蒲松齡的《山市》主要描繪了清代時(shí)期發(fā)生在山東淄川縣奐山的一次山市蜃樓的奇幻景象。文章以孫公子禹年及同人的視角為切入點(diǎn)，再現(xiàn)了山市從發(fā)生、發(fā)展、高潮到結(jié)束的全過(guò)程，讓讀者身臨其境般地領(lǐng)略了山市這一奇妙幻景。整篇文章文筆生動(dòng)峭勁，意境奇特，正如清代著名點(diǎn)評(píng)家但明倫所言：“文境之妙，此為天下之奇觀?！?/p>

對(duì)于這樣一篇文境奇崛、虛幻相生的短篇文言，在教學(xué)過(guò)程中，不少教師的做法是：在梳理字詞的基礎(chǔ)上，以時(shí)間為序，理清山市的整個(gè)變化過(guò)程，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感受山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變的特點(diǎn)。根據(jù)《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）對(duì)初中段文言文的學(xué)習(xí)要求：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味?！辫b于此，我們以為，以上的教學(xué)雖然思路清晰、脈絡(luò)分明，但對(duì)文章內(nèi)容的理解僅流于平面，缺少立體式地深入挖掘。那么，對(duì)于這樣一則篇幅短小、文筆精美的文言文到底如何教學(xué)呢？王榮生教授在其主編的 《文言文教學(xué)教什么》一書(shū)中指出：文言文閱讀教學(xué)要著力做到文言、文章、文學(xué)和文化的“一體四面”。受此啟發(fā)，我們?cè)噲D以一種全新的方式來(lái)突破《山市》的教學(xué)，力求做到文言、文章、文學(xué)與文化的有機(jī)統(tǒng)一。

山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變，對(duì)于這樣數(shù)年恒不一見(jiàn)的奇幻之景，文章結(jié)尾只以一“鬼”字稱奇。我們認(rèn)為，這一“鬼”字不僅增添了這種幻景的神秘之感，而且是對(duì)山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變這一特點(diǎn)的最好概括。因此，我們嘗試抓住這個(gè)“鬼”字來(lái)解讀文本，并以此為突破口采用“一字立骨”的方式展開(kāi)《山市》教學(xué)。

一、讀寫勾畫，理順序：正面表現(xiàn)“鬼”

山市乃淄川縣八景之一，數(shù)年難得一見(jiàn)。蒲松齡為了將山市這一奇幻、罕見(jiàn)之景表現(xiàn)得栩栩如生、給人以身臨其境之感，特以孫公子禹年的視角向我們展現(xiàn)了山市從發(fā)生到結(jié)束的一幅幅畫面：山頭孤塔聳起；碧瓦飛甍之宮殿數(shù)十座；高垣連亙六七里之城郭；億萬(wàn)樓若、堂若、坊若；風(fēng)起，城市依?。伙L(fēng)定，天清危樓一座；樓五架；樓外天；層層指數(shù)，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)；其上黯然縹緲；樓上人；漸如常樓、高舍，直至遂不可見(jiàn)。這十二幅奇幻的畫面如電影鏡頭般地呈現(xiàn)在讀者面前，不同鏡頭之間通過(guò) “忽”、“無(wú)何”、“未幾”、“忽”、“既而”、“逾時(shí)”、“倏忽” 等一系列時(shí)間副詞綰接起來(lái)，從而將山市瞬間之變化表現(xiàn)得極富層次感。正如述評(píng)家馮鎮(zhèn)欒所言：“一變……略頓……又一變……又一變收?qǐng)觥頁(yè)Q一局作余波收。”此外，在具體畫面的描摹上，蒲松齡或勾勒整體，如對(duì)孤塔這一畫面的描摹上，僅用兩個(gè)四字短語(yǔ)簡(jiǎn)單勾勒：孤塔聳起，高插青冥；或局部描摹，如“高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目?！弊髡卟捎帽扔?、排比等修辭對(duì)城郭的局部之景作了細(xì)致描?。换蛭Ⅻc(diǎn)細(xì)描，如在描摹“危樓”中洞開(kāi)的“窗扉”時(shí)，先寫“一行有五點(diǎn)明處”，然后圍繞微點(diǎn)“明”作細(xì)致描摹：“樓愈高，則明愈少，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)……”多種描摹手法相結(jié)合，使讀者腦海中不禁浮現(xiàn)出一幅幅奇特的山市畫面。

為了讓學(xué)生真切地感受山市畫面之奇美以及山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變“鬼”這一特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，筆者首先設(shè)計(jì)主問(wèn)題：“我讀到的畫面是，文中是這樣描繪的。”學(xué)生小組圍繞主問(wèn)題結(jié)合注釋疏通文本，采用讀寫結(jié)合的方式交流自己所看到的畫面。在學(xué)生交流的過(guò)程中，教師不僅僅要關(guān)注學(xué)生畫面描繪是否貼近文本，語(yǔ)言是否生動(dòng)，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生文言基礎(chǔ)的積累，即注重點(diǎn)撥學(xué)生在疏通文本、擬寫畫面過(guò)程中所遇到的重難點(diǎn)字詞。學(xué)生擬寫交流相關(guān)畫面之后，筆者相機(jī)追問(wèn)：“同學(xué)們剛剛品讀到的多個(gè)畫面在文中是如何連綴起來(lái)的呢？”該主問(wèn)題的設(shè)置是為了幫助學(xué)生更深刻地理解山市“鬼”這一特點(diǎn)。學(xué)生再讀課文，勾畫出“忽、無(wú)何、未幾、忽、既而、逾時(shí)、倏忽”等這些表示時(shí)間短暫的詞語(yǔ)。在勾畫品讀中，學(xué)生明白這些畫面是由一系列表示時(shí)間短暫的副詞連綴而起，山市由一幅畫面到另一幅畫面的變化都經(jīng)歷了相對(duì)短暫的時(shí)間。教學(xué)至此，學(xué)生不難理解蒲松齡是按時(shí)間順序，通過(guò)畫面的變幻來(lái)正面表現(xiàn)山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變“鬼”這一特點(diǎn)。

二、增刪比較，悟情感：側(cè)面襯托“鬼”

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。正如清代學(xué)者王夫之所言：“情景名為二而實(shí)不可離?！睆摹渡绞小芬晃牡膬?nèi)容上看，它描繪地是空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變的山市之景，但在狀景的字里行間還蘊(yùn)含著觀察者含蓄而隱晦的心理變化。以下我們結(jié)合文本中的相關(guān)詞句，細(xì)細(xì)揣摩這一含蓄而隱晦的心理變化。

先是“忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑”。在山市的發(fā)生階段，孫公子禹年及同人初見(jiàn)“數(shù)年恒不一見(jiàn)”的山市之景驚訝疑惑的心理油然而生。接著“始悟?yàn)樯绞小币粋€(gè)“始”字使得孫公子及同人豁然開(kāi)朗之驚喜心理躍然紙上；到發(fā)展階段，“高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣”中的“居然”一詞為“竟然”之意，生動(dòng)地寫出了目擊者出乎意料的驚喜之情；“忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已”，孫公子禹年目睹壯觀的山市之景瞬間變得模糊不清，其內(nèi)心的失落與惋惜之情自然流露，“而已”一詞可見(jiàn)一斑；在失落、惋惜之際，忽現(xiàn)危樓一座，且樓中人、樓中景清晰可見(jiàn)。此時(shí)沉浸于失落低谷的人物心理一下子被推向興奮的頂峰。逾時(shí)，數(shù)年恒不一見(jiàn)的山市之景又漸如高舍，漸如常樓，倏忽遂不可見(jiàn)。隨著山市之景的消逝，人物興奮心理又跌至低谷。整個(gè)過(guò)程情隨景變：即隨著山市之景的變化，人物的心理也發(fā)生變化，或驚疑或驚喜；或惋惜或興奮；或失落或嘆息，而人物這種復(fù)雜的心理變化又從側(cè)面襯托了山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變“鬼”這一特點(diǎn)。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，蒲松齡將山市之景與人物之情自然糅合，情由景生、以情襯景！

在教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生真切地感受這一復(fù)雜的心理變化，理解以情襯景的創(chuàng)作手法。筆者嘗試以增刪比較的方式展開(kāi)教學(xué)：“增”即在括號(hào)中添加合適的語(yǔ)氣詞；“刪”即刪除原文中劃波浪線的相關(guān)語(yǔ)詞；“比較”即將刪除后的片斷與原文進(jìn)行比較。以下是修改后呈現(xiàn)給學(xué)生的片斷：

奐山山市，邑八景之一也。然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年，與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥。相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十座，碧瓦飛甍。（），為山市。未幾高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣……忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，（）一切烏有；惟危樓一座，（）直接霄漢……又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，（）遂不可見(jiàn)。

學(xué)生通過(guò)與原文進(jìn)行比較品讀發(fā)現(xiàn)，“相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院”不能被刪去，此句生動(dòng)地刻畫了孫公子禹年及同人忽見(jiàn)高塔時(shí)驚訝、疑惑的心理。抓住情感這一“草蛇灰線”之后，我們可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生探究作者的情感脈絡(luò)：孫公子禹年及同人見(jiàn)高塔、見(jiàn)宮殿，而近中又無(wú)禪院，進(jìn)而恍然大悟這是數(shù)年難得一見(jiàn)的山市。學(xué)生結(jié)合前后語(yǔ)境不難在第一個(gè)括號(hào)處填上“哦（ò）”之類的語(yǔ)氣詞來(lái)表現(xiàn)人物恍然大悟的驚喜之情；學(xué)生繼續(xù)比較，“居然”、“而已”兩個(gè)略去的詞語(yǔ)被凸顯：“居然”結(jié)合注釋是“竟然”之意，寫出了孫公子禹年及同人看見(jiàn)城郭時(shí)出乎意料的驚喜之情；對(duì)于“而已”一詞的揣摩我們可以引導(dǎo)學(xué)生用豐富的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)其中的情感韻味；大風(fēng)之后“風(fēng)定天清，一切烏有”，數(shù)年難得一見(jiàn)的山市之景瞬間消失，此處選用一個(gè)“唉”字來(lái)表現(xiàn)人物失落的心理再也妥帖不過(guò)；正當(dāng)人物沉浸于失落的心理之際，出現(xiàn)危樓一座，且直接霄漢，驚嘆之情溢于言表；城樓峻整，人物往來(lái)其間，更使觀者詫異不止，但不久漸如常樓、高舍，如拳如豆，數(shù)年恒不一見(jiàn)的山市遂不可見(jiàn)，怎一個(gè)“唉”字了得！

通過(guò)增刪比較，學(xué)生清楚地了解《山市》字里行間所隱藏的人物含蓄而隱晦的心理變化；也明白了蒲松齡通過(guò)這一含蓄而隱晦的心理變化正側(cè)面襯托山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變“鬼”這一特點(diǎn)。

三、穿插拓展，探內(nèi)涵：全面深化“鬼”

文言文傳達(dá)了古代仁人志士的情意與思想，即“載道”。正如宋代理學(xué)家周敦頤所言：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！彼裕难晕慕虒W(xué)在一定程度上也要關(guān)注這一篇所載之“道”。

《山市》選自蒲松齡的志怪小說(shuō)《聊齋志異》。蒲松齡在該書(shū)自序中言：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”蒲松齡傾一生之精力寫就的“孤憤之書(shū)”，寫怪志異是假，借其抒發(fā)、寄托人生“孤憤”乃是真。那么，《山市》一文蒲松齡著意刻畫山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變“鬼”這一特點(diǎn)，是否也隱含著其孤憤之情呢？

據(jù)文獻(xiàn)記載，蒲松齡曾一度熱衷于科舉考試，從二十多歲一直考到六十多歲，每次赴濟(jì)考試，奐山是其必經(jīng)之路。科考途中所見(jiàn)奐山之景以及科考屢次落第的失意與惆悵就成了蒲松齡文學(xué)創(chuàng)作的源泉之一——蒲松齡有關(guān)奐山題材的創(chuàng)作共留下了一文七詩(shī)（其中一文指的就是《山市》）。仔細(xì)研讀這幾篇詩(shī)文，不難發(fā)現(xiàn)“它們蘊(yùn)含了蒲松齡希冀作為的理想、點(diǎn)綴在奐山道上的點(diǎn)點(diǎn)的心情浪花以及為理想的生活而不舍奮斗的漫長(zhǎng)歷程，可以說(shuō)是他人生感受的精華?！蹦敲?，《山市》一文隱藏著蒲松齡怎樣的情懷呢？據(jù)史料記載，奐山山市在蒲松齡之前就被列為淄川縣八景之一，它在明末清初頻現(xiàn)，但遺憾的是蒲松齡從未見(jiàn)過(guò)，《山市》一文是根據(jù)后人的講述寫就的?；谝陨戏治?，我們以為蒲松齡在《山市》一文中著意表現(xiàn)山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變“鬼”這一特點(diǎn)，在一定程度上或有意或無(wú)意地影射了其內(nèi)心郁結(jié)的無(wú)解的科舉之夢(mèng)?？仗摽~緲、瞬息萬(wàn)變的山市幻景之于蒲松齡，正如科舉之夢(mèng)之于蒲松齡，它們都是那樣的奇幻、瑰麗、充滿誘惑，蒲松齡雖心向往之，但終究都是一個(gè)無(wú)法企及的幻想。文以載道，蒲松齡用妙筆虛化出的山市幻境，實(shí)際上寄托了他用盡一生去追求的科舉之夢(mèng)而終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心之憤懣。

為了幫助學(xué)生理解《山市》一文所表現(xiàn)的情意與思想，筆者嘗試采用“知人論世”的讀書(shū)方法，即在教學(xué)過(guò)程中穿插拓展與蒲松齡及《聊齋志異》相關(guān)的教學(xué)輔助材料。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些教學(xué)輔助材料的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到蒲松齡寫作《山市》不僅僅是為了表現(xiàn)山市空虛縹緲、瞬息萬(wàn)變“鬼”這一特點(diǎn)，他還想借山市這一幻境來(lái)表現(xiàn)其對(duì)人生境遇以及黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。

黃厚江老師指出，文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該有著豐富的內(nèi)容。它既是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，又是文學(xué)的欣賞，也是文化的熏陶和情感的熏陶。對(duì)于蒲松齡《山市》一文的教學(xué)，筆者嘗試圍繞骨字“鬼”開(kāi)展了多個(gè)富有梯度且語(yǔ)文味濃厚的教學(xué)活動(dòng)：讀寫勾畫，理順序、增刪比較，悟情感這兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅使學(xué)生理解了《山市》雙線的章法結(jié)構(gòu)，也使學(xué)生在讀寫的活動(dòng)中夯實(shí)了文言基礎(chǔ)，同時(shí)感受到《山市》作為文學(xué)作品的“奇美”。此外，在穿插拓展，探內(nèi)涵這一教學(xué)活動(dòng)中，筆者突出了知人論世的教學(xué)原則，將《山市》一文的教學(xué)上升至文化層面，這更有利于學(xué)生在了解蒲松齡《山市》一文所表現(xiàn)的情意與思想的基礎(chǔ)上受到一定程度的文化感染與情感熏陶。相比于傳統(tǒng)的《山市》教學(xué)，筆者以“鬼”立骨，不僅力避了文言串講式的教學(xué)模式，同時(shí)也著力實(shí)現(xiàn)了文言文教學(xué)的“一體四面”。

參考文獻(xiàn)：

[1]程元冰、李鋒：《“十年驢背奐山道”“游興闌珊意久灰”——蒲松齡的奐山情結(jié)》，《蒲松齡研究》2009（3）。

[2]黃厚江：《初中文言文教學(xué)要力避串講》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2005（2）。

[3]王榮生主編：《文言文教學(xué)教什么》，華東師范出版社2015年。