山東省東營市勝利第一中學(xué) 田在亮

用哲學(xué)的語境來談?wù)撐膶W(xué)文本之中的主題，其情感、思想也會變得透徹，啟發(fā)學(xué)生智慧學(xué)問，引導(dǎo)學(xué)生探索“人與自然”關(guān)系、客觀存在物的存在本質(zhì)，以及這些存在物與其他存在物的關(guān)系。

一、從重點詞匯進(jìn)入哲學(xué)語境

文學(xué)創(chuàng)作者常常圍繞一個詞語來結(jié)構(gòu)文章，文章所有的語言也都以這一詞語作為方向標(biāo)匯在一起。教師在教學(xué)的時候，也常常將這一詞匯作為通向文本閱讀層面的大門。這一詞匯屬于文學(xué)。但文學(xué)的有可能也具有哲學(xué)的面孔，因此，這一詞匯也可能是哲學(xué)意義上的，散發(fā)著客觀存在物本質(zhì)的光芒，以及人與周遭關(guān)系的光芒。基于此，為了更深刻地言說主題，教師可從這一詞匯進(jìn)入哲學(xué)語境，從哲學(xué)語境中探究文本主旨。這可以讓學(xué)生眼前一亮，避免重復(fù)地以語文之法攻語文學(xué)科產(chǎn)生的乏味感。

以馬丁·路德金的《我有一個夢想》為例，全文重復(fù)說明“I have a dream”。夢想是全文的關(guān)鍵詞匯，它是文學(xué)上最頻繁引用的詞匯，也具有哲學(xué)的氣質(zhì)。教師可以由這一個詞進(jìn)入哲學(xué)語境，并從哲學(xué)語境出發(fā)，獲得對夢想的深刻理解。在這里，教師可以讓學(xué)生回答夢想的定義：夢想是對未來的一種期望，指可以達(dá)到但必須付出努力才可達(dá)到的情況。這是充滿哲學(xué)意味的。在夢想哲學(xué)語境的訴說的基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行文本教學(xué)，讓學(xué)生閱讀全文，說說作者的夢想是什么，現(xiàn)實中他又是如何做的?！皦粝搿北还谝哉軐W(xué)的光環(huán)，給人一種較為神圣的感覺，學(xué)生不再覺得“夢想”是被人嚼爛的詞匯，從而能認(rèn)真對待，認(rèn)真解讀。

二、從文本內(nèi)容進(jìn)入哲學(xué)語境

某些時候，從文學(xué)文本的題目上，我們并不能找到關(guān)于主題的蛛絲馬跡，深刻的情感思想都藏在文本內(nèi)容之中，隨著字句的慢慢展開而嶄露頭角。并且，文本內(nèi)容所承載的主旨又常常是被哲學(xué)化的，教師便不能單純地用語文學(xué)科的角度去解讀，為了使知識學(xué)習(xí)活動與知識的特點相匹配，教師應(yīng)該從文本內(nèi)容進(jìn)入哲學(xué)語境，用哲學(xué)的眼光審視文學(xué)創(chuàng)作者筆下雋永的內(nèi)容之花，探求到深刻的哲理，用以指導(dǎo)人生。

以莊子的《逍遙游》為例，這篇文章想象豐富，構(gòu)思精妙，先通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，說明“小”與“大”的區(qū)別。而后又指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是借風(fēng)力而飛的大鵬，御風(fēng)而行的列子，都是“有所待”而不自由的。接著引出“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。最后，文章又通過惠子與莊子“有用”、“無用”的辯論，闡述了不為世所用才能“逍遙”的哲學(xué)思想。這是文本的內(nèi)容，深層次地理解開去，《逍遙游》并不是單純上的文學(xué)文本，它有哲學(xué)方面的思考。在這里《逍遙游》詮釋了一種絕對自由的狀態(tài)，即物我兩忘，無所依憑，游于無窮。教師由此，還可以列舉一些其他哲人有關(guān)自由的思考，如德國古典哲學(xué)家謝林，他稱自由問題是既偉大又神秘的哲學(xué)問題；如法國現(xiàn)代哲學(xué)家薩特，將自由問題作為存在主義哲學(xué)的核心問題等。在這里，教師便是從哲學(xué)語境出發(fā)，使得語文課堂教學(xué)生動豐富。

三、從文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)入哲學(xué)語境

文學(xué)創(chuàng)作者的閱讀量之大，使其對人生、生命的態(tài)度有了一個系統(tǒng)的認(rèn)識，這一系統(tǒng)化的認(rèn)識在某種程度上來說是哲學(xué)意義上，而且，因人而異，具有個體性。這種個體性會影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，可以將文學(xué)創(chuàng)作者作為進(jìn)入哲學(xué)語境的一個途徑?？梢哉f，哲學(xué)語境在語文教學(xué)中的納入實際上是對語文教學(xué)的一次升華，學(xué)生會感覺到未嘗有的奇異之風(fēng)旋轉(zhuǎn)在課堂之上，使課堂富有魅力。