（鞍山市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)達(dá)道灣小學(xué)中心校 遼寧鞍山 114011）

一、對教育的意義

中華民族歷史悠久，五千年的時間長河，讓其擁有難以衡量的深厚歷史文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中的精華，是促進(jìn)國家富強和民族團(tuán)結(jié)的文化，是能提高人的智慧并升華人的精神的文化，是鑄成民族脊梁并深刻影響民族發(fā)展的文化。因此，我們要傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對下一代進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)受教育者獲得較高水平的文化知識和思想品德，使傳統(tǒng)文化通過教育這個中介傳播到社會群體中去，推動人本身不斷地向更高的發(fā)展水平邁進(jìn)。

二、在語文教學(xué)中的應(yīng)用

在語文課程中，每一個漢字、每一句語言中都無不蘊含著中華文化的基因，只要稍加體會，就會感受到它的廣博內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義。

1.進(jìn)行專題教學(xué)

語文教材是語文課程、傳統(tǒng)文化的重要載體，其中包含著多種多樣的傳統(tǒng)文化因素。但教材中的許多傳統(tǒng)文化是零散的、不集中的，它們或顯或隱的存在于教材的各個部分，這就要求教師和學(xué)生有意識地在語文教學(xué)過程中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和挖掘。

教師可根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點，結(jié)合學(xué)生發(fā)展情況，將相關(guān)的內(nèi)容組成一個可讀性強的傳統(tǒng)文化專題，拓寬學(xué)生的文化視野，發(fā)散學(xué)生文化思維。比如設(shè)置一個李白的詩詞專題，讓學(xué)生將李白的生平經(jīng)歷的資料、歷代文藝評論及代表作進(jìn)行收集并組成一個專題，使學(xué)生對李白所傳達(dá)的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行分析概括，真正走近作者，從而學(xué)會在語文學(xué)習(xí)中探索傳統(tǒng)文化的精髓。再如以某個傳統(tǒng)文化為專題，將所學(xué)課文中反映出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的部分進(jìn)行歸納總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，感受中華文化獨特的魅力。

2.探索詞句內(nèi)涵

文字是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將傳統(tǒng)文化與漢字聯(lián)系起來，可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語言文字，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。[1]

首先是欣賞文字的結(jié)構(gòu)之美。中國漢字是“形、音、義”的結(jié)合，每個漢字的形體都有特定的文化，這也構(gòu)成了漢字的特殊功能，可以傳遞文化知識。教師本身掌握字詞的基本含義，并掌握了字詞與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，就能引導(dǎo)學(xué)生更好的掌握字詞的內(nèi)涵。[2]

其次要品味用字的精妙之處。中國詞語往往除了本身的基本含義之外，還有引申意義，在不同的語境下使用，其含義也不同。因此書寫文章時，講究措辭嚴(yán)謹(jǐn)、句句斟酌，尤其是古詩詞都是經(jīng)過作者的千錘百煉而成。如《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，作者王安石曾用“到”、“過”、“入”、“滿”等字，都覺得意境不足，后來仔細(xì)推敲后將“綠”做動詞用，成為全詩的點睛之筆。教師若能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩文字詞的精妙之處，了解詩句之美，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生感受詩人的寫作態(tài)度。

3.創(chuàng)設(shè)情境

教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)能夠引起學(xué)生情感體悟的情境，讓學(xué)生在身臨其境的感受中接受傳統(tǒng)文化教育，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的最佳方法。

三、教學(xué)中的問題及解決途徑

近年來，傳統(tǒng)文化教育越來越受到重視，成為了語文教育的發(fā)展趨勢。但是要使傳統(tǒng)文化達(dá)到“成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育還有很多問題有待研究和解決。

1.加強教師文化素養(yǎng)

教師作為教書育人的主體，自身要有豐富的傳統(tǒng)文化積淀才能去潛移默化的影響學(xué)生。但如今的教師隊伍，大多有這樣的一種看法：教師是一個教書匠，為了教書而教書，為了成績而教書，從而導(dǎo)致教師對其工作開始厭倦、浮躁，不再安于三尺講臺，對于自身文化知識的提高也不夠重視。教師應(yīng)克服浮躁心態(tài)，以傳承中國傳統(tǒng)文化為己任，研讀傳統(tǒng)經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟其中真諦，使個人在精神思想、教學(xué)理念、文化素養(yǎng)等方面都得到提升，逐漸從經(jīng)驗型教師成長為學(xué)者型、專家型的教師。

2.理解文化深層內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化具有濃厚的人文特質(zhì)，它不能通過簡單的灌輸或通讀就能深入人心，學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文時大多只達(dá)到了表面的理解，文本中蘊含的深層內(nèi)涵沒有融入學(xué)生內(nèi)心，導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典難以發(fā)揮其道德指引作用。因此在教學(xué)中，要使課文內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心，不是把書死記硬背下來，而是要注意用抑揚頓挫的腔調(diào)誦讀，展現(xiàn)名篇強烈的美感與樂感，品味其情趣和神韻。不僅要入眼、入耳，更要入心，要鼓勵學(xué)生虛心涵泳、切己體察。讀背和思考之后，還要再去“篤行”，把讀、思、行三者有機結(jié)合，將學(xué)到的知識學(xué)以致用，做到知與行的統(tǒng)一。

四、以傳統(tǒng)文化養(yǎng)學(xué)生心靈

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種社會矛盾與利益沖突也隨之暴露出來，加上對傳統(tǒng)文化教育的重視度不夠，整個社會的傳統(tǒng)文化教育效果不盡如意。但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不能被過往時間所阻隔，我們要懷揣希冀之情，重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義和教育價值，明確認(rèn)識到加強傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫，并在此基礎(chǔ)上主動挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含的精神財富，將其蘊含的精神特質(zhì)予以傳承發(fā)揚，積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，不斷凝聚實現(xiàn)中國夢的強大內(nèi)生力量。當(dāng)前從學(xué)前教育到大學(xué)教育的各個學(xué)段中，越來越多的學(xué)校加入到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的隊伍之中。但由于學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專門教育尚處于探索階段，教育理論與實踐方面都還存在諸多亟待解決的問題，因此，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育依然任重而道遠(yuǎn)。

正如錢穆所說：“一民族文化之傳統(tǒng)，皆由其民族自身遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，精肉所培壅，而始得開此民族文化之花，結(jié)此民族文化之果。” 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，激活學(xué)生傳統(tǒng)文化的精神基因，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中不斷傳承發(fā)揚，展現(xiàn)其博大精深的魅力。