唐旭棟

（甘肅省武威第十九中學(xué)，甘肅 武威）

傳統(tǒng)的中國文化含有極強(qiáng)的內(nèi)聚力、滲透力、融合力和再生力，包含了中華民族的智慧和人生哲理，國學(xué)經(jīng)典教育在歷史傳承上有著重要的意義。從牙牙學(xué)語開始，國學(xué)教育就伴隨著我們的成長，很小的孩子就知道“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”知道《百家姓》，也知道孔融為什么讓梨，司馬光為什么砸缸。結(jié)合當(dāng)前社會的發(fā)展和國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀，分析改進(jìn)的方法，促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)。

一、國學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性

國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶，具有永恒的傳承價值，是和諧發(fā)展的文化根據(jù)，凝聚著先人智慧和民族美德。國學(xué)經(jīng)典誦讀，在多元化的社會，對積極的生活態(tài)度的養(yǎng)成、正確的人生價值觀的樹立有著重要的作用。《論語》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《孟子》《三字經(jīng)》等經(jīng)典作品，對繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生明辨價值的能力，以及正確的價值觀形成都影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種各樣的形態(tài)交流，多元化、復(fù)雜化的文化意識形態(tài)，尤其是小學(xué)生在接觸到不同的思想交流的情況下，容易迷失自我。而當(dāng)前開展的國學(xué)經(jīng)典，是中華民族純粹的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到生活學(xué)習(xí)中難以解決的各種思想問題，從而獲得對世界觀和價值觀的開明和啟示。因此，國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生的社會主義核心價值觀有著不可忽視的引導(dǎo)教育作用。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀

國學(xué)經(jīng)典誦讀，貫穿著整個學(xué)習(xí)的過程，《論語》的誦讀，《史記》的誦讀，都富含人生哲理，但是當(dāng)前國學(xué)經(jīng)典教學(xué)調(diào)查研究，還存在著一些問題需要去改進(jìn)。（1）國學(xué)經(jīng)典教學(xué)與語文教學(xué)混為一談，老師對于兩者的教學(xué)方法與教學(xué)模式都是一樣的，把國學(xué)經(jīng)典教學(xué)當(dāng)作語文教學(xué)的一部分。（2）國學(xué)經(jīng)典主要的內(nèi)容就是古詩詞，而教學(xué)的結(jié)果都是需要背誦，隨著課程的增加，把國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的目的變成了背誦，這樣讓學(xué)生產(chǎn)生消極厭學(xué)的態(tài)度。在學(xué)習(xí)出自《孟子·告子》中的《學(xué)弈》這篇課文的時候，文言文的生澀詞匯，導(dǎo)致了學(xué)生的反感，從而忽略了課文所具有的樂趣和教育價值。“其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓撽而射之。”兩個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度不同，所以學(xué)習(xí)結(jié)果自然也就不同了?！半m與之俱學(xué)，弗若之矣?！保?）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的主要來源就是教材，基本上不再會有其他的來源。而且教學(xué)課堂的形式單一，缺乏活力，影響學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)熱情。（4）據(jù)了解，學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是比較喜歡的，認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以吸收傳統(tǒng)文化的精華，了解為人處世的道理，提高閱讀理解的能力，但是對于背誦國學(xué)經(jīng)典卻又有著不同的態(tài)度。有一半的學(xué)生都對背誦不怎么感興趣。

三、國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的意見建議

國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，是學(xué)生、家長以及國家教育都認(rèn)可的，給學(xué)生帶來的影響也是值得肯定的。根據(jù)上述存在的問題分析，提出了改進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的幾點(diǎn)建議：（1）把國學(xué)經(jīng)典教學(xué)與語文教學(xué)進(jìn)行一個合理的融合，但是又要注意區(qū)別，在語文教學(xué)中融入經(jīng)典國學(xué)知識，提高學(xué)生的素養(yǎng)。（2）注重國學(xué)經(jīng)典教學(xué)對學(xué)生思想品質(zhì)、價值觀的培養(yǎng)，就像《學(xué)弈》這一篇的誦讀，通過對文章內(nèi)容的理解，老師結(jié)合一些圖片以及視頻向?qū)W生更加直觀地展示文章的內(nèi)容，從文中真正明白做學(xué)問就要專心致志、一心一意，才能學(xué)有所成的道理。（3）教材的制定，因?yàn)楫?dāng)前國學(xué)經(jīng)典的誦讀主要來源于語文教材，所以根據(jù)本現(xiàn)狀的分析，編寫國學(xué)經(jīng)典教材，讓其具有科學(xué)性、定向性、立體性的特點(diǎn)。不同年齡階段的學(xué)生的誦讀內(nèi)容是逐漸深入的，對于剛接觸的小學(xué)低年級，教材設(shè)計(jì)簡單，易于背誦，同時教師不應(yīng)僅僅只限于教材，還要充分利用一些先進(jìn)的技術(shù)，比如《司馬光砸缸》，教材上有著故事的講解，還要考慮其他手段，比如視頻的學(xué)習(xí)、身邊故事的分享。（4）教學(xué)的多樣性，課堂上老師要結(jié)合多媒體技術(shù)。充分利用圖片等方式來幫助教學(xué)，與學(xué)生共同討論，營造一個輕松愉悅的課堂氛圍。通過問題游戲來吸引學(xué)生，比如《楊氏之子》，可以借助音樂來幫助背誦，調(diào)動學(xué)生的感官。設(shè)計(jì)情境教學(xué)、任務(wù)型教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，自主進(jìn)入國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中。（5）除此之外，還要多開展經(jīng)典誦讀的活動，比如經(jīng)典演講、詩詞朗誦比賽等活動，把國學(xué)經(jīng)典融入學(xué)生的生活中。讓家長也能融入國學(xué)經(jīng)典誦讀中來，創(chuàng)造一個隨處可見的經(jīng)典學(xué)習(xí)環(huán)境，潛移默化地教育學(xué)生，可以讓學(xué)生更加輕松愉快地學(xué)習(xí)。

文章主要分析了當(dāng)前國學(xué)經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀，根據(jù)當(dāng)前的社會發(fā)展形式，從教學(xué)的方式、教材的制定以及活動的開展等多個方面提出了一些改進(jìn)的建議，提高國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，達(dá)到國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的目的。同時還需要多根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況探究，進(jìn)一步推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)，改變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價值觀，有利于學(xué)生道德思想品質(zhì)的培養(yǎng)。