馬友樂

(欽州學院, 廣西 欽州 535011)

為了促進我國高等教育更好地適應和服務經(jīng)濟社會發(fā)展，培養(yǎng)應用型人才的戰(zhàn)略便應運而生?！皯眯腿瞬诺暮诵氖恰谩举|是學以致用，‘用’的基礎是掌握知識與能力，‘用’的對象是社會實踐，‘用’的目的是滿足社會需求，推動社會進步”[1]。 相對于傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式來說，應用型人才培養(yǎng)模式將發(fā)生一些根本性變革，教育場域上更加注重開放性和職場性，教育內容上更加注重職業(yè)性和實踐性，教育方法上更加注重主體性和情境性，教育考核上更加注重實踐性和多元性。培養(yǎng)應用型人才的根本任務和中心環(huán)節(jié)是“立德樹人”，“立德樹人”亦是高校立身之本和發(fā)展之魂。因此，“育人要先育德”“育德方能樹人”。但是在現(xiàn)實中，應用型人才培養(yǎng)模式已發(fā)生變化，而應用型人才德育模式依然墨守成規(guī)，致使德育的實效性不盡人意，不能滿足應用型人才的成長需要和社會期待。其主要原因在于，“育德不育心”。“育心”在應用型人才德育中弱化或缺場，從而導致在“育德”與“養(yǎng)德”之間出現(xiàn)“斷層”，“養(yǎng)德”喪失了精神動力和情感滋養(yǎng)。所以，“育德要育心，育心以養(yǎng)德，養(yǎng)德以成性”。應用型人才德育應是育心與養(yǎng)德的合二為一。

一、應用型人才 “育心養(yǎng)德”模式的詮釋

(一)應用型人才 “育心養(yǎng)德”模式的現(xiàn)實依據(jù)

應用型人才教育應是“一種既授人以生存的手段與技能，使人把握物質世界的教育,又導人以生存的意義與價值，使人建構自己意義世界的教育”[2]。因而，應用型人才教育應是授人以生存的手段和技能的工具理性與導人以生存的意義和價值的價值理性的有機統(tǒng)一，應是智育與德育的融合共進。然而在實踐中，一方面，“重智輕德”，德育被邊緣化；另一方面，德育自身也呈現(xiàn)一些不足，存在知識化、應試化與低效化等問題。其實，德育是有關道德的教育，“道”是做人應該懂得的道理，“德”是做人應該具有的德性。正如亞里士多德所說，“幸福生活必然是有德性的活動，沒有德性的人是最邪惡、最野蠻、最淫蕩和最貪食的動物”[3]。 一個人道德品質的形成，是道德認知、道德情感、道德意念和道德行為漸進發(fā)展和辯證統(tǒng)一的過程。其中，“道德認知”是道德品質形成的前提與基礎，“道德情感與道德意念”是道德品質形成的自主建構與動機生成，“道德行為”是道德品質形成的外化與標志。然而，在德育實踐中，應用型人才德育過于強調道德認知，輕視或弱化道德情感、道德意念、道德行為等環(huán)節(jié)，出現(xiàn)德育知識化傾向，割裂甚至違背道德養(yǎng)成的基本規(guī)律，與德育的目的背道而馳。然而，德育知識化只是向學生灌輸系統(tǒng)而抽象的道德概念、道德規(guī)范、道德原則，這些外在的道德知識與學生內在的真實體驗、道德需要和道德情感難以直接關聯(lián)起來，致使在應用型人才德育中，觸碰不到學生的心靈，亦無法陶冶、滋潤身心。這樣知識化的德育難以在學生內心產(chǎn)生共鳴，難以在學生內心生成道德信念和道德意志，因而，也難以促使學生付諸道德行為。故此，應用型人才德育不能只是向學生注入道德知識，而需要關注學生內在的道德需要、情感和動機，才能養(yǎng)成外化的道德行為，即“育心才能養(yǎng)德”。

(二)應用型人才 “育心養(yǎng)德”模式的基本內涵

應用型人才德育應是道德內化和道德外化的有機統(tǒng)一的過程，應是育心與養(yǎng)德的融合互進的過程。育心是道德內化的過程，養(yǎng)德是道德外化的過程，育心是養(yǎng)德的必要前提，養(yǎng)德是育心的必然結果，二者相互促進。首先，德育內容要育心。德育內容要源于學生的生活，貼近學生的生活，與學生的生活相匹配，能夠與學生內在的道德需要產(chǎn)生互動，從而使學生心動。其次，德育方法要育心。通過學生的生活體驗或情境體驗，進行道德認知，陶冶道德情操，激發(fā)道德需要，啟動道德動機，從而生成道德信念和道德意志。最后，德育考核要育心。通過對學生道德知行的考核，觸動學生心靈，引起學生反思，從而修正自身道德行為。而養(yǎng)德的過程是學生基于生活長期漸進的自主建構的過程。第一，養(yǎng)德是一個人生活的需要。德育的目的是為了生活、改善生活，養(yǎng)德的動機來源于生活。因而，養(yǎng)德必須寓于生活、經(jīng)過生活。生活是人為了自身的生存與發(fā)展而進行的各種活動，是物質生活與精神生活的統(tǒng)一，它是人存在的基本方式。生活，外在表現(xiàn)為人的生活方式，內在表現(xiàn)為人的生活品性。德育的使命就是引導學生關注反思生活、建構改善生活、超越提升生活，從而過上有道德有價值有意義的生活。第二，養(yǎng)德是人自主建構的過程。由于生活具有多種選擇性、多樣可塑性、未來開放性、可變不定性，所以，生活需要人不斷去反思、選擇、創(chuàng)造和超越。因而，養(yǎng)德的過程又是個體對外在道德規(guī)范進行判斷、取舍、踐行的自主建構的過程，別人不能替代，別人也無法替代。第三，養(yǎng)德是一個水到渠成的過程。養(yǎng)德順應了人的道德品質形成的“軌跡”，它注重“順應自然”與“習慣成自然”。養(yǎng)德是育心順理成章的結果。第四，養(yǎng)德是一個長期的、漸進的過程。

二、應用型人才“育心”的三個著力點

(一)德育內容：貼近學生，感動心靈

應用型人才德育內容要達到“育心”功效，關鍵在教師。教師應樹立“圍繞學生、觀照學生、服務學生”[4]的教育理念,做到“關心、知心、懂心”，才能達到“以心換心、感動心靈”。第一，教師要有“愛心”。“愛心”是教師職業(yè)道德的核心要求和職業(yè)追求的動力源泉，是教師能夠“圍繞學生、觀照學生、服務學生”的精神支撐。所以，應用型人才德育教師應該是一個有“愛心”之人，熱愛自己的職業(yè)，熱愛自己的學生，熱愛自己的付出。第二，教師要有“匠心”。一個好的德育教師必須具有“工匠精神”，在德育過程中，做到“精益求精，用心良苦”，做好將“抽象的無味的繁雜的”教材體系向“形象的有趣的簡明的”教學體系轉換，使德育內容更加貼近學生，感動學生，從而將德育課堂變成“感動”的課堂，這樣德育“育心”的效果便自然生成。第三，教師要“貼心”。應用型人才德育的對象是一個個有情感的鮮活的生命體，這就要求教師必須成為他們的“貼心”朋友，知道他們所思、所想、所慮，懂得他們心里所需、所求、所盼，能為他們答疑解惑，排憂解難，撫慰心靈，達到“心靈相通，心心相印”。教師的“貼心”是德育“育心”的春雨與紐帶。

(二)德育方式：注重體驗，啟迪心靈

傳統(tǒng)的德育是灌輸式教育模式，以教師為中心，強調道德規(guī)范習得，忽略學生自主建構和行為踐行，從而出現(xiàn)了“學而不信，知而不行”的怪象。因此，必須變革傳統(tǒng)德育方式，推行體驗式德育，注重發(fā)揮“育心”功能。體驗式德育是一種以學生體驗為核心的德育方式。在這里，體驗是指學生在真實情景或模擬情景中通過感受、領悟、反思，從而生成道德認知、情感和意志的過程。體驗是學生親歷、感悟、反思、生成的過程。其一，體驗是一種親歷的過程，學生必須在“場”，身臨其境；其二，體驗是一種感悟的過程，學生由于處在一定情境中，情境促使他有所感受、有所領悟；其三，體驗是一種反思的過程，學生由于受到情境啟迪，對其感受和領悟進行反思、判斷、建構；其四，體驗是一種生成的過程，學生通過啟迪、反思、建構，從而生成自己的道德認知、情感和意志，為道德行為做好鋪墊。因此，應用型人才德育應促使學生在生活中體驗、在實踐中體驗、在情境中體驗。首先，德育要促使學生在生活中體驗。其中，應用型人才德育必須貼近學生生活，通過學生生活，服務學生生活。其次，德育要促使學生在實踐中體驗。在這里，實踐是指學生的探究活動、職場工作或社會實踐等。實踐可以開啟學生思維、促動學生反思、激發(fā)學生探尋。最后，德育要促使學生在情境中體驗。這里的情境既可以是各種真實的情境，也可以是模擬真實情境的圖片、音像、影視等。情境可以觸動學生心靈、啟發(fā)學生思考、陶冶學生情操。

(三)德育考核：知行合一，觸動心靈

應用型人才德育考核是應用型人才德育的目的和效果的檢驗與評估，是應用型人才德育的“指揮棒”。然而，傳統(tǒng)的德育考核側重道德知識考查，忽視道德行為考查，并且沒有合理有效運用德育考核結果，從而出現(xiàn)了“知行分離，高分低德”等不良現(xiàn)象，道德考核沒有觸動學生的心靈，沒有啟動學生道德動機，沒有促使學生付諸道德行為。故此，必須創(chuàng)新應用型人才德育考核模式，使其與應用型人才教育新模式相適應。一是在考核內容上，注重考核的實踐性與職業(yè)性。既要考查學生的道德認知，又要考查學生的道德實踐，同時，將學生的職業(yè)道德納入考核范圍。二是在考核方式上，注重考核的多元性與開放性。應將教師考核與實習單位考核、輔導員考核、同學考核等結合起來，將校內考核與校外考核結合起來，將靜態(tài)考核與動態(tài)考核結合起來。三是在考核結果應用上，注重考核的獎懲性與糾偏性。應用型人才德育考核結果的應用是否得當與有效，直接關系到德育考核的有效性與可信度，直接關系到德育目標的實現(xiàn)與德育效果高低。因此，應用型人才德育考核結果在應用上應當注重獎罰分明，并及時糾正學生不良道德行為，從而觸動學生心靈，促使學生去反思、建構、糾偏。

三、應用型人才“養(yǎng)德”的四個切入點

(一)職業(yè)道德：在實習工作中養(yǎng)成

職業(yè)道德是指調整在職業(yè)活動中個人與個人、單位、社會、自然之間關系的行為規(guī)范。職業(yè)道德是一種職業(yè)規(guī)范，一般通過守則、公約等約束，依靠員工自律來實現(xiàn)。職業(yè)道德能夠體現(xiàn)一個人對待自己職業(yè)的道德情感與道德品質。職業(yè)道德的基本要求為：對待單位要愛崗敬業(yè)、忠誠奉獻；對待同事要團結協(xié)作、互助友愛；對待社會應當服務群眾，辦事公道；對待自然要保護自然，綠色行為；對待自己應當誠實守信、廉潔自律。應用型人才教育具有鮮明的職業(yè)性與實踐性，因此，必須將職業(yè)道德納入應用型人才德育范圍，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。要開發(fā)職業(yè)道德教育課程。為了規(guī)范應用型人才職業(yè)道德教育，必須結合不同地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，根據(jù)不同行業(yè)職業(yè)特點，開發(fā)規(guī)范適用的職業(yè)道德教育課程。在職業(yè)道德認知教育基礎之上，著重促使學生在實習工作中逐步養(yǎng)成優(yōu)良的職業(yè)道德素養(yǎng)。為此，必須加強與實習單位的合作，對學生職業(yè)道德表現(xiàn)進行有效考核，并合理應用考核結果。

(二)社會公德：在行為揚懲中養(yǎng)成

社會公德是指調整在社會公共生活中人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規(guī)范。社會公德是衡量一個國家或地區(qū)社會文明程度的重要標尺。我國《公民道德建設實施綱要》中明確指出社會公德的基本要求：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。對于應用型人才來說，不僅要成為技能的“強者”和職業(yè)的“能手”，還要成為遵守公德的“模范”。所以，必須創(chuàng)新應用型人才社會公德養(yǎng)成機制，建立學生社會公德記錄檔案，記錄學生社會公德的真實表現(xiàn)，既要記錄學生在社會公德方面的突出表現(xiàn)，也要記錄學生在社會公德方面的不良表現(xiàn)。同時，及時表彰獎勵學生的突出表現(xiàn)，強化榜樣作用和示范效應；及時懲戒學生的不良表現(xiàn)，糾正不良行為，促使他們改邪歸正。這樣，一方面弘揚了正能量，“感動”了學生；另一方面抑制了負能量，“觸動”了學生，促使他們審視自己的社會行為，糾正自己的不良行為。長此以往，學生逐步養(yǎng)成良好的公德素養(yǎng)，成為“有公德心、有責任感、有能力、有善心”的優(yōu)秀人才。

(三)感恩意識：在潛移默化中養(yǎng)成

家庭美德是指調整在家庭生活中夫妻、長幼、鄰里之間關系的行為規(guī)范。家庭是一個人道德養(yǎng)成的最原始場域和最持久環(huán)體。家庭美德是衡量一個人道德修養(yǎng)和人格品質的最基本最深層的因素，也是一個人養(yǎng)成社會公德、職業(yè)道德和生態(tài)道德的根本前提。對于應用型人才來說，懂得感恩是家庭美德的核心。正如盧梭所說，沒有感恩，就沒有真正的美德。因此，必須培育應用型人才的感恩意識，促使他們心懷感恩，銘記父母給予生命、養(yǎng)育成人之恩情，懂得父母供養(yǎng)讀書、無私奉獻之艱辛，從而知恩圖報，學會付出，懂得尊重，學會珍惜，懂得寬容。為此，培養(yǎng)感恩意識需要多種途徑。第一，營造校園感恩文化。學校可以通過各種媒體，宣傳感恩故事，以此來感動觸動學生心靈，強化學生感恩意識；第二，開展以感恩為主題的班會、社會公益活動等，促使學生真實體驗、領悟感恩的價值和意義；第三，構建家校合作機制，實施感恩活動計劃，從小事做起，從實事做起，促使學生與家長親密接觸，增進理解，讓感恩的種子在學生心中生根發(fā)芽。

(四)生態(tài)道德：在行為習慣中養(yǎng)成

隨著生態(tài)系統(tǒng)漸失平衡與寧靜，生態(tài)危機不期而遇?！叭祟惏l(fā)展面臨的生態(tài)危機實質上并非技術和經(jīng)濟問題，而是人的價值取向、目標與意義選擇問題，一定程度上可以說是人類的道德危機、德性危機”[5]。 因此，人類必須將生態(tài)系統(tǒng)納入人類道德關懷的視野，倡導并踐行生態(tài)道德。所謂生態(tài)道德是指調整人與自然、人類代際之間關系的行為規(guī)范。從本質上講，生態(tài)道德屬于社會公德的范疇，但必須響應時代要求，凸顯生態(tài)道德的重要地位和時代意義，堅持人與自然和諧共生，構建地球生命共同體，還自然以和諧、美麗與寧靜。生態(tài)道德的基本要求為：尊重自然、順應自然、保護自然、綠色行為、適度消費、代際公平等。應用型人才德育必須將生態(tài)道德納入教育范圍，構建學生生態(tài)道德養(yǎng)成機制，促使學生遵循生態(tài)道德的基本要求。其一，引導學生養(yǎng)成綠色生活方式。制定學生綠色生活公約，促使學生從日常生活中的小事做起、細節(jié)做起，綠色消費、綠色出行。其二，引導學生養(yǎng)成適度消費習慣。為了實現(xiàn)節(jié)約資源、代際公平、綠色消費，必須讓學生樹立并踐行適度消費觀，在消費數(shù)量上，倡導勤儉節(jié)約，不浪費，不過度消費；在消費質量上，注重消費結構合理，物質消費和精神消費有機統(tǒng)一；在消費價值取向上，倡導生態(tài)環(huán)保與代際公平。其三，實施環(huán)保志愿服務計劃，定期或不定期組織開展學生志愿環(huán)?；顒?，進行環(huán)保宣傳、環(huán)保調查、環(huán)境清潔、動植物保護等。

參考文獻：

[1]吳中將，黃成亮.應用型人才內涵及應用型本科人才培養(yǎng)[J].高等工程教育研究，2014(2):66-70.

[2]魯潔.教育的返本歸真——德育之根基所在[J].華東師范大學學報(教育科學版)，2001(4)：1-6+65.

[3]本書編寫組.西方哲學史[M].北京：高等教育出版社、人民出版社，2016:88.

[4]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).習近平談高等教育:把立德樹人作為中心，把思政工作貫穿全程[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2016/1209/c385474-28938271. html.

[5]郗春梅.生態(tài)倫理:可持續(xù)發(fā)展理論架構的基礎[J].中國人口·資源與環(huán)境，2006(1)：9-13.