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        “居今識(shí)古”的底線在哪里

        2018-02-23 00:21:37孫衛(wèi)國(guó)
        人民論壇 2017年25期
        關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代建構(gòu)文本

        孫衛(wèi)國(guó)

        古人的事能否被后人所知,“居今”能否“識(shí)古”?如何“識(shí)古”?即歷史能否被認(rèn)知?又以怎樣的方式去認(rèn)知?這是個(gè)十分重要的史學(xué)命題。古今中外的歷史學(xué)家們,在不同程度上,都關(guān)注過這個(gè)問題。不過,答案千差萬別,也因此形成了不同的史學(xué)派別。

        后世之所以能了解前人的歷史,是因?yàn)榍叭肆粝铝素S富而真實(shí)的歷史著述?!扒笳妗笔枪畔ED歷史學(xué)的一個(gè)基本底色,也由此開啟了西方史學(xué)的求真?zhèn)鹘y(tǒng),留下了豐富而可資借鑒的史籍。正因?yàn)檎鎸?shí)的歷史被記載,居今識(shí)古,就根本不是問題。中國(guó)古代史學(xué)中有幾乎同樣的思想,古史完全可以通過豐富而真實(shí)的史籍去感知。中國(guó)古代對(duì)于史籍的重要性,有十分清晰的認(rèn)識(shí),史籍正是“居今”得以“識(shí)古”的媒介??鬃诱f過:“夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也;足,則吾能征之也?!笨鬃拥倪@段話充分說明,可以通過豐富的“文獻(xiàn)”,以獲知古人之禮儀文物制度,沒有文獻(xiàn),就無法獲知。司馬遷認(rèn)為《詩(shī)》《書》《春秋》等書,皆有“述往事,思來者”的作用,故而他能“通古今之變”。班固特別指出:“司馬遷據(jù)《左氏》《國(guó)語(yǔ)》,采《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》,述《楚漢春秋》,接其后事,訖于天漢。其言秦漢,詳矣?!彼抉R遷之所以能寫出洋洋五十二萬言“史家之絕唱”的《史記》,就是依憑這許許多多的史籍。劉勰更直接指出:“居今識(shí)古,其載籍乎?”因此,豐富的史籍,載錄古人真實(shí)的歷史,給后人探求古史,提供了途徑。

        居今識(shí)古,意欲何為?“觀今宜鑒古,無古不成今”,世間俗語(yǔ),將古今關(guān)系予以明確的說明。杜佑強(qiáng)調(diào)歷史撰述的主要目的是“詳古今之要,酌時(shí)宜可行”,盡管可以“識(shí)古”“探古”“志古”,但最重要的還是要切合時(shí)宜,為當(dāng)下服務(wù)。唐太宗指出“以古為鏡,可以知興替”;司馬光著《資治通鑒》,“監(jiān)前世之興衰,考當(dāng)今之得失”,以為鑒戒。王夫之解釋《資治通鑒》時(shí),非常明確地點(diǎn)出“識(shí)古”的目的,乃明“君道”,習(xí)“國(guó)是”、察“民情”、知“邊防”、識(shí)“臣節(jié)”等。這也是古代中國(guó)史學(xué)家強(qiáng)調(diào)的史學(xué)須經(jīng)世致用,為當(dāng)下服務(wù)。

        西方史家從另一角度對(duì)于這個(gè)問題也給予了關(guān)注,他們認(rèn)為史家關(guān)注歷史,實(shí)際與當(dāng)下密不可分。英國(guó)史學(xué)家弗里曼說過,“歷史是過去的政治,政治是現(xiàn)在的歷史”,很鮮明地揭示現(xiàn)實(shí)政治與古代歷史的辯證關(guān)系。英國(guó)歷史學(xué)家卡爾亦言:“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互相作用的過程,就是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對(duì)話?!睔v史學(xué)家因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問題,回眸歷史,從中找尋著所研究的問題。意大利歷史學(xué)家克羅齊更明白地指出,“一切歷史都是當(dāng)代史”。因此,歷史研究是基于當(dāng)前生活的興趣和利益,是史家為了解決當(dāng)時(shí)人們所關(guān)心的問題。歷史的當(dāng)代性,不是某一類歷史的特征,而是一切歷史的內(nèi)在特征。

        當(dāng)今后現(xiàn)代史學(xué)關(guān)照之下,對(duì)這個(gè)問題竟然有著完全不同的回答。在后現(xiàn)代史學(xué)家看來,所謂的歷史研究,只是文本的研究與建構(gòu),即如法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)所說:“文本之外,空無一物。”英國(guó)后現(xiàn)代史家凱斯·詹京斯說:“歷史可說是一種語(yǔ)言的虛構(gòu)物,一種敘事散文體的論述?!痹谶@種話語(yǔ)體系之下,“居今”自然無法“識(shí)古”,因?yàn)槠淝袛嗔宋谋九c歷史的內(nèi)在聯(lián)系,看不到史籍與歷史之間互為依存的邏輯關(guān)系。史籍成了文本的建構(gòu),歷史變得虛無縹緲,無從認(rèn)知。

        后現(xiàn)代主義史學(xué)發(fā)生了幾個(gè)轉(zhuǎn)向。語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)⒀芯康膶?duì)象放在歷史文獻(xiàn)的載體,即語(yǔ)言文字之上,揭示語(yǔ)言表述與修辭手法對(duì)于歷史書寫的影響;文本的轉(zhuǎn)向?qū)v史研究變成為文本的研究與建構(gòu),可是文本本身的特點(diǎn)與局限成為阻礙認(rèn)知?dú)v史的障礙;符號(hào)學(xué)的轉(zhuǎn)向使得某些特定的符號(hào)成為關(guān)注的對(duì)象,成為歷史研究的“捷徑”。這幾個(gè)轉(zhuǎn)向,或許可以拓寬歷史研究的某些層面,但是在幾度“轉(zhuǎn)向”之后,歷史學(xué)卻迷失了方向,失去了基本的認(rèn)知,丟掉了歷史研究的主旨。后現(xiàn)代史學(xué)關(guān)照之下,“居今”豈能“識(shí)古”?

        歷史學(xué)是門開放的學(xué)問,常做常新,所以不同的時(shí)代、不同的思潮對(duì)它都會(huì)有或多或少的影響,但它之所以能屹立不倒、不斷壯大的根本,則是始終堅(jiān)持對(duì)真實(shí)歷史的探求,揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。我們可以借鑒后現(xiàn)代史學(xué)的視野,拓展歷史研究的范疇,但始終應(yīng)堅(jiān)信“居今識(shí)古”的基本底線,方能把握住主流方向。

        (作者為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授)endprint

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