饒維井

儒學(xué)思想，是以推崇孔子為先師，以“儒”作為共同的認(rèn)可符號(hào)，由中華文明最廣泛的信仰構(gòu)成。現(xiàn)代教育主張傳承古典文化，尤其是近幾年盛行的“孔子熱”，更是證明了傳承儒學(xué)思想的重要性。高中語文教材中也收錄了一部分與儒學(xué)思想有關(guān)的作品，教師應(yīng)深入挖掘其中的內(nèi)涵，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、聯(lián)系教材。灌輸儒學(xué)思想

教材是語文教學(xué)的根本，也是教師和學(xué)生最重視的一部分。因?yàn)榻滩闹兴珍浀奈恼露际窃趯＜覈?yán)格篩選下完成的。其中與儒學(xué)思想有關(guān)的篇章能夠?yàn)閷W(xué)生提供正確的做人準(zhǔn)則、處世之道。因此，教師在為學(xué)生灌輸儒學(xué)思想時(shí)要緊扣教材，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。

《侍坐章》選自《論語·先進(jìn)》，描述了孔子與他的四位弟子對(duì)關(guān)于個(gè)人志向和抱負(fù)的一次討論，可以說是《論語》當(dāng)中最有文學(xué)色彩的篇章之一。文章對(duì)人物語言、神態(tài)、動(dòng)作的記錄簡練生動(dòng)，突出了孔子跟他的幾位弟子迥異的個(gè)性風(fēng)采。文中，孔子言語不多，但字字珠璣。習(xí)慣對(duì)弟子循循善誘，卻也不過多干涉。體現(xiàn)了成熟、穩(wěn)重的師長風(fēng)度。子路的性格魯莽直率，從“率爾而對(duì)日”可以看出他過高的估計(jì)了自己的能力，所以“夫子哂之”。冉有謹(jǐn)慎，公西華過于謙遜，只有曾皙淡泊灑脫，因此得到了孔子的贊許。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)重點(diǎn)為學(xué)生分析曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”的含義。曾皙的回答看似與志向抱負(fù)不相關(guān)，實(shí)際上高達(dá)了一種境界。暮春時(shí)節(jié)，已經(jīng)穿上了春天的衣服，和五六個(gè)成年人、六七個(gè)青少年，一起去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌謠回來。這是沐浴在大自然的春風(fēng)中，怡然自得的樂趣。透露了應(yīng)當(dāng)用“仁”來治理國家，符合孔子的思想。學(xué)生也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曾皙，做一名謙遜灑脫、懂禮愛樂的人。無論是在學(xué)習(xí)上，還是實(shí)際生活中，都應(yīng)保持淡泊明志的態(tài)度。

語文是一門活的學(xué)科，它特有的魅力與靈魂為學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)提供了良好的條件。聯(lián)系教材為學(xué)生灌輸儒學(xué)思想的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為，使他們認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義。教師要注重語文課程人文性的特點(diǎn)，發(fā)揮儒學(xué)思想的教育作用。

二、搭建平臺(tái)，實(shí)踐儒學(xué)思想

課堂上，教師對(duì)儒學(xué)思想的灌輸還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠發(fā)揮儒學(xué)思想的最大價(jià)值。正所謂“千里之行，始于足下”，因此，教師應(yīng)揭露儒學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義，搭建相關(guān)性平臺(tái)，給予學(xué)生實(shí)踐儒學(xué)思想的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)儒學(xué)思想的印象更加深刻，從而更好的受益于儒學(xué)思想。

孟子的諷刺散文《齊人有一妻一妾》以詼諧幽默的手法，講述了一個(gè)生動(dòng)卻極有現(xiàn)實(shí)意義的寓言故事，十分耐人尋味。他巧妙地借“齊人”的詭秘行為，辛辣地諷刺了一些不知禮義廉恥，習(xí)慣用卑鄙的手段去追求富貴之人。故事的開頭，齊人向妻子夸耀自己的風(fēng)光行為，受到妻子暗中跟蹤，最終虛假言行被拆穿，原來他只是利用墳場乞討來追求所謂的美餐。其中，“遍國中無與立談?wù)摺备桥c“所與飲食者，盡富貴也”形成鮮明對(duì)比。在教學(xué)前，教師可以給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)5分鐘演講活動(dòng)，讓學(xué)生在課下搜集有關(guān)當(dāng)今社會(huì)普遍存在的“偽君子”現(xiàn)象，從中聯(lián)系本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，以儒學(xué)思想的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。也可以聯(lián)系一些類似的文學(xué)作品，比如魯迅先生筆下的《孔乙己》，莫里哀的《偽君子》，果戈里的《欽差大臣》等等，這些都是極具諷刺觀念和現(xiàn)實(shí)意義。并有效地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中所接觸的事件，分析狡黠、險(xiǎn)惡人性的負(fù)面影響。

有了實(shí)踐的平臺(tái)，學(xué)生自然而然地會(huì)把所學(xué)習(xí)到的儒學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活當(dāng)中。對(duì)于在學(xué)校象牙塔里的學(xué)生來說，由于還未過多的接觸社會(huì)，可能不了解人性的黑暗面。不過，如果教師在語文課程中適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生點(diǎn)撥一二，這對(duì)學(xué)生未來步入社會(huì)進(jìn)行必要的交往和發(fā)展起著舉足輕重的作用。

三、凝練警句，樹立崇高人格

儒學(xué)思想傳承的意義主要為了是培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，使學(xué)生擁有正確的人生準(zhǔn)則，可以在生命的長河中活出自身的價(jià)值。在對(duì)儒學(xué)思想的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)做到“化繁為簡”，將復(fù)雜繁瑣的儒學(xué)文章精煉成一句話，成為名言警句，作為學(xué)生的座右銘，從而使學(xué)生樹立崇高的人格信念。

《齊桓晉文之事》中孟子通過游說的方式，使齊宣王放棄霸道政治，施行仁政的主張。但是，關(guān)于政治的思想對(duì)于高中生來說可能過于高遠(yuǎn)，與實(shí)際生活聯(lián)系不大。因此，教師要努力挖掘其中引申的含義，使其作用于學(xué)生的思想品行。比如文中孟子所提到的“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”這里的齊宣王因?yàn)榭吹脚Ｊ荏@的樣子而不忍殘害它，所以用羊來換。可以看出“一葉障目，不見泰山”的現(xiàn)象。表面上，人們信奉的仁義，可能是自己認(rèn)為自己是仁義的。實(shí)際上，這只是一種自己欺騙自己的行為。而孟子認(rèn)為不應(yīng)以羊的生命去換牛的生命，而是應(yīng)當(dāng)兩者都放生。也可以總結(jié)出一個(gè)道理——“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，也不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。因?yàn)楹芏嗍虑槎既Q于細(xì)節(jié)點(diǎn)滴，只有將每一件小事都做好，以后才能成就大事。

通過教師的總結(jié)，原本看似長篇大論的儒學(xué)文章變得通俗易懂，而這些凝練的名言警句，對(duì)學(xué)生的道德行為有很強(qiáng)的約束意義。學(xué)生只有真正領(lǐng)悟儒學(xué)思想的精髓，才能將其貫徹到自身行為中。

綜上所述，語文教材文章中所體現(xiàn)的儒學(xué)思想對(duì)學(xué)生的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。教師要通過聯(lián)系教材、搭建平臺(tái)、凝練警句等方式使學(xué)生真正理解儒學(xué)思想，知道在它背后所承載的中華民族傳統(tǒng)文化。endprint