王 暉，王小艷

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 政治與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

習(xí)近平在2014年10月13日中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)中，再次提出治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。[1]鄉(xiāng)賢文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正被賦予新意。2018年1月，中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中明確指出，要培育富有地方特色和時(shí)代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導(dǎo)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興，特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。目前學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，無(wú)論從理論維度還是實(shí)踐維度最終形成的著述舉不勝舉。而關(guān)于鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行方面的研究也觀點(diǎn)紛呈。楊軍認(rèn)為應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為弘揚(yáng)當(dāng)代鄉(xiāng)賢文化的指導(dǎo)思想。[2]張麗巍認(rèn)為要發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化作用，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[3]姜官穎等則立足于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)鄉(xiāng)賢文化在引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑進(jìn)行了闡述。[4]魏澄榮對(duì)福建省創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了研究。[5]鄉(xiāng)賢在新時(shí)代已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵，探討“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”，研究鄉(xiāng)賢文化以一種文化樣態(tài)在涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，如何發(fā)揮其引領(lǐng)導(dǎo)向、群體效仿、內(nèi)化自律等作用，無(wú)論對(duì)于當(dāng)今的新農(nóng)村建設(shè)，還是弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 鄉(xiāng)賢、新鄉(xiāng)賢及新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵

“鄉(xiāng)賢”一詞在《漢語(yǔ)大詞典》中是指鄉(xiāng)里中德行高尚的人。傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)賢在宗族自治、風(fēng)習(xí)教化、倫理維系以及鄉(xiāng)土認(rèn)同方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。他們不僅有德行、有才能、有聲望，也是道德模范和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，更是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者，深受鄉(xiāng)人推崇敬重。隨著社會(huì)的前行，鄉(xiāng)賢的社會(huì)角色在“城鄉(xiāng)一體化”的發(fā)展進(jìn)程中悄然發(fā)生變化，“新鄉(xiāng)賢”逐漸取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)村的一個(gè)新的群體?！靶锣l(xiāng)賢”除了有德行、有才華、有聲望、受人推崇敬重的舊有特征之外，更多被界定為能為鄉(xiāng)村建設(shè)出謀劃策、有所奉獻(xiàn)的人。例如：優(yōu)秀基層干部、道德模范、中國(guó)好人、最美鄉(xiāng)村教師等，都是新時(shí)期“新鄉(xiāng)賢”的代表。“新鄉(xiāng)賢”當(dāng)中許多人都曾是跳出農(nóng)門，打拼奮斗、業(yè)有所成，而后衣錦還鄉(xiāng)，回報(bào)桑梓。作為一個(gè)向新性的群體，“新鄉(xiāng)賢”一方面在城市中努力傳承“尚賢敬德，奮進(jìn)向上，造福桑梓”的人格品德，另一方面又把來(lái)自城市的新消息、新觀念輸送回鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與都市現(xiàn)代文化的交流融合。扮演鄉(xiāng)賢文化傳承者和傳播人的“新鄉(xiāng)賢”群體，既是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，又是核心價(jià)值觀在農(nóng)村的首要踐行者，他們將在有效推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮先天優(yōu)勢(shì)，成為中堅(jiān)力量。

由于“新鄉(xiāng)賢”逐漸取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)村建設(shè)中的主體，因此代表鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)賢文化也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。“鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友愛(ài)等特點(diǎn)。新鄉(xiāng)賢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)土的守護(hù)者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村的倡導(dǎo)者和踐行者。”[6]新鄉(xiāng)賢文化的釋義除了借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村建設(shè)、民生改善、造福桑梓等方面的群體追求和故鄉(xiāng)情懷之外，更重要的是要發(fā)揮其精神教化與道德引領(lǐng)的作用。

2 新鄉(xiāng)賢的角色定位及時(shí)代價(jià)值

2.1 新鄉(xiāng)賢的角色定位

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，挖掘地方新鄉(xiāng)賢文化資源，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的榜樣力量，激勵(lì)和引導(dǎo)人們的思想和價(jià)值觀念，不斷弘揚(yáng)和推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)道德風(fēng)尚等，將新鄉(xiāng)賢文化作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富資源，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要。

2.1.1 鄉(xiāng)風(fēng)文明的引領(lǐng)者、倡導(dǎo)者

新鄉(xiāng)賢因其親善性表現(xiàn)出道德操守、思想品質(zhì)、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的人本主義精神，這使得他們必須拋棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自私性，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)置于整體社會(huì)關(guān)系的良性互動(dòng)之中，放在一定的倫理政治關(guān)系中，以鄉(xiāng)情為紐帶，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化推陳出新，重新架構(gòu)鄉(xiāng)土社會(huì)的文化依托，培育新時(shí)代農(nóng)民，涵育新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)。新鄉(xiāng)賢作為具有家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土意識(shí)的好人、善人，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村的倡導(dǎo)者和踐行者。

2.1.2 鄉(xiāng)村興盛的引導(dǎo)者、推動(dòng)者

作為地域性代表的新時(shí)代鄉(xiāng)賢，一般是具有公益性精神內(nèi)核的經(jīng)濟(jì)能人、社會(huì)名流或者文化名人，他們心系鄉(xiāng)土，熱心公益，是鄉(xiāng)村發(fā)展的助力人。鄉(xiāng)村發(fā)展需要擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和智力資本的新鄉(xiāng)賢傾力相助，他們能夠緊跟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)步伐，不但為鄉(xiāng)村注入現(xiàn)代要素，為小農(nóng)戶架設(shè)與大市場(chǎng)溝通聯(lián)系的橋梁，更能為農(nóng)村的發(fā)展出謀劃策、運(yùn)籌帷幄。同時(shí)，新鄉(xiāng)賢的加入也能為提升農(nóng)民的協(xié)同意識(shí)和協(xié)作組織能力增添積極因素，更能帶動(dòng)集體經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)，使基層治理體系更為充實(shí)。

2.2 新鄉(xiāng)賢文化的時(shí)代價(jià)值

新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的時(shí)代訴求，具有深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性。在新時(shí)期，新鄉(xiāng)賢的嘉言懿行能夠借助傳統(tǒng)的模式，引導(dǎo)培育文明的鄉(xiāng)風(fēng)，對(duì)于鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)具有一定的垂范作用。同時(shí)，也能夠不斷地讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地植根于鄉(xiāng)村中，并對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有很強(qiáng)的引領(lǐng)示范作用。

2.2.1 價(jià)值引領(lǐng)，涵育鄉(xiāng)風(fēng)

新鄉(xiāng)賢文化既是新的歷史條件下對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的繼承和轉(zhuǎn)化，又有對(duì)新時(shí)代思想的發(fā)展和創(chuàng)新。它既蘊(yùn)含著傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值精華，又融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，亦是對(duì)舊式鄉(xiāng)賢品格升華的集中體現(xiàn)，也在鄉(xiāng)村社會(huì)層面上使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了契合，彰顯了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)接的力量。新鄉(xiāng)賢文化對(duì)諸如治國(guó)平天下的方略、義利觀、忠孝觀等傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行了繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)契合時(shí)代脈搏，適應(yīng)我國(guó)基本國(guó)情，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在統(tǒng)一性，它不僅體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文價(jià)值，而且更貼近鄉(xiāng)民、貼近基層，滿足其對(duì)價(jià)值觀、倫理觀的要求。其在傳播過(guò)程中注重摒棄等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有別等封建思想，倡導(dǎo)民主法治理念，注重平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，營(yíng)造開(kāi)放創(chuàng)新氛圍，推崇健康生活方式，并將現(xiàn)代公益、綠色生態(tài)等理念融入到新鄉(xiāng)賢文化中，幫助農(nóng)民辨別邪教、掃除封建迷信活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民自覺(jué)抵制假丑惡，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢崇古尚今、開(kāi)拓創(chuàng)新的表率作用，給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)活力，繼而引領(lǐng)廣大民眾積極投身到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中去。

2.2.2 熱心公益，造福桑梓

鄉(xiāng)賢文化因時(shí)代變遷被賦予更多新意，鄉(xiāng)賢的主體構(gòu)成也變?yōu)猷l(xiāng)村干部、文人學(xué)者、發(fā)明家、退休官員、企業(yè)家、科學(xué)家、海外華人華僑等群體，涵蓋了更廣的范圍，我們稱之為“新鄉(xiāng)賢”?！靶锣l(xiāng)賢”眼界開(kāi)闊，社會(huì)資源豐富，利用自身才學(xué)對(duì)鄉(xiāng)民言傳身教，為鄉(xiāng)村爭(zhēng)取優(yōu)勢(shì)資源，以才思、技術(shù)、資本實(shí)力回報(bào)鄉(xiāng)村，造福鄉(xiāng)里。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢熱心公益，以慈善為目的，救助孤寡貧弱，而新鄉(xiāng)賢在興辦公益事業(yè)的時(shí)候，除了延續(xù)傳統(tǒng)做法，更致力于塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。城返教師開(kāi)辦農(nóng)家書(shū)院，為留守群體置一處精神家園；歸國(guó)僑胞不遺余力改善家鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施，投入大量資金用于修建校舍、鋪設(shè)道路、興修水利；離退休干部告老還鄉(xiāng)，發(fā)揮余熱，為搭建鄉(xiāng)村宜居環(huán)境牽線搭橋；大學(xué)生放棄高職高薪，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、燃燒青春，諸如此類造福鄉(xiāng)里的事例舉不勝舉。作為鄉(xiāng)村和諧發(fā)展、穩(wěn)定的主導(dǎo)力量，新鄉(xiāng)賢的善行義舉既加快了鄉(xiāng)村脫貧致富的速度，有效提升了新農(nóng)村建設(shè)的水平，對(duì)民主法治、文明和諧、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成起到了模范帶頭作用，也推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村的建構(gòu)。

2.2.3 鄉(xiāng)村治理，利國(guó)利民

在優(yōu)化鄉(xiāng)村治理的過(guò)程中，新鄉(xiāng)賢群體突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的原有角色定位，以基層民主協(xié)商的形式為村“兩委”班子出謀劃并發(fā)揮其協(xié)助聯(lián)絡(luò)、信息溝通等作用。新鄉(xiāng)賢以傳達(dá)民間訴求、促進(jìn)政令有效實(shí)施的“中間人”身份，使得上通下達(dá)的雙向機(jī)制得以有效運(yùn)行。利用傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢強(qiáng)烈的地方認(rèn)同感和歸屬意識(shí)，新鄉(xiāng)賢借助新鄉(xiāng)賢文化所蘊(yùn)含的文化道德力量，參與制定或修改鄉(xiāng)規(guī)民約，并結(jié)合鄉(xiāng)規(guī)民約整合鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系，健全村民在征地拆遷、土地流轉(zhuǎn)等方面的利益表達(dá)機(jī)制，完善村民民主管理制度，敦厚民風(fēng)民俗，宣講法律法規(guī)政策，重建鄉(xiāng)村秩序，提高村民自治能力。新鄉(xiāng)賢作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，通過(guò)實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)融合，化解當(dāng)下“三農(nóng)”問(wèn)題，體現(xiàn)“誠(chéng)信”“敬業(yè)”“友善”“愛(ài)國(guó)”的美德，并積極尋求構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的模式。

3 新鄉(xiāng)賢文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)的路徑分析

積極培育優(yōu)秀的新鄉(xiāng)賢文化，提高鄉(xiāng)民對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，同時(shí)避免其流于形式、荒腔走板是我們亟待研究并解決的問(wèn)題。

3.1 弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化，涵育鄉(xiāng)風(fēng)文明

在新時(shí)期弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化，應(yīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新闡釋，融入新的文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)賢文化相結(jié)合，并在日常生產(chǎn)生活的實(shí)踐中獲得群眾的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴?？梢酝ㄟ^(guò)采取諸如成立研究會(huì)、編史立傳、建立紀(jì)念館、文藝創(chuàng)作、主題教育、專題展會(huì)多種形式發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化對(duì)主流價(jià)值觀的宣傳和導(dǎo)向作用，而在繼續(xù)保持傳統(tǒng)媒體作為主要載體的同時(shí)，還可以充分利用其他傳播手段。例如，抓住村民對(duì)精神文化需求的增大、快速接受新鮮事物的現(xiàn)實(shí)，以互聯(lián)網(wǎng)媒體營(yíng)造強(qiáng)勢(shì)輿論，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)。要培育新鄉(xiāng)賢文化，“應(yīng)將弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與樹(shù)立時(shí)代楷模相結(jié)合，將理想信念教育與弘揚(yáng)當(dāng)代鄉(xiāng)賢精神相結(jié)合，將正面宣傳與反面警示相結(jié)合，將多種類型的先進(jìn)典型樹(shù)立與弘揚(yáng)相結(jié)合，將樹(shù)立個(gè)體楷模與群體楷模相結(jié)合，將表彰宣傳楷模與完善楷模正當(dāng)權(quán)益保障制度相結(jié)合?！盵7]積極運(yùn)用新鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)道德精神，塑造新鄉(xiāng)風(fēng)、新風(fēng)尚，通過(guò)舉辦文化活動(dòng)、充分運(yùn)用微博、微信、微視頻和手機(jī)客戶端、深化理論研究等方式，努力使新鄉(xiāng)賢文化滲透融入到群眾日常生產(chǎn)生活中，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村落地生根。

3.2 加強(qiáng)新鄉(xiāng)賢培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體作用

當(dāng)下，應(yīng)營(yíng)造重視弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化的氛圍，吸引鄉(xiāng)賢省親、人才回鄉(xiāng)，凝聚在外創(chuàng)業(yè)的各方人士，使他們能為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)技術(shù)回援、文化反哺，報(bào)效桑梓。要大力選樹(shù)成于鄉(xiāng)土、獻(xiàn)于鄉(xiāng)土的當(dāng)代新鄉(xiāng)賢典型，發(fā)揮其嘉言懿行、垂范鄉(xiāng)里的示范引領(lǐng)作用，使他們成為可親、可敬、可學(xué)的新鄉(xiāng)賢，尤其要注重發(fā)揮離退休干部、企業(yè)家、道德模范、農(nóng)村優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀農(nóng)民工等群體的引領(lǐng)作用，樹(shù)立他們的責(zé)任意識(shí)和使命感，培養(yǎng)有見(jiàn)識(shí)、有擔(dān)當(dāng)、有威望的新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)投資、參與公共項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在多元時(shí)代背景下，新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)賢文化的主要載體，更應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)、努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，甚至采取將現(xiàn)身說(shuō)法與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵相結(jié)合的形式發(fā)揮影響，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為共同的理想信念和正確的價(jià)值認(rèn)同，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，引導(dǎo)社會(huì)成員在具體利益矛盾和思想差異上達(dá)成價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)培育工作的實(shí)效性和長(zhǎng)久性。

3.3 建立健全新鄉(xiāng)賢制度

目前，鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)賢流失嚴(yán)重，僅有留守兒童和老人，大部分鄉(xiāng)村被“荒蕪化”和“空心化”，更不用說(shuō)自治制度對(duì)于鄉(xiāng)村治理作用的發(fā)揮。只有建立健全新鄉(xiāng)賢制度，形成制度性的法令條文，保障鄉(xiāng)賢權(quán)利、明確鄉(xiāng)賢責(zé)任義務(wù)，提高鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理，傳播先進(jìn)文化的積極性，充分發(fā)揮其決策咨詢功能，才能達(dá)到通過(guò)鄉(xiāng)賢的支持和反哺，實(shí)現(xiàn)人才回鄉(xiāng)，文化傳承，資金回流，企業(yè)回遷的目的?！爸贫鹊耐晟撇攀桥嘤齾f(xié)同治理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵所在，諸如完善基層民主自治制度，自主成立議事監(jiān)督組織等?！盵8]“弘揚(yáng)鄉(xiāng)村治理中鄉(xiāng)賢文化的時(shí)代價(jià)值，必須重塑人本親善的鄉(xiāng)村治理靈魂、構(gòu)建多元協(xié)同的鄉(xiāng)村治理主體、豐富禮法結(jié)合的鄉(xiāng)村治理方式、完善服務(wù)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村治理保障”。[9]國(guó)家和政府應(yīng)加緊制定鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)、扎根鄉(xiāng)村的相關(guān)政策，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)賢積極性，免除他們的后顧之憂?？梢酝ㄟ^(guò)建立信息數(shù)據(jù)庫(kù)的方式，暢通聯(lián)絡(luò)渠道，加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)交流，完善鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)機(jī)制；對(duì)作出突出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢給予褒獎(jiǎng)，營(yíng)造重視尊重鄉(xiāng)賢、吸引鄉(xiāng)賢的濃厚氛圍；引導(dǎo)有知識(shí)專長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)土精英積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理，增強(qiáng)其擺渡者的角色意識(shí)，發(fā)展慈善公益事業(yè)，通過(guò)同鄉(xiāng)互助、團(tuán)隊(duì)合作化解鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾，推動(dòng)鄉(xiāng)村大發(fā)展。

3.4 大力培育發(fā)展鄉(xiāng)賢參事會(huì)

為了創(chuàng)新農(nóng)村治理模式，在促進(jìn)基層民主自治、化解農(nóng)村人才和資金等外流、避免農(nóng)村“真空”問(wèn)題擴(kuò)大化的重大課題中，培育發(fā)展鄉(xiāng)賢理事會(huì)既是鄉(xiāng)村治理、民主管理的有效途徑，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)有機(jī)融合的有效模式。參事會(huì)的會(huì)員大多是德行并重、才能兼?zhèn)洳嵝纳鐣?huì)工作的本村或姻親關(guān)系在本村的“賢人”，積極支持并廣泛動(dòng)員符合條件的鄉(xiāng)賢加入理事會(huì)，利用好大批鄉(xiāng)村精英，尤其是外出精英葉落歸根、反哺家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，激活鄉(xiāng)賢資源，利用親緣、人緣、地緣優(yōu)勢(shì)，重構(gòu)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在社會(huì)治理、公共服務(wù)中的作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源優(yōu)化配置，彌補(bǔ)政府管理短板，根植社會(huì)主義核心價(jià)值觀也發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，鄉(xiāng)賢理事會(huì)的建立又增強(qiáng)了村民多元參與、協(xié)商共治的能力，以基層社會(huì)組織為基礎(chǔ)，為農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供決策咨詢、民情反饋、監(jiān)督評(píng)議，以及互幫互助服務(wù)，這一組織具有著公益、服務(wù)和非盈利性，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村治理的區(qū)域性，人們之間的互幫互助。各地方應(yīng)因地制宜，因村施策，通過(guò)建立和發(fā)展鄉(xiāng)賢理事會(huì)凝聚人心，提高農(nóng)村自組織化水平，增強(qiáng)基層自治能力，實(shí)現(xiàn)“村事民議，村事民治”，充分發(fā)揮人民群眾社會(huì)治理的主體作用。

鄉(xiāng)賢文化作為具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色的精神文化，在維系鄉(xiāng)情方面扮演者非常重要的角色，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要力量。新時(shí)代背景下，應(yīng)在傳承古鄉(xiāng)賢精神的基礎(chǔ)上挖掘、提煉新鄉(xiāng)賢文化，新鄉(xiāng)賢們要充分利用自身優(yōu)勢(shì)，普及公共服務(wù)，促進(jìn)形成公序良俗，對(duì)構(gòu)建融鄉(xiāng)土與現(xiàn)代于一體的多元化現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理模式建言獻(xiàn)策，真正服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。