陳新興

（作者單位：安徽廣播電視臺綜藝頻道）

真人秀作為電視娛樂節(jié)目的新軍，自20世紀90年代以來便在國際熒屏上映。被業(yè)界人士視為經(jīng)典真人秀電視節(jié)目的《真實世界》于1992年問世。在《幸存者》《老大哥》漸漸時興的形勢下，真人秀影響范圍進一步擴大，向國際電視娛樂領(lǐng)域擴大，并快速產(chǎn)生了類型化熱潮?！冻壟暋返恼Q生象征著國內(nèi)真人秀節(jié)目的風靡。目前，門類豐富、樣式各異的節(jié)目遍布熒屏，不少民眾勇敢地踏上了展示自我才藝、生活的電視平臺，在影視制作公司以及電視播出機構(gòu)的合作下，打造出了多個“媒介景觀”并使夢想逐步成為現(xiàn)實。

1 關(guān)于電視真人秀節(jié)目及其特點

在大多數(shù)情況下，電視傳媒都是電視真人秀節(jié)目的媒介。明星或普通人在制作方設(shè)定的特殊場景中，按照一定規(guī)則進行競賽。采用節(jié)目形式對經(jīng)電視記錄下來的整個比賽流程進行編輯并放映，獲勝者往往會獲得一定承諾或獎勵。真人秀節(jié)目具備三大特色。第一，具有“真”的特點。它采用了紀實手段，非虛構(gòu)。第二，該節(jié)目將“人”作為核心，其目的在于人格、人性。第三，該節(jié)目具有“秀”的特點，即通過虛擬規(guī)則來完成所有的真實。當觀眾對虛偽造作的演員，對如出一轍、編排得滴水不漏的劇情感到厭倦時，便對一種原味、貼合實際生活，對編導、演員以及劇情均缺乏的節(jié)目產(chǎn)生了需求。

現(xiàn)如今，各類電視節(jié)目大多采用真人秀的表現(xiàn)元素、技巧與表現(xiàn)手法。不但財經(jīng)、服務(wù)、教育等一些非娛樂性節(jié)目也與真人秀存在密切聯(lián)系，而且益智闖關(guān)、選秀、選美比賽以及大獎賽等也在大量采用真人秀元素。一個“范真人秀”時代已經(jīng)悄然來臨。

方式極其靈活、周期短、制作成本極低的電視真人秀節(jié)目，不同于電視連續(xù)劇一般需要向明星支付高昂的薪酬，就能為電視臺帶來巨額回報。在一定意義上，迎合大眾好奇、求知、窺探隱私的心理需求的真人秀節(jié)目已在全國各地電視臺掀起了熱潮。

在我國電視娛樂節(jié)目中，真人秀節(jié)目屬于繼綜藝節(jié)目時代、“快樂旋風”時代以及益智節(jié)目娛樂時代之后的第四個時代。與前三個時代相比，電視真人秀節(jié)目主要有三大特征。第一，紀實性與表演性的結(jié)合。真人秀節(jié)目中的“真”“秀”分別指它的紀實性、戲劇性表演。在不少學者看來，采用紀錄片式手法進行拍攝的真人秀融合了綜藝節(jié)目的娛樂手法以及電視劇的表演元素，經(jīng)包裝后產(chǎn)生了一種新型電視節(jié)目形態(tài)。由于它融合了綜藝節(jié)目的娛樂手法、電視劇的表演元素以及紀錄片的手法，既有虛構(gòu)的成分，也有非虛構(gòu)的成分，因此難以將其劃歸到具體哪一門類下。第二，平民性和參與性的結(jié)合。真人秀中的“人”是指普通大眾，而非明星、演員，這也是此類節(jié)目受到觀眾追捧的原因。過去，各類電視節(jié)目的表演者均為演員，但真人秀節(jié)目不是。真人秀沒有門檻，其平民性、草根性的特點不但吸引普通民眾參加節(jié)目，更是極大調(diào)動了電視機前觀眾的參與熱情。第三，游戲性和競爭性的結(jié)合。以游戲為核心的真人秀節(jié)目是在娛樂文化這一背景下誕生的。在策劃一個具有一定游戲規(guī)則的真人秀節(jié)目時，應(yīng)將游戲規(guī)則的確立作為重心。規(guī)則一經(jīng)確立，則意味著該節(jié)目的成功制定與策劃。所有真人秀節(jié)目的關(guān)鍵都在于確立具有可操作性的獨特游戲規(guī)則。

2 我國電視真人秀節(jié)目存在的問題

國內(nèi)真人秀電視節(jié)目的發(fā)展已有十余年，引發(fā)了大量爭議，面臨著大量問題。

第一，因競爭失序引發(fā)了盲目跟風問題。國內(nèi)真人秀節(jié)目是以“超女”的推出為開端的。之后，不少電視臺競相推出了選秀活動。在娛樂節(jié)目市場多元化的當今，所產(chǎn)生的“類超女”節(jié)目在20個以上。不斷仿效并復(fù)制歐美節(jié)目、缺乏創(chuàng)意的真人秀節(jié)目不在少數(shù)，觀眾易對此產(chǎn)生視覺疲勞。

第二，道德底線面臨著文化差異所帶來的沖擊作用。注重競爭性與個體性的西方選秀節(jié)目設(shè)置游戲的目的在于提升收視率，而國內(nèi)選秀節(jié)目則體現(xiàn)在參與性、集體性上。作為一種來自海外的新節(jié)目樣式，真人秀對西方文化界與傳媒界均帶來了重要影響，而由此在我國引發(fā)的爭議也成為關(guān)注的焦點。但在一片質(zhì)疑聲中越戰(zhàn)越勇的“真人秀”已成為我國電視業(yè)界的新發(fā)展趨勢。

第三，真實魅力受到一定影響。滿足觀眾好奇心的“真人秀”能將參賽者的一切記錄下來，但在電臺方面也存在一定缺陷。此外，真人秀節(jié)目含有做戲的成份以引起觀眾的好奇，激發(fā)觀眾的觀看興趣。海外摻雜有明顯評論、存在過多畫外音的真人秀節(jié)目不在少數(shù)，喪失了節(jié)目原有的真實魅力。

第四，制作力量仍需加強。一方面，由于缺乏足夠的內(nèi)容支撐節(jié)目時間，導致我國制作的節(jié)目與外國制作的節(jié)目存在極大差異；另一方面，在資金以及設(shè)備上，真人秀節(jié)目比其他節(jié)目具有更高要求，往往難以制作。

第五，忽略了產(chǎn)業(yè)化運作。最初，我國僅致力于打造個體節(jié)目而忽略了節(jié)目的品牌化、規(guī)模化以及系列化影響力，美國實現(xiàn)了節(jié)目內(nèi)容與收視的共贏，從中獲得了良好效益。

第六，真人秀節(jié)目異軍突起的同時伴隨著不小的爭議，出現(xiàn)了觀賞性和道德底線的矛盾。如：過于注重追求物質(zhì)利益,倡導過激言行并入侵私人領(lǐng)域等。目前，主要面臨著道德底線與娛樂性沖突、對于高收視率以及利益的盲目追求兩大突出問題。前者是指一些真人秀節(jié)目忽略了人性深度、文化修養(yǎng)以及道德水平等的呈現(xiàn)，將娛樂作為純粹目的，導致觀眾難以通過觀看節(jié)目獲取一些具備實際價值的東西，更有甚者給節(jié)目自身帶來了不良影響。如今人們淡化了審美標準，社會價值觀也處于失序狀態(tài)。譬如，《非誠勿擾》中寧愿在寶馬里哭，不愿在自行車上笑的女嘉賓便是拜金主義的體現(xiàn)，這一思想無益于社會價值觀的建立與引導。后者是指在市場經(jīng)濟背景下，在創(chuàng)造巨額商業(yè)利潤之余，高收視率也易于盲目追求收視率進而獲取利潤的現(xiàn)象。譬如一些相親節(jié)目，盡管在形式上有所不同，但此類節(jié)目仍較為相似，易于使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。此外，這種無序競爭、盲目跟風現(xiàn)象導致原本生活化、真實的東西變得缺乏創(chuàng)新與生命力，易于給人矯揉造作的感覺。面對愈發(fā)重口味、對惡搞、通俗內(nèi)容感興趣的觀眾，電視節(jié)目編導會為了提升收視率而迎合觀眾喜好。

第七，中國真人秀節(jié)目對受眾的把握無法與時代發(fā)展步伐保持同步。由于我國觀眾是在道德倫理標準以及傳統(tǒng)文化的教化下成長的，我國真人秀節(jié)目便呈現(xiàn)出了與西方國家截然不同的形態(tài)。西方國家深刻地揭露了人性，而我國則是全員走進大自然。名為《走進香格里拉》真人秀節(jié)目猶如一部紀實專題片，將探險、行走作為重點；極力淡化隱私窺探色彩的純娛樂節(jié)目《完美假期》通過融入社會學家的訪談，使之變?yōu)橐粰n研究我國社會轉(zhuǎn)型階段的人際關(guān)系的準紀錄片，使文化以及道德均成為真人秀本土化的枷鎖。

3 電視真人秀節(jié)目如何把握道德底線

我國目前存在的真人秀節(jié)目大都反映了新型社會價值體系中人們所擁有的道德觀。譬如，在野外生存并通過投票的方式淘汰伙伴以使自己獲勝的《峽谷生存營》。節(jié)目將十余個男女安排于一套房子內(nèi)生活數(shù)十天，定期投票淘汰一名成員，最終獲勝者將贏得50萬元的獎金。在此期間，所有成員的心理狀況均將展現(xiàn)出來。此類節(jié)目會滋生大量拉幫結(jié)伙、爾虞我詐現(xiàn)象，甚至會引發(fā)極端行為，觸犯道德紅線，存在一定缺陷。

鑒于此，專家們指出關(guān)注人際道德問題是我國真人秀節(jié)目的焦點。我國不妨學習借鑒日本事先設(shè)置道德底線，隨后再播出真人秀節(jié)目的這一做法。

讓人欣慰的是，中國還有一些傳播真善美的節(jié)目。如：《中國夢想秀》《道德模范》等節(jié)目，在關(guān)注身邊事物方面具有共通之處，并未奉行利益至上的原則。正因此類節(jié)目關(guān)注社會責任，使之免于淪為擾亂社會循序、玷污思想的推手，而成為治國輔政、達成共識的助手，在贏得觀眾尊重追捧、提升收益率之余，給人以力量。

發(fā)展至今，國內(nèi)電視娛樂節(jié)目經(jīng)歷了四大發(fā)展階段，即表演類綜藝晚會階段、益智博彩階段、游戲娛樂階段、真人秀階段。四者分別以《正大綜藝》《開心辭典》《歡樂總動員》《超女》等為代表。

縱觀各國節(jié)目，娛樂節(jié)目收視率在不斷上升，而真人秀則成為熱度最高的娛樂節(jié)目。憑借虛擬、真實性的雙重特點，外加融合了多樣化的節(jié)目形態(tài)，使此類節(jié)目備受觀眾追捧。

中國真人秀節(jié)目發(fā)展到現(xiàn)階段，其道德底線如何把握，筆者認為有以下幾點。

第一，重視電視真人秀節(jié)目中“個人秀”的影響，堅守道德底線。源自西方的電視真人秀節(jié)目中“秀”是show的音譯，原意為“顯示；給人看”。但值得一提的是，漢語中“秀”含有“極其優(yōu)異”之義。由此提出了新命題：在當今時代，媒體發(fā)展為“放大器”，真人秀中人人皆可成為“主角”，個體的”秀”早已不再局限于媒體、個人的范圍。闖關(guān)、職場、生存挑戰(zhàn)、表演選秀等節(jié)目是我國的主流真人秀節(jié)目，只有堅守道德底線、主流價值觀并追求差異性才能使此類真人秀節(jié)目脫穎而出。近期以來，在價值觀引導上存在一定缺陷的電視選秀節(jié)目不在少數(shù)，此類節(jié)目不但無益于樹立社會主流觀念，而且無益于個體思想觀念的建立。為此，在引入電視真人秀節(jié)目之余，更應(yīng)堅守道德底線、主流思想。如講究以情動人、倡導真情、重新塑造我國傳統(tǒng)價值觀的《中國好聲音》節(jié)目在帶來優(yōu)美的音樂旋律之余，還體會到了深厚的情誼。

第二，貼近群眾生活，保持節(jié)目高收視率。維持較高收視率是貼近觀眾生活的核心因素。譬如，可在網(wǎng)站上專設(shè)留言板進而了解觀眾喜好與態(tài)度，觀眾可在每期節(jié)目播出后推薦節(jié)目拍攝地點或提出個人看法、觀點。將挖掘日常生活題材作為重點，消除人為對抗因素。普通觀眾往往是真人秀節(jié)目的嘉賓。申請者可基于網(wǎng)站為制作方提供個人基本信息，其中重點要向制作方闡釋選擇自己的理由。通過這一方式，申請成為節(jié)目嘉賓的群體便成為節(jié)目受眾群體，由此提升了節(jié)目影響力。

第三，寓知識于娛樂，創(chuàng)造精品節(jié)目。事實結(jié)果表明，一些開播數(shù)十年仍經(jīng)久不息的節(jié)目往往是一些將娛樂性與知識性融為一體的節(jié)目。娛樂的傳播離不開現(xiàn)實意義與文化內(nèi)涵的支持。內(nèi)容是節(jié)目的關(guān)鍵，高收視率則來源于新穎的節(jié)目形式。只有將口味、笑聲、感動融合起來，具有豐富內(nèi)涵、充實內(nèi)容、雅俗共賞的節(jié)目才能成為觀眾所需且經(jīng)久不衰的節(jié)目。譬如《星期日》作為一部來自意大利的知名節(jié)目便播出了60余年。雖然各類節(jié)目在不斷增多，該節(jié)目播映時間不斷縮短，但該節(jié)目始終秉持“寓教于樂”的思想，為此該節(jié)目收視率仍長期居于榜首。

貼近日常生活是真人秀的真正活力之所在。國內(nèi)真人秀節(jié)目也應(yīng)沿著將虛擬性與真實性相結(jié)合的方向不斷發(fā)展。隨著該節(jié)目的不斷發(fā)展，其形態(tài)也會愈發(fā)多元化，與人們生活的差距將不斷縮小，觀眾參與性將持續(xù)提升。

雖然目前我國真人秀節(jié)目與國外的真人秀節(jié)目仍存在極大差距，仍需進一步完善，但在產(chǎn)業(yè)運營、制作水平、創(chuàng)意能力上均有了明顯進步。此類節(jié)目具有極大發(fā)展空間、良好的市場潛力。只要進行大力研發(fā)，對其運作規(guī)律形成深入理解，提升其制作水準與創(chuàng)新能力，扭轉(zhuǎn)當前我國自行產(chǎn)銷、簡單復(fù)制的生產(chǎn)模式，國內(nèi)真人秀節(jié)目的定能向大市場、大營銷、大制作的方向發(fā)展，為后期國內(nèi)電視產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展起到良好助推作用。

綜上所述，電視真人秀節(jié)目方興未艾，風頭正勁，勁頭正酣。作為人們的精神大餐，在滿足人們各種電視欲望和要求的同時，電視真人秀節(jié)目更不應(yīng)失守道德底線。電視真人秀節(jié)目應(yīng)結(jié)合“真人秀”的獨特特征，采取多種措施，既保證收視率，又能守住其道德底線，真正發(fā)揮電視的宣傳和熏陶作用。