們的爛漫天真?！眱和荒軆H看成是“小大人”，兒童有自己的心理、人格，需要愛護(hù)和尊重。

3.兒童，是發(fā)展的。

首先，兒童是有發(fā)展需要的?！氨菊妗焙汀白杂伞钡谋澈?，藏著的可能是“蒙昧”和“無知”。童年意味著稚嫩，未成熟。其次，兒童的發(fā)展不純粹是一個(gè)外力的過程，主體發(fā)動(dòng)決定著發(fā)展本身。兒童發(fā)展的結(jié)構(gòu)、過程和功能都源于內(nèi)在的自我。再其次，對(duì)于每一個(gè)具體的兒童來說，發(fā)展都是特殊的，有差異的。因此，我們必須承認(rèn)和欣賞兒童發(fā)展的多樣性，保護(hù)兒童發(fā)展中的個(gè)別差異，不能用一個(gè)模子去“塑造”你心目中的兒童。在這個(gè)多元的世界中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)用多元的眼光看待兒童的發(fā)展。

二、兒童需要什么

1.平等與尊重。

兒童是獨(dú)立的人，就有作為人的一切權(quán)利。平等和尊重，取決于成人正確的教育觀。家庭中父母與孩子之間應(yīng)該構(gòu)建的是一種朋友式平等關(guān)系，孩子能夠得到應(yīng)有的地位和尊重。這有利于兒童形成獨(dú)立、自主、自信、開朗的品質(zhì)。蹲下身來，設(shè)身處地，才能給兒童以平等和尊重。要進(jìn)入童年這個(gè)神秘之宮，就必須在某種程度上變成一個(gè)孩子。平等和尊重，對(duì)兒童當(dāng)下的生活乃至今后的發(fā)展都起著積極的影響。

2.發(fā)現(xiàn)與理解。

兒童是獨(dú)特的人，每個(gè)兒童都有屬于他自己的、獨(dú)特的身體和心理特質(zhì)。兒童需要發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄冞€不具備自我認(rèn)識(shí)的能力，也還不具備完整地表達(dá)自我思想、情感的能力。兒童的本真、幼稚，使他們的情感、思想和行為常常表現(xiàn)為淺陋和不可思議，兒童身體的柔弱，使他們無法像成人一樣行事，經(jīng)常會(huì)遇到心有余力不足的尷尬境況，無奈和求助隨時(shí)都會(huì)發(fā)生。對(duì)兒童來說，寬容，是最好的理解；幫助，是最好的關(guān)愛。發(fā)現(xiàn)兒童，是要把兒童作為一個(gè)立體的豐富的個(gè)體來看，去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童的生活世界以及他們是怎樣展示自己的生活和世界的。用兒童的心，兒童的眼睛，兒童的耳朵，去想，去看，去聽，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的兒童，理解真正的兒童生活。

3.自由與生長。

兒童需要發(fā)展，這是人們所公認(rèn)的兒童特征。兒童的另一個(gè)特征是向往自由，無拘無束，個(gè)性自我放縱。兒童，作為兩者的結(jié)合體，決定了他們的發(fā)展需要的是一種尊重自由個(gè)性的生長。兒童的發(fā)展，是兒童自我的需要，也是人類社會(huì)繁衍生息，人類文明不斷進(jìn)化的需要。兒童需要自由，他們處于一種毫不修飾的自然樣態(tài)。這種原生態(tài)的自然，決定了他們的發(fā)展也應(yīng)該走向自然。兒童的個(gè)性、靈性與獨(dú)立性被消磨殆盡，兒童成為成人手里的“木偶”，在培養(yǎng)的名義下，發(fā)展異化為了一種“制造”。

三、游戲是兒童的存在方式

1.游戲是兒童身心發(fā)展的必然產(chǎn)物。

游戲源自兒童內(nèi)心的自發(fā)需求，與兒童精神發(fā)展水平、特點(diǎn)相吻合，是最自然的一種精神展示方式。兒童游戲性的動(dòng)機(jī)得以產(chǎn)生并形成發(fā)動(dòng)游戲的直接動(dòng)因，主要源于身體活動(dòng)需要和最佳覺醒水平需要的雙重驅(qū)動(dòng)，還源于理解和環(huán)境影響的需要等。各種源于生活需要的游戲動(dòng)機(jī)交互作用動(dòng)態(tài)地激起或引發(fā)著兒童的游戲。

2.游戲是兒童精神潛能的自我釋放。

兒童的精神成長離不開游戲。兒童內(nèi)心的本能、沖動(dòng)、需求、靈感以及好奇、好動(dòng)、好幻想的精神特點(diǎn)可以在游戲活動(dòng)中表露無遺。就像嬰兒只能而且必須喝奶水才能維持生命和身體的生長一樣，兒童也必須而且只有通過游戲才能實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)育和心理的成長。兒童的存在和發(fā)展始終與游戲形影不離，就像空氣彌漫在兒童的生命里，游戲已不只是一種活動(dòng)，而是兒童生命存在的一種方式。

3.游戲著的兒童是美麗的。

游戲中的兒童最生動(dòng)，最美麗。他們是率性的，純真的，專注的，自由的，享受的。在游戲的世界里，他們是真正的主人，真正的自己。他們心無旁騖，充滿生命的活力和創(chuàng)造的激情。他們在游戲中擁有自由的意志，自由的想象，自由的行為，并享受這樣的過程。

教育的宗旨是促進(jìn)孩子成長，只有促進(jìn)孩子成長、為其一生發(fā)展奠基的教育才是真正有效的教育。只有真正讀懂孩子，了解孩子在不同階段的發(fā)展規(guī)律，把握不同能力和品質(zhì)培養(yǎng)的最佳時(shí)期，遵循兒童成長普遍規(guī)律的教育才有真正有生命力和可遷移性的教育。在合適的時(shí)間里做合適的事，這才是最好的教育。