劉長銘

幾年前，我曾到過一間私塾。這是一所百余年前的小學堂。我們走進堂屋后，看到左邊的房間是課室，里面只有兩張方桌，至多能坐十幾個孩子；右邊的房間是教書先生的住房。我猜想這所“學校”可能只有一位教書先生。在堂屋前面的柱子上有一幅對聯(lián)：“崇武尚文無非賴爾多士，正風移俗是所望于群公”。看到這幅對聯(lián)，我頓時對這間“學?！?、對這位教書先生肅然起敬——振奮民族精神，改良社會風氣，竟是這位籍籍無名的教書先生的教育理想。

我不由得想起北京四中的首任校長王道元先生。1912年，33歲的王道元先生在北京四中辦學的危難時刻走馬上任。上任伊始，王道元先生就提出，四中的學生要“學科學、學世界、學做人”。盡管當時清王朝的封建統(tǒng)治剛剛結(jié)束，盡管舊都城中尚處處彌漫著陳腐習氣，盡管北京四中的學生大多來自平民階層甚至邊遠農(nóng)家，但他仍對學生提出了很高的期望——“要對風化抱著改良的愿望，對國是抱著科學救國的信心”，他的教育理想就是“培養(yǎng)社會中堅人物……”，他對學生提出的人生目標就是“學無止境致用亦無止境”“厚其積儲以大效于世”。正是這樣的學校文化的熏染，才能培養(yǎng)具有家國情懷和社會責任擔當精神的學生。2014年，北京四中全體高三畢業(yè)生在一幅書寫著“厚其積儲大效于世”的大字橫卷上按下自己的手印，他們用這樣的方式向母校也是向社會做出鄭重的承諾。

從私塾對聯(lián)和王道元校長的身上，我看到了中國教育前輩心中崇高的教育理想和教育境界。他們興辦教育和投身教育，不僅僅是為了所謂學生的成功，不是為了讓學生成官成名而與有榮焉，更不是為了養(yǎng)家糊口，而是為了振奮民族精神，改良社會陋習，促進國家進步。前輩們的這種教育救國的理想和情懷，不僅是被中華民族貧窮落后的社會現(xiàn)實所激發(fā)，也深深植根于中華民族古老的教育理想和教育文化的土壤之中。

《學記》中寫道，“君子欲化民成俗，其必由學乎”，就是說，只有通過教育才能形成良好的社會風氣和習俗?！秾W記》中對教育各個階段的目標也做出了精辟的論述：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不返，謂之大成?！庇纱丝梢?，在古人看來，學生獲取了知識，培養(yǎng)了能力，還不是教育的最終目標和成功之處，教育的最終目的是要讓學生形成堅定的信仰，要使社會風氣和習俗變得更好。

與一二百年前的社會和學堂相比，我們今天無疑是有了巨大的進步。一二百年前的學堂教學，不論是教育技術(shù)、教育方法、教育手段和教育模式都無法與現(xiàn)在相比。但是，不論教育的實施方法和過程如何，教育的本質(zhì)和根本目的沒有改變，也不應(yīng)當改變。教育的根本任務(wù)是育人，是立德樹人。教育應(yīng)當始終考慮的問題是，要為未來的不斷進步的社會培養(yǎng)什么樣的人，或者說，我們培養(yǎng)什么樣的人才能不斷推動社會的進步。今天的學生終將成為未來社會的主體，因此，學校是什么樣子，未來的社會就是什么樣子。

今天，我們應(yīng)當認真反思和反問的是，我們是否具有前輩們崇高的教育理想境界和博大的教育情懷呢？當前的一些現(xiàn)象令人不得不憂。我曾從網(wǎng)絡(luò)上看到某學校高考前的沖刺誓詞：“……我們是一群狼，一群人擋殺人、佛擋殺佛的血狼……這就是我們的精神……我們是狼，一群吃肉的狼……”我也曾看到某城市在當年科舉考場的附近搭建了古代官帽造型的彩燈。聯(lián)想到社會上時而出現(xiàn)的對狀元的過度推捧，每年高考后一些餐館推出的“飛黃騰達宴”“金榜題名宴”“平步青云宴”，等等，我們不得不承認，今天教育中的許多問題，其根源仍然是教育的價值觀問題。

中華民族的無數(shù)教育先輩是懷抱救亡圖存的偉大理想興辦或投身教育的。今天，中華民族正在經(jīng)歷從站起來到富起來到強起來的進程。在這一進程中，教育是關(guān)鍵的基礎(chǔ)性工程。實現(xiàn)中華民族強起來的目標，不僅要讓學生掌握知識和技能，教育的更重要的任務(wù)，是讓青少年自覺地將個人的發(fā)展、成功和幸福，與社會、國家和人類的文明進步統(tǒng)一起來，將個人人生價值的實現(xiàn)與他人的幸福結(jié)合起來。我們要讓孩子們懂得，只有實現(xiàn)了這樣的結(jié)合，才能有真正意義上的成功，才能真正實現(xiàn)人生的價值；也只有當每個人的人生追求與國家的進步和發(fā)展相一致的時候，才能真正實現(xiàn)中華民族強起來的宏偉目標。endprint