宋婷 孫娜娜 張永芳

摘 要：如何體現(xiàn)城市形象、展示城市特色？習(xí)近平同志講，城市建設(shè)中“要有一些有成效、有影響、可示范的項(xiàng)目，推動(dòng)城市精細(xì)化品質(zhì)建設(shè)?！眻?jiān)持以建為主，確保質(zhì)量和品質(zhì)是目前城市發(fā)展中的重要標(biāo)尺。城市不僅是創(chuàng)造財(cái)富，更應(yīng)是享受財(cái)富的地方，讓人民群眾享受到改革開放發(fā)展的成果，是我們中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：城市文化形象；創(chuàng)意；研究

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2018）24-0248-02

1 城市文化形象的作用與價(jià)值

城市文化形象是一個(gè)城市的歷史文脈、蘊(yùn)含的文化精神、核心價(jià)值理念、獨(dú)特文化標(biāo)志和鮮明氣質(zhì)特色的集中展示與體現(xiàn)，是城市主體對(duì)各種城市文化要素，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期綜合發(fā)展所形成的一種潛在直觀的反映和評(píng)價(jià)。城市文化形象是決定城市品位的外在顯性標(biāo)識(shí)，它就像城市的“身份證”、“名片”，比較直觀地呈現(xiàn)著城市的文化信息。歸結(jié)起來(lái)城市文化形象對(duì)城市發(fā)展所起的作用主要體現(xiàn)在：

（1）城市文化形象能夠增加城市的知名度，提高城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。（2）城市文化形象能夠引導(dǎo)城市文化空間的建設(shè)，保障城市居民的文化權(quán)益。公共文化空間是一個(gè)城市現(xiàn)代化水平的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，城市文化空間的布局及建設(shè)水平與城市居民的文化權(quán)益息息相關(guān)。（3）城市文化形象有利于開展對(duì)外交流，提高城市國(guó)際化水平。（4）城市文化形象有利于整合城鄉(xiāng)文化精神，推動(dòng)中國(guó)城市化發(fā)展。城市文化形象是一個(gè)城市人文精神的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著城市的性格和魅力，在全球化日益深入的今天，各文化群體聯(lián)系空前地緊密起來(lái)，文化的特殊性或文化身份構(gòu)成一個(gè)文化共同體的文化利益，成為個(gè)體行動(dòng)的意義、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的來(lái)源。

2 鄭州市城市文化形象發(fā)展面臨的問(wèn)題

2.1 鄭州市的城市文化一直沒能準(zhǔn)確定位

鄭州市一直在穩(wěn)步推進(jìn)文化改革，加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“十一五”規(guī)劃綱要提出了“把鄭州建設(shè)成為全國(guó)區(qū)域性中心城市、全國(guó)重要的現(xiàn)代物流商貿(mào)城市、全國(guó)重要的交通通訊樞紐城市和全國(guó)著名的歷史文化名城（簡(jiǎn)稱‘四城），從而對(duì)鄭州城市品牌進(jìn)行了定位。繼而2018年9月成立鄭州市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)。公布了《鄭州市第一屆文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)章程》2018年，政府為了加快推進(jìn)鄭州市國(guó)家中心城市建設(shè)，出臺(tái)了一系列支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新措施、新政策，加大了扶植力度，助推文化產(chǎn)業(yè)，打造鄭州文化高地。但在文化形象創(chuàng)意塑造上仍存在不少問(wèn)題，最為突出的是城市文化一直沒能準(zhǔn)確定位。綠城、商貿(mào)城、古都、金融中心……就對(duì)鄭州的城市標(biāo)簽不下十個(gè)，使鄭州的文化定位一直模糊不清，未能樹立一個(gè)公認(rèn)的鮮明的文化形象。

2.2 鄭州市的文化形象塑造不夠鮮明，缺乏可識(shí)別的空間

鄭州歷史悠久，文化燦爛，2004年被列入中國(guó)八大古都，悠久的歷史留下了豐富的人文資源。但縱觀鄭州的發(fā)展，缺乏一種獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，而鄭州就是因?yàn)槲幕蜗笏茉觳粔蝓r明等原因，使其文化城市競(jìng)爭(zhēng)力排名在近幾年未能在國(guó)內(nèi)名列前茅。

3 構(gòu)建鄭州市城市文化形象創(chuàng)意的研究策略

3.1 更加注重城市形象的建設(shè)品質(zhì)

應(yīng)當(dāng)形成差異化消費(fèi)商圈，形成高、中、低各種不同檔次和人群需求，適當(dāng)保留城市草根性和市井性，這不僅是城市老的市民的集體回憶，也是體現(xiàn)人情味和地方文化的表現(xiàn)，所以保留一部分傳統(tǒng)風(fēng)貌，尤其是在舊城改造方面，讓市民感到便宜、方便、傳統(tǒng)可能更是一種城市品質(zhì)的內(nèi)在肌理。富人永遠(yuǎn)具有對(duì)居住環(huán)境的選擇權(quán)，城市建設(shè)不能考慮富人們的需要，而是考慮整體市民如何能從城市發(fā)展中平等的從中受益，在這樣一個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造出新的機(jī)會(huì)，這樣的城市才是人們稱道的生活更美好的城市。

抓好重點(diǎn)片區(qū)的開發(fā)，除加快建設(shè)中央文化區(qū)（CCD）、高鐵南站片區(qū)、雙鶴湖片區(qū)、龍湖金融島、龍子湖智慧島等一批國(guó)內(nèi)外一流的城市亮點(diǎn)片區(qū)，還要對(duì)舊城改造過(guò)程中提升老舊城區(qū)品質(zhì)，如鄭州市區(qū)二七廣場(chǎng)，是鄭州一張對(duì)外名片，本省與外省來(lái)鄭州主要還是慕名要去二七廣場(chǎng)看一看。但是改革開放四十年來(lái)二七廣場(chǎng)始終沒有形成一個(gè)良好的商圈環(huán)境，始終存在著管理的無(wú)序和設(shè)計(jì)規(guī)劃與建設(shè)的缺少章法?，F(xiàn)在看來(lái)，的確需要認(rèn)真設(shè)計(jì)與規(guī)劃，要形成這一區(qū)域的城市特色，要有開放高度，要有城市客廳，要有圍繞這一商圈所規(guī)劃的廣場(chǎng)、雕塑、綠地與地下購(gòu)物與特色餐飲中心，同樣，商業(yè)品質(zhì)、商業(yè)模式也要有所提升，智能化、功能化、多樣化是設(shè)計(jì)要考慮的首要問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)在這一區(qū)域以品牌和奢侈品為主，應(yīng)當(dāng)把人民公園和二七廣場(chǎng)連成一體形成城市中央公園，地面建筑更要體現(xiàn)城市氣魄與靈魂，要盡快實(shí)現(xiàn)智慧商圈和智慧管理，如阿里新零售與無(wú)人銷售模式。作為城市功能區(qū)的設(shè)置，市民對(duì)于自己習(xí)慣的區(qū)域可能會(huì)更加偏愛，所以，城市建設(shè)的好壞，與市民的直接感受有關(guān)系。新區(qū)需要建設(shè)，但那是一種城市功能的分解性建設(shè)，建設(shè)的再好和大部分市民生活上沒有太直接關(guān)系，把納稅人的錢使用好，實(shí)現(xiàn)城市均衡發(fā)展、品質(zhì)提升才是重要的。鄭州城市建筑也沒有必要與其他城市比爭(zhēng)高度，要比生活質(zhì)量，比城市特色，比服務(wù)智慧，比誰(shuí)的生活更宜居、更美好，這也是中央城市工作會(huì)議中的重要精神。圍繞增綠、增水、增文化、增公共設(shè)施，有序推進(jìn)城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)和有機(jī)更新。按照“百城提質(zhì)”要求，打造一批與國(guó)家中心城市發(fā)展配套銜接、功能支撐有力的次中心和城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略支點(diǎn)。

總之，隨著城市人口密度加大，城市結(jié)構(gòu)必須更加緊張緊湊，營(yíng)造高人口密度的社區(qū)來(lái)增加社會(huì)及社區(qū)活躍度，從提供低價(jià)公共交通服務(wù)，并向設(shè)施共享的使用及維護(hù)邁進(jìn)，這樣才可使人們居住的城市更好、更美、更環(huán)保、更宜居。

3.2 更加注重城市的文化空間

文化是城市的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。解決好鄭州文化軟實(shí)力的問(wèn)題，一是要發(fā)掘文化的發(fā)酵劑作用。鄭州城市建設(shè)不能盲目模仿西方的高大上建筑設(shè)計(jì)，或是簡(jiǎn)單套用高精尖的數(shù)字技術(shù)設(shè)備，而是要積極發(fā)掘中華文化、中原文化的鮮活元素，使之成為城市建設(shè)的發(fā)酵劑。如果在城市建設(shè)中運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段把商都文化、黃帝文化、嵩山文化等的特色予以展現(xiàn)，才能真正體現(xiàn)中原特色、民族氣派。二是要打造鄭州文化標(biāo)識(shí)和身份符號(hào)。重點(diǎn)挖掘利用好商都文化、嵩山文化、黃帝文化、黃河文化、革命傳統(tǒng)文化等資源，抓好商都?xì)v史文化區(qū)、古滎大運(yùn)河文化區(qū)、百年德化歷史文化片區(qū)、二砂文創(chuàng)廣場(chǎng)等一批文化遺址保護(hù)開發(fā)利用，打造一批展示鄭州國(guó)際風(fēng)范、文化特色、人文風(fēng)貌的交流場(chǎng)所和城市文化地標(biāo)。比如，鄭州每年一度的黃帝故里拜祖大典，在發(fā)展根親文化，凝聚世界華人力量，鄭州正在成為全世界華人的精神家園，那么，與此相關(guān)的一些文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目如何更好形成并落地，值得認(rèn)真研究。三是大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。抓好重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，實(shí)施文化惠民工程，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系。應(yīng)從政策上制定鼓勵(lì)辦法，讓更多民間人士參與到體現(xiàn)中原文化、鄭州特色的文藝活動(dòng)中來(lái)，也要有更好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來(lái)定時(shí)、定期發(fā)布這些文化活動(dòng)的有關(guān)信息。鄭州具有影響力的國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、中國(guó)（鄭州）國(guó)際旅游城市市長(zhǎng)論壇、鄭州國(guó)際攝影藝術(shù)節(jié)展等重大活動(dòng)，但同樣也更需要不間斷的小而頻繁的文化藝術(shù)類活動(dòng)與文化學(xué)術(shù)性論壇，建設(shè)國(guó)際文化大都市，不斷提升鄭州在國(guó)際上的文化影響力、美譽(yù)度是離不開這些文化活動(dòng)的。四是促進(jìn)和豐富人際交往。要以城市居民為主體，以現(xiàn)代技術(shù)為手段，建立多層次、多領(lǐng)域的跨樓組社會(huì)交往平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)足夠的市民活動(dòng)和交往空間，吸引和組織廣大居民積極參與智慧城市建設(shè)和社區(qū)治理活動(dòng)，通過(guò)文體活動(dòng)、志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等載體活動(dòng)，引導(dǎo)人們既能關(guān)注“修身齊家”的家族生活圈，又能關(guān)注“國(guó)事家事天下事”的社會(huì)生活圈。

3.3 建設(shè)好自己的本土文化

好的城市建設(shè)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和城市辨識(shí)度與市民認(rèn)同感，有特色的城市永遠(yuǎn)都是一個(gè)城市文化形象的根基。有人認(rèn)為，城市天際線是越來(lái)越高的樓群所形成的，也有業(yè)內(nèi)人士指出鄭州開始進(jìn)入300米高樓時(shí)代。我們認(rèn)為，城市建設(shè)更主要的是應(yīng)注意城市的硬件系統(tǒng)設(shè)計(jì)，一般包括城市的自然與人文景觀，城市布局、城市建筑規(guī)劃、城市道路、城市服務(wù)設(shè)施、城市綠化及環(huán)保、城市標(biāo)識(shí)、城市色彩、城市雕塑、城市亮化等方面；目前鄭州的人文景觀建設(shè)較弱，缺乏標(biāo)志性的人文景觀建設(shè)，同時(shí)城市雕塑也缺少個(gè)性，更缺少文化內(nèi)涵。一個(gè)城市缺少標(biāo)新立異的建筑，也是缺少創(chuàng)新精神與時(shí)尚氣息。

（1）歷史街區(qū)復(fù)興計(jì)劃。應(yīng)當(dāng)在舊城改造過(guò)程中規(guī)劃建設(shè)中原文化特色街區(qū)。如中原名吃一條街、河南面食一條街、中原文物一條街、中原土特色產(chǎn)品一條街、中原360行當(dāng)一條街等，而每條街的建筑更應(yīng)該根據(jù)中原生態(tài)文化進(jìn)行有機(jī)特色化分區(qū)，東西南北方位設(shè)計(jì)不同區(qū)域不同建筑風(fēng)格的建筑以示區(qū)別，同樣，根據(jù)中原地區(qū)冬季多灰色的特點(diǎn)，建筑色彩上應(yīng)該采取豐富和多樣化的方法讓城市更為生動(dòng)。體現(xiàn)中原文化的包容性。（2）問(wèn)祖河洛尋根計(jì)劃。利用園博園進(jìn)一步擴(kuò)大利用范圍設(shè)置新內(nèi)容，建立中華人文始祖大廟，可定為“先賢祠”以黃帝為首，把中國(guó)歷代先賢和姓氏分門別類置入，以供國(guó)內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖與姓氏尋根。同樣可以建設(shè)古代墓葬館，中國(guó)古代城市館、中國(guó)民俗館、中原節(jié)氣館等，體現(xiàn)鄭州作為華夏歷史文明傳承的核心作用。（3）文化名城振興計(jì)劃。利用市內(nèi)舊體育場(chǎng)改造為商文化廣場(chǎng)，以系列性建設(shè)擴(kuò)充鄭州古代文化遺存不足的問(wèn)題，如對(duì)于商文化標(biāo)識(shí)應(yīng)當(dāng)以商鼎為鄭州的主要城市標(biāo)志；商鼎，是中國(guó)古代社會(huì)青銅禮器的一個(gè)重要標(biāo)志，以“鼎立中原”，作為鄭州和河南的一個(gè)重要景觀和標(biāo)志，首先要在體量上有一個(gè)比較高度，如建設(shè)36米的高度，應(yīng)當(dāng)說(shuō)基本上有了一個(gè)可視為標(biāo)志的大致規(guī)模。鼎可為具像，也可抽象，它不應(yīng)該成為專門的一個(gè)景觀設(shè)置，而應(yīng)當(dāng)充分考慮它的多功能性，比如鼎的上面可做為商博物館，也可作為一個(gè)重要的展示點(diǎn)來(lái)布局，在底座處也可以安排淺浮雕或者作為文物商場(chǎng)?？傊?，標(biāo)志性建筑一是應(yīng)當(dāng)有一定的體量，再是一定要符合鄭州古代文化的淵源，比如建設(shè)夏商博物院，應(yīng)當(dāng)以展示和恢復(fù)或者重建中國(guó)古代先民的衣食住行及宗教情懷為主，這也是華夏歷史文明傳承的重要抓手；其三是要有一定的實(shí)用性。另外，可以在目前的二七廣場(chǎng)處重新建設(shè)一個(gè)重要的近現(xiàn)代景觀，比如將已經(jīng)被淘汰的蒸汽機(jī)火車頭經(jīng)過(guò)處理裝置在二七廣場(chǎng)，同時(shí)用群體銅像來(lái)表現(xiàn)二七革命烈士和工人階級(jí)的革命精神，使之成為一個(gè)重要的活動(dòng)場(chǎng)所，其在全國(guó)也是首屈一指的，一定會(huì)產(chǎn)生巨大的震憾力。體現(xiàn)鄭州建城史上的兩件大事件的集中展現(xiàn)。（4）時(shí)尚都市展示計(jì)劃。在中原西路南水北調(diào)渠兩岸建設(shè)中原歷史文化墻與雕塑群，提升城市現(xiàn)代都市感與藝術(shù)氣息，體現(xiàn)鄭州的現(xiàn)代性與時(shí)尚性；對(duì)新科技的成果應(yīng)用也要在城市發(fā)展中得以體現(xiàn)，比如綠色建筑應(yīng)從單體向建筑群發(fā)展，向整個(gè)社區(qū)、城市區(qū)發(fā)展，形成綠色住區(qū)、生態(tài)城區(qū)；在標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)上，有共性，也有個(gè)性，留有空白，避免千城一面。（5）娛樂(lè)之城新興計(jì)劃。在新市民廣場(chǎng)或新傳媒中心建立鄭州娛樂(lè)之城，打造中原文化的“百老匯”，其內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以匯集各劇種、各藝術(shù)形式，實(shí)驗(yàn)性、傳統(tǒng)性、創(chuàng)新性，小劇場(chǎng)、小投入、小劇團(tuán)，雜耍、雜技、相聲、小品以及現(xiàn)代時(shí)尚的街舞、廣場(chǎng)舞、滑板等，低成本、低制作、民間性、群眾性的特點(diǎn)。舉辦這樣的活動(dòng)不在于贏利，而在于聚攏人氣，占領(lǐng)制高點(diǎn)，形成品牌，豐富都市夜生活。（6）閑置農(nóng)房激活計(jì)劃。在市郊或縣區(qū)，根據(jù)地域不同特點(diǎn)，規(guī)劃建設(shè)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，尤其是納入脫貧計(jì)劃的區(qū)域，讓企業(yè)參與，在鄉(xiāng)村旅游、民宿、季節(jié)性農(nóng)事節(jié)慶中吸引都市市民采摘、農(nóng)活體驗(yàn)、開通“鄭州鄉(xiāng)愁網(wǎng)”，鼓勵(lì)開發(fā)建設(shè)一大批有小河流水、有遠(yuǎn)山炊煙、有花海果園的新農(nóng)村。（7）文化建設(shè)傳承計(jì)劃。鄭州歷史文化名城的知曉率較低，原因在于城市地表遺存較少，城市歷史和古代歷史宣傳更少，作為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，什么是歷史文化，傳承什么？作為國(guó)家中心城市，其中的交通與物流職能外，就是歷史文化的職能，要做足內(nèi)容，做好內(nèi)功。所以建議建設(shè)100個(gè)城市博物館，尤其對(duì)于具有中原歷史文化特色的要大力支持發(fā)展，比如在目前商城遺址處可學(xué)習(xí)法國(guó)巴黎盧浮宮的做法，設(shè)計(jì)建設(shè)商代都城歷史博物館，除展示夏商時(shí)期出土文物外，用模型和3D技術(shù)復(fù)原商代都城遺址，復(fù)原商代衣食住行的生活場(chǎng)景，讓人們了解3600年前中國(guó)人的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)，同時(shí)把城墻也作為博物館的一部分進(jìn)行保護(hù)展示，注重研究并限定建館內(nèi)容與形式，并鼓勵(lì)民間廣泛參與建設(shè)和提供內(nèi)容。