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        梁啟超的教子之道及其當(dāng)代啟示
        ——以家庭教育的理念選擇為視角

        2018-02-24 15:41:13
        現(xiàn)代教育論叢 2018年1期
        關(guān)鍵詞:梁思成梁啟超子女

        沈 杰

        梁啟超是中國教育近代化進程中的一顆璀璨明星,對教育作用、教育目的、教育制度、師范教育、女子教育和兒童教育都有精彩的論述,是“新國民”的典型代表。與此同時,在家庭教育方面梁啟超也有自己獨特的見解和教育實踐,在他的悉心教導(dǎo)下,五子四女都成長為國家各領(lǐng)域的棟梁,成為歷史上廣為流傳的佳話。家庭是每個人在成長過程中最早接觸的環(huán)境,也是除學(xué)校之外的另一個可以施加教育影響的關(guān)鍵場所。分析梁啟超的教子之道對當(dāng)代家庭教育的理念選擇和教育實踐均有重要意義。

        一、梁門子女的成就概述

        梁啟超,字卓如,號任公,中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。梁啟超一生先后有兩位妻子——李蕙仙和王桂荃,除去幼年夭折的孩子,共有九個子女長大成人。李蕙仙生下長女思順,長子思成,次女思莊,王桂荃生下次子思永、三子思忠、四子思達、五子思禮、三女思懿和四女思寧。九個子女在成長過程中都或多或少地受到了梁啟超的深刻影響,他們也沒有辜負梁啟超的厚望,最終都在我國某一領(lǐng)域取得非凡成績,成就了梁氏一門滿堂俊秀的美名。

        長女梁思順自幼受到過良好家教,更是蒙受梁啟超親自教導(dǎo)多年,具有很扎實的國學(xué)功底,在古詩詞方面造詣很深且頗有研究,曾編寫《藝蘅館詞選》一書,被國內(nèi)讀者廣泛傳閱。隨梁啟超逃亡日本期間,思順在日本的師范學(xué)校學(xué)得一口流利的日語,成為梁啟超的得力助手。梁思順后來與外交官周希哲結(jié)婚,在北美生活多年,同時照看留學(xué)的弟妹們,最終于1919年舉家回國。在抗日戰(zhàn)爭期間,梁思順曾在燕京大學(xué)任中文教員。長子梁思成是我國建筑業(yè)的奠基人,先后就讀于清華大學(xué)和美國賓夕法尼亞大學(xué)。學(xué)成歸國后,梁思成和妻子林徽因執(zhí)教于東北大學(xué),后來又創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。夫婦二人曾經(jīng)參與了聯(lián)合國大廈、新中國國旗、國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計工作,譜寫了引為傳奇的“固定音符”。在新中國初期,梁思成在保護古建筑和研究古建筑理論上作出了重大貢獻,為建筑事業(yè)奔波一生。次子梁思永是中國現(xiàn)代考古界的奠基人,先后就讀于清華大學(xué)和哈佛大學(xué)考古專業(yè),在山西和河南等地進行了多次考古實踐,幫助中國考古事業(yè)取得重要成果。在抗戰(zhàn)期間,他常年帶病工作,身體受到極大損害,最終在未及知命之年離開了人世。1948年,梁思成和梁思永兩兄弟共同登上中國研究院院士榜單。次女梁思莊是著名圖書館學(xué)家,先后就讀于加拿大麥基爾大學(xué)和美國哥倫比亞大學(xué)。學(xué)成歸國后,一直致力于我國圖書館事業(yè)的建設(shè),被稱為“浩瀚書海中的女領(lǐng)航員”[1]。三子梁思忠先后畢業(yè)于美國弗吉尼亞陸軍學(xué)院和西點軍校,回國后任炮兵校官,不幸染疾,英年早逝。四子梁思達畢業(yè)于南開大學(xué)經(jīng)濟系,曾參與《中國近代經(jīng)濟史》一書的編寫工作。三女梁思懿是社會活動家、政協(xié)委員,曾就讀于燕京大學(xué),被稱為“燕京三杰”之一,是“一二·九”運動的學(xué)生骨干。她常年奔走于愛國救國活動,曾多次代表中國參加國際紅十字會議。四女梁思寧曾就讀于南開大學(xué),在抗戰(zhàn)期間參加新四軍隊伍,于1941年加入了中國共產(chǎn)黨,為中國革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)奉獻了一生。幼子梁思禮是我國火箭控制系統(tǒng)專家,在美國普渡大學(xué)、辛辛那提大學(xué)修完學(xué)業(yè)后于1949年回國效力。他是我國著名航天專家,是我國航天事業(yè)的開拓者之一,是長征二號運載火箭的副總設(shè)計師。梁思禮一生榮譽無數(shù),先后獲得多個獎項,并于1993年當(dāng)選中國科學(xué)院院士。

        可以看到,梁啟超的九個子女均各有所長,且皆成就斐然,甚至出現(xiàn)“一門三院士”的盛況,真可謂滿堂俊秀。梁氏子女們不僅才學(xué)高超,而且人格高尚,都飽含拳拳報國之心,這與梁啟超先生卓越的家庭教育是分不開的。

        二、梁啟超的教子之道

        梁門子女能夠取得此等成就,很大程度上取決于梁啟超對孩子們長期的言傳身教。梁啟超的教子之道的關(guān)鍵在于其家庭教育的內(nèi)容和教育子女所遵循的科學(xué)理念。

        (一)梁啟超教育子女的內(nèi)容聚焦

        作為一個聞名于世的大文豪,梁啟超實施的家庭教育與同時代很多家庭相比都具有顯著的科學(xué)性和進步性。就內(nèi)容上來說,梁啟超始終將愛國主義作為教育子女的根本性內(nèi)容,強調(diào)孩子們的精神陶冶;在孩子們?nèi)松缆返氖致房冢载S富的人生經(jīng)驗進行指導(dǎo);在子女的學(xué)習(xí)方法上,將自我的心得體會傾囊相授。總而言之,梁啟超在實施家庭教育的過程中將愛國者、學(xué)者和父親的角色相互融合,達到一種高度和諧的狀態(tài)。

        1.愛國主義教育

        梁啟超是中國近代百科全書式的大家,在政治觀點上雖有“善變”之名,但不變的是他滿腔報國的志向和憂國憂民的個性特征。盡管熱衷于向國內(nèi)引介西方先進的政治經(jīng)濟制度和文化教育思想,但其落腳點最終仍然回歸到中國的國計民生和前途命運上。梁啟超對子女們的愛國主義教育貫穿于具體的言行中。在變法失敗逃亡日本期間,梁啟超并沒有自甘墮落,而是積極關(guān)注國內(nèi)斗爭形勢和國家命運。他與友人創(chuàng)辦了《清議報》,以犀利的筆尖直指腐朽的清政府,并積極開展救國運動,在實踐中為子女們樹立了為祖國奔波的高大形象。此外,梁啟超還利用每天的晚餐時間,給滿桌的孩子講愛國英雄故事,比如精忠報國的岳飛、投海就義的抗元英雄陸秀夫和驅(qū)除倭寇的戚繼光等。梁啟超告訴子女:“中國病太深了,癥候天天變,每變一癥,病深一度,將來能否在我們手上救活轉(zhuǎn)來,真不敢說。但國家生命、民族生命總是永久的,我們總是做我們責(zé)任內(nèi)事,成敗如何,自己能否看見,都不必管。”[2]可見,梁啟超希望子女把愛國、報效國家當(dāng)作自己分內(nèi)的事,只管去做而不顧其他。這些話深深地刻在了兒女們的腦海中,在塑造孩子們堅韌的性格和濃厚的民族情感上產(chǎn)生了重要作用。在日本侵華期間,子女們都表現(xiàn)出堅貞不屈的品格和崇高的愛國情懷。特別值得注意的是,梁氏子女先后共有八人在國外求學(xué),在學(xué)成后都無一例外地回到了祖國,為祖國的進步與發(fā)展作貢獻。

        2.人生道路指導(dǎo)

        梁啟超異常關(guān)注孩子們的受教育狀況,考慮到中西方教育發(fā)展的懸殊,他極力主張孩子們走出國門,遠赴海外,學(xué)習(xí)先進的科學(xué)文化知識。在孩子的專業(yè)選擇、實習(xí)情況和人生道路的走向上梁啟超都盡力給予一定指導(dǎo)。當(dāng)次女梁思莊留學(xué)加拿大麥基爾大學(xué)時,在專業(yè)選擇上感到特別困惑和迷茫。一直在幕后密切關(guān)注女兒就學(xué)動態(tài)的梁啟超經(jīng)過詳細思考后,給思莊寄去了一封建議信。他認為國內(nèi)生物學(xué)領(lǐng)域的研究較為薄弱,女性研究者更是難尋一個,況且生物學(xué)工作“極有趣而不須粗重的工作,于女孩子極為合宜”[3]。他鼓勵思莊學(xué)成后可以回國做他的助手,父女倆一同研究學(xué)習(xí)。建議中肯而具體,既考慮了國家需要、就業(yè)前景,又照顧了孩子的個人條件,使思莊大為感動并備受鼓勵。次子梁思永在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)考古專業(yè)時,非常想回國收集資料。獲悉這件事后,梁啟超對兒子重視實踐的想法非常支持,并積極尋找國內(nèi)適宜的實習(xí)機會。在多方努力后,梁啟超為思永爭取到跟隨李濟之去山西考察的實習(xí)項目和與瑞典學(xué)者考察新疆地區(qū)的項目。在梁思成林徽因夫婦學(xué)成即將歸國時,鑒于當(dāng)時張學(xué)良正力主將東北大學(xué)建成一流高校,梁啟超建議他們?nèi)|北大學(xué)任教,為中國的高等教育建設(shè)出力??梢哉f,在人生道路的指導(dǎo)方面,梁啟超對子女給予的家庭教育是充滿智慧和溫度的。

        3.學(xué)習(xí)經(jīng)驗的交流

        作為學(xué)貫中西的高級知識分子,梁啟超自然有一套對學(xué)習(xí)的真知灼見。在與孩子們的通信中,有很大一部分都是兩代人對學(xué)習(xí)的探討和交流。根據(jù)自己多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,梁啟超在學(xué)習(xí)上給了子女很多實用的建議:不要太著眼于收獲、文憑,只需要自己努力耕耘,學(xué)習(xí)只求真學(xué)問;做學(xué)問除了“猛火熬”外,還要“慢火燉”,在著緊用力后要留時間慢慢消化;生活和學(xué)習(xí)都不可喪失了趣味,學(xué)習(xí)不能過于專一化,還要培養(yǎng)生活情趣;自然科學(xué)要真正學(xué)得好,必須有社會科學(xué)、國學(xué)做基礎(chǔ)。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗對孩子們的學(xué)業(yè)進步起到了重要作用。梁思成曾經(jīng)寫信告訴父親,美國的教學(xué)方法過于死板,擔(dān)心自己學(xué)成畫匠式的人,沒有自己的設(shè)計靈魂。梁啟超在回信中表揚了兒子的反思思維,但他告訴思成:凡學(xué)校所教與所學(xué)無外乎規(guī)矩方面的事,如果想學(xué)得巧,必須離開了學(xué)校才能看到。他教導(dǎo)梁思成“讀萬卷書,行萬里路”,在實踐中提高自己。所以,梁思成在回國工作后,走訪了中國大大小小的縣城不下百個,考察的古建筑更是不計其數(shù)。正是始終銘記著父親的告誡,梁思成在實踐中獲益頗豐,在建筑學(xué)理論和設(shè)計創(chuàng)新上都取得卓越的成績。

        (二)梁啟超教育子女的核心理念

        在中國數(shù)千年的家庭教育史中,家長與孩子在地位上長期處于不對等的狀態(tài)。盡管存在如顏之推、王陽明等人倡導(dǎo)的順應(yīng)兒童天性的理念,但中國大部分家庭仍然選擇一種極其局限的家庭教育理念、權(quán)威專制的教育方式和枯燥的家庭相處形式。然而,梁啟超卻超越了封建家庭教育的束縛,選擇開闊的家庭教育視野、自由平等的家庭關(guān)系,追求趣味的家庭教育觀,在教育子女的理念選擇上走在了時代的前列。

        1.立足國粹,兼融西學(xué)

        在教育內(nèi)容的選擇上,梁啟超遵循中西結(jié)合的教育理念,將根本立足點放在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上,同時主張子女廣泛涉獵西學(xué),開闊眼界。作為學(xué)貫中西的高級知識分子,梁啟超一方面扎根于國學(xué)傳統(tǒng),另一方面不抑制學(xué)習(xí)西方的先進知識。以愛國主義教育為例,梁啟超認為要培養(yǎng)子女的愛國情感,必先讓子女受到祖國文化精髓的熏陶。除了直接講述中國歷史上的愛國人物外,梁啟超極為重視孩子們國學(xué)功底的培養(yǎng)。梁啟超對愛女思順的國學(xué)教育一直未曾放松,甚至思順在國外生活時,他仍不忘寄些《資治通鑒》之類的古書過去。他擔(dān)心孩子們的國學(xué)功底不夠,就利用暑假時間,在“飲冰室”辦起了國學(xué)補習(xí)班。對出生較晚的思達、思懿和思寧幾個孩子,梁啟超專門請清華大學(xué)國學(xué)研究院的學(xué)生謝國楨做家庭教師,開設(shè)唐詩和書法課程,并學(xué)習(xí)《論語》、《左傳》和《古文觀止》等古籍。在梁思成留美期間,梁啟超專門寄去一本北宋建筑學(xué)家李誡的著作《營造法式》。書中神秘的古建筑理論深深地吸引了梁思成,極大助益了其在建筑學(xué)上的研究。后來,梁思成甚至以“從誡”二字給兒子取名,以紀(jì)念這本書對自己的影響。在梁啟超看來,對孩子進行愛國教育不僅要吸收國粹,也需要了解西方為什么先進,汲取西方先進的科學(xué)文化知識,融會貫通。在游歷西方各國后,梁啟超認識到西方文化教育的發(fā)展水平遠遠領(lǐng)先中國。于是,他積極促成子女們?nèi)ズM馐芪魇浇逃?,增長他們的見識??梢哉f,梁啟超對孩子們的家庭教育是基于長遠而廣闊的綜合教育理念之上的。立足國粹,兼融西學(xué)的教育理念跳出了當(dāng)時大多數(shù)家長的局限思維,既不囿于傳統(tǒng)又不盲目崇拜西學(xué),凸顯了梁啟超實施家庭教育的理性和智慧。

        2.互相尊重,自由平等

        梁啟超主張家庭成員應(yīng)該互相尊重,營造自由平等的家庭關(guān)系。在教育子女的過程中,梁啟超反對倚仗家長的地位對孩子實行灌輸式的教育和人生道路的直接安排。一般情況下,梁啟超習(xí)慣于以建議的方式表達自己的意見,充分尊重孩子的想法。在次女梁思莊選擇專業(yè)時,他對比了國外生物學(xué)科的完善和我國生物學(xué)的相對空白,不僅認識到祖國的生物學(xué)科建設(shè)亟須人才,還考慮到思莊的女性角色和個性特征,于是寫信建議女兒選擇生物學(xué)科。雖然建議思莊學(xué)習(xí)生物學(xué),但梁啟超仍表示他只提供建議,還需要女兒自己拿主意。當(dāng)梁啟超了解到由于思莊不喜歡生物學(xué)而對父親的建議感到苦惱時,梁啟超趕緊寫信告訴女兒要選自己性之所近的學(xué)科,不必束縛于自己的推薦,應(yīng)該以自己的體察為主。后來梁思莊選擇了圖書館學(xué),成為一名圖書館專家。為了教育三子梁思忠交友要慎重,性情要穩(wěn)重,主意要堅定,梁啟超沒有直接的說教,而是先講述了一件自己拒絕北京政局發(fā)出的職務(wù)邀請,可謂現(xiàn)身說法[4]204-205。在梁啟超與愛女的書信往來中,梁啟超放下家長的架子,將自己與家人置于完全平等的位置,用感情充沛且容易接受的語言教育孩子的例子不勝枚舉。梁啟超努力維系平等和諧的家庭關(guān)系,給予孩子自由的成長環(huán)境,堪為百年前家庭教育的典范。

        3.俯仰皆樂,不失趣味

        梁啟超重視家庭教育的趣味性,不僅自己一生都努力做一個充滿趣味的人,給孩子們樹立一個好的榜樣,而且時常教育子女們要在生活中找到自己的興趣所在,不怕失敗。梁啟超以身作則,在孩子們眼中,他就是一個趣味主義者。雖然政治上曾經(jīng)受過變法失敗的挫折,但生活中梁啟超總是表現(xiàn)得風(fēng)趣熱情、俯仰皆樂。在《趣味教育與教育趣味》這篇演講中,梁啟超講到:“假如有人問我:‘你信仰的什么主義?’我便答道:‘我信仰的是趣味主義?!腥藛栁遥骸愕娜松檬裁醋龈??’我便答道:‘拿趣味做根柢?!疑綄τ谧约核龅氖拢偸亲龅媒蚪蛴形?,而且興會淋漓;什么悲咧厭世咧這種字面,我所用的字典里頭,可以說完全沒有?!盵5]即使在生命垂危之際,他仍能打趣自嘲。正是在梁啟超這種高度趣味自覺的耳濡目染之下,他的孩子們也養(yǎng)成了風(fēng)趣幽默的個性特征。特別是梁思成,堪稱家中的幽默大師,給不少人帶來歡樂。在抗日戰(zhàn)爭的艱難歲月里,梁思成夫婦雖偏居西南小鎮(zhèn),生活極度困苦,仍保持著高度樂觀的精神狀態(tài)。

        時過境遷,斗轉(zhuǎn)星移。即使相隔百年,梁啟超的教子之道仍光芒四射。充滿智慧的家庭教育理念不應(yīng)埋沒在歷史的塵垢里,而應(yīng)該在新的時代重新綻放。當(dāng)今社會,家庭教育愈發(fā)受到人們的重視。然而,大多數(shù)父母在教育子女的時候?qū)逃砟畹倪x擇較為模糊:或盲目模仿他人的教育理念,以“別人家的孩子”作為教育自己子女的標(biāo)準(zhǔn);或獨斷專行,將家長作風(fēng)發(fā)揮到極致;或?qū)⒆硬宦劜粏?、放任自流。實施家庭教育的第一步即要求家長選擇科學(xué)的家庭教育理念,梁啟超的教子之道不失為當(dāng)代家庭教育理念的良好參照。

        三、當(dāng)代家庭教育的理念選擇

        家庭教育是指在家庭生活中,由家庭中年長者(主要是父母)對孩子及其他年幼者實施的教育和影響[6]。家庭教育具有父母與子女共同參與、互相影響的特點。在每個人的教育生涯中,家庭教育是除學(xué)校教育和社會教育之外最重要部分,對個人的終生發(fā)展都產(chǎn)生著持續(xù)性的影響。基于百年前梁啟超的教子之道,當(dāng)代的家庭教育在理念選擇上要進行根本性的更新和轉(zhuǎn)變。

        (一)從單一視野走向綜合視野

        當(dāng)前家庭教育中不少父母存在眼界狹小,視野單一的局限性。從縱向上看,文化的吸收停留于當(dāng)代,忽視傳統(tǒng)文化的精髓和未來社會發(fā)展的需求;從橫向上則表現(xiàn)為教育內(nèi)容的選擇缺乏綜合思維,片面學(xué)習(xí)西式家庭教育的經(jīng)驗,否定民族文化,在通識教育方面做得遠遠不夠。家庭教育需要樹立一個綜合的視野,著眼于孩子一生的長遠發(fā)展。梁啟超在教育孩子時視野很寬廣,孩子們不僅國學(xué)基礎(chǔ)扎實,西方科學(xué)知識也學(xué)得很好,個人得以全面而和諧的發(fā)展。比如,梁啟超寫信建議梁思莊“專門科學(xué)之外,還要選一兩樣關(guān)于自己娛樂的學(xué)問,如音樂、文學(xué)、美術(shù)等”[2]。綜合性的視野、整體性的思維要求重視人文修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng),自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合,廣泛涉獵,不做半個人。當(dāng)代父母實施家庭教育需要從單一視野走向綜合視野,一方面要拾起幾乎丟掉的國學(xué)精髓,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)讀物,營造家庭的閱讀氛圍,結(jié)合當(dāng)前實際和社會要求,讓孩子多參與社會活動,與實際緊密聯(lián)系,促進孩子的長遠發(fā)展,成長為適應(yīng)未來社會要求的合格公民;另一方面,家長們要嘗試融匯貫通中西方家庭教育理論,總結(jié)出最適合自己孩子的教育方法。家長們需要看到家庭教育不同于學(xué)校教育之處,注重開闊孩子的視野,不囿于專精式的培養(yǎng),只要有利于孩子的身心朝積極方面發(fā)展的活動都應(yīng)該給予支持。在父母綜合視野的教養(yǎng)下,孩子才能更加和諧健康地成長。

        (二)從家長權(quán)力性走向家庭民主性

        雖然當(dāng)代家長越來越重視孩子的個性發(fā)展,但仍存在部分家長習(xí)慣于權(quán)力性施教。他們信奉“我說你聽”的家庭教育理念,一旦孩子做的不合心意便被認為不聽話。這種強調(diào)父母絕對權(quán)威和孩子順從的教育尤為不利孩子的成長,教育結(jié)果往往適得其反。孩子可能會產(chǎn)生暴躁、反抗和性格尖銳的問題,也可能在生活中唯唯諾諾,缺乏個性。家庭是父母和孩子共同生活和活動的場所,但一般來說,父母在家庭關(guān)系中有天然的優(yōu)勢。所以民主性的家庭教育理念主張把家庭地位的天平向孩子傾斜,不忽視孩子的主體地位。近代中國廣受贊譽的梁啟超在家中尚且愿意拋棄自己大家長的作風(fēng),萬事都與孩子平等商量,當(dāng)代的家長們更應(yīng)該追求家庭教育的民主性,尊重孩子作為獨立個體的地位,從家長權(quán)力性走向家庭民主性,多鼓勵孩子說話,多傾聽孩子的意見,并能及時給予回應(yīng)。父母對孩子進行全面而自由的教育,雙方在同等地位上交流,信任孩子的自我判斷是民主性家庭教養(yǎng)理念的基本要求??傊?,家長需要在尊重信任孩子的基礎(chǔ)上,充分考慮孩子的意見,并提高孩子自己對自己負責(zé)的意識。

        (三)從教育功利性走向教育生活性

        教育功利性是指現(xiàn)實社會中部分家長對孩子的教育以功利性理念為指導(dǎo),實施任何教育都希望帶來看得見的收益。比如,學(xué)習(xí)知識是為了考高分、進名校;學(xué)習(xí)藝術(shù)是為了擁有一技之長,便于在社會上謀職;一切的努力都是為了將來有較高的社會地位,追逐名利。家庭教育的實施基于一定的社會目的和為將來生活作準(zhǔn)備本無可厚非,但家長們完全以功利性的目標(biāo)來指導(dǎo)教育行為則違背了教育的初衷和最終歸宿。因為,一切教育都只有一個目的,那就是使受教育者感受到生活的幸福和滿足。當(dāng)家長為了追求一些功利性的目的而使孩子失去了生活的趣味時,這樣的家庭教育是得不償失的,甚至可以說是失敗的。教育生活性主張家庭教育要回歸教育的真諦,發(fā)揮教育的人性功能,幫助孩子獲得更加愉悅的生活體驗。梁啟超向來主張家庭教育要保持趣味性,提高孩子的生活樂趣,發(fā)現(xiàn)生活情趣,做一個積極的、樂觀的、有趣的人。同時,做學(xué)問也不能以身體為代價,比如,他建議思成提高藝術(shù)修養(yǎng),用音樂做生活的調(diào)味品;告誡思順不要過度學(xué)習(xí),要勞逸結(jié)合,保證休息。梁啟超在寄給思順的信中寫道:“若固欲速以致病,是大不孝也?!盵4]75當(dāng)代的家長們不應(yīng)刻意將家庭教育作為孩子未來事業(yè)的墊腳石,因為完全持這種功利性的教育理念往往會使教育效果差強人意。如果孩子在受到父母貼近生活的教育后,發(fā)現(xiàn)了個人的興趣,增強了體質(zhì),感受到生活的幸福,這又何嘗不是更深遠的成功。

        (四)從情感傳遞走向互動交流

        家庭的運轉(zhuǎn)是通過父母和子女的情感紐帶維系的。長久以來,中國父母往往不擅長表達,不僅將生活中的困難、愁苦壓抑在內(nèi)心,不向孩子吐露,就是對孩子深厚的愛意也是通過單向度的直接傳遞,并且很多時候是一種默默無聞的方式。父母與孩子缺少情感上的互動交流很容易導(dǎo)致孩子感受不到父母對自己的愛?;咏涣鞯募彝ソ逃砟钚枰改笩崃叶患友陲椀乇磉_自己對子女的情感,雙方敞開心扉進行交流互動,在和諧的家庭氛圍中提升親子關(guān)系,在愛的基礎(chǔ)上互相信任,共同接受家庭教育的熏陶。梁啟超將孩子們當(dāng)作朋友一樣平等地、坦誠地交流情感或生活問題,除了對子女耳提面命的教育外,還包括大量的萬金家書。盡管孩子們年齡已經(jīng)不小了,梁啟超仍在書信中直呼“大寶貝思順”“小寶貝莊莊”“那兩個不甚寶貝的好乖乖”和“一群大大小小孩子們”等充滿愛意的稱呼[1]。當(dāng)梁啟超經(jīng)常把自己遇到的困難和迷惑跟孩子們傾訴的時候,孩子們也很自然地向父親敞開了心扉。在互動交流中,父母和子女的角色向朋友轉(zhuǎn)換,家庭教育的影響將會更加深刻。當(dāng)代的家庭教育尤其需要從單方面的情感傳遞向互動交流轉(zhuǎn)變,在這種理念指導(dǎo)下的家庭教育將促進教育的功能得到最大發(fā)揮。

        梁啟超的教子之道堪稱現(xiàn)代家庭教育的典范,他的家庭教育思想還有很多值得研究和學(xué)習(xí)的地方。盡管梁啟超實施的家庭教育并非十全十美,但毫無疑問,梁啟超的教子之道可為當(dāng)代父母在家庭教育的思路選擇上提供借鑒。

        參考文獻:

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        [4] 韋少雯編.梁啟超教子家書[M].福州:福建教育出版社,2013.

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