●熊邦國

“四個自信”中的“理論”，是指中國特色社會主義理論，也就是中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。理論自信就是指對中國特色社會主義理論體系的自信。

一、從理論邏輯看，堅定“四個自信”首先要堅定理論自信

相對于理論自信而言，道路、制度和文化自信均可歸結為實踐自信。什么是中國特色社會主義道路、制度和文化呢？黨的十八大和十九大報告分別作了闡述。黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。”“中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度?！秉h的十九大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！笨梢?，中國特色社會主義道路、制度和文化，都是在中國特色社會義理論指導下的活生生的實踐。堅定道路、制度和文化自信，是實踐層面的自信。

就理論與實踐的關系看，理論自信是實踐自信的支撐，也是實踐自信的先導，是更具說服力和更堅強的自信。

其一，理論自信是實踐自信的支撐?？茖W的理論來源于實踐，產(chǎn)生于實踐。人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中，會逐步摸索總結出帶有普遍性、適合常態(tài)化、具有恒定性的意念或做法，這就是經(jīng)驗。經(jīng)驗再進一步系統(tǒng)化、抽象化、本質化，或濃縮為核心觀點，或揭示出背后規(guī)律，或上升到宏大層面，或建構起內在框架，就形成為理論。理論是經(jīng)驗的升華，科學的理論更是經(jīng)過長期實踐逐步抽象出來的，而不是從頭腦中憑空想象的，不是主觀臆造的。要確立實踐自信，必須以從長期實踐中形成的科學理論為堅實支撐，否則，就會因為缺乏根基而搖擺。

其二，理論自信是實踐自信的先導。辯證唯物主義認為，實踐是認識的基礎，認識又可以反過來指導實踐。理論是系統(tǒng)化和抽象化的實踐，是眾多實踐的融鑄體，是本質實踐的外在表達，是串聯(lián)過去、現(xiàn)在和將來實踐的靈魂。理論可以使實踐置身一域又關照全局，立足本環(huán)節(jié)又串通整個鏈條，俯視表象又洞察內在，從而使實踐變得自覺而不盲目，行動更加順暢高效。只有確立了理論自信，實踐自信才有方向、有目標、有預期、有引導。

其三，理論自信是更具說服力的自信。理論能將問題揭示得全面系統(tǒng)而深刻，將道理表達得透徹明白，能讓人們從思想深處認識、理解和接受，理論自信一經(jīng)確立，就更具說服力。

其四，理論自信是更堅定的自信。理論滲透人的骨髓，洗滌人的靈魂，浸潤人的價值觀念。理論自信一經(jīng)確立，會異常堅定而從容，會久經(jīng)磨難而不衰，不管風吹浪打，勝似閑庭信步。

二、從歷史邏輯看，堅定“四個自信”首先要堅定理論自信

我們黨的奮斗歷程和無數(shù)革命先輩的人生歷程都是先選擇正確理論和信仰，然后才有堅強的實踐定力。

中國共產(chǎn)黨自誕生時起，就將馬列主義寫在自己的旗幟上。五四運動后，各種各樣的新思想如實用主義、工讀互助主義、基爾特社會主義、無政府主義、新村主義、教育救國論、實業(yè)救國論充斥著中國政治思想舞臺，形成了百家爭鳴的局面，其中一些還被付諸試驗與實踐，但均以失敗告終。而唯有十月革命一聲炮響，給我們送來的馬克思列寧主義，才使中國人民看到了勝利的曙光和解放的希望。在經(jīng)過將馬列主義與其它各種思想、主義進行比較、選擇之后，以陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等為代表的中國先進知識分子，才終于選定了馬列主義作為中國革命的指導思想，并在共產(chǎn)國際的指導下，建立了以馬列主義為指導的中國共產(chǎn)黨。正是確立了對馬列主義理論的信仰信念，我們黨才矢志不渝，經(jīng)歷千辛萬苦，戰(zhàn)勝了一個個艱難險阻，跨過了一道道溝壑，奪取了一個個重大勝利，最終走到了今天的輝煌。

我們黨的一大批革命先輩也是走過了理論清醒到行動自覺再到實踐定力的道路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標志之作，老一輩革命先驅很多都是通過接觸研讀《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作認識馬克思主義，從而信仰馬克思主義的。周恩來、鄧小平、朱德等都是我黨較早接受《共產(chǎn)黨宣言》影響的人。1919年周恩來在日本留學時就了解到《共產(chǎn)黨宣言》，1920年10月赴法留學，在法國同蔡和森等人一起學習該書，最終成為共產(chǎn)主義者。后來，以周恩來為核心成立中共旅歐總支部，鄧小平、朱德等也是重要成員，總支部先后出版過《少年》《赤光》等刊物，宣傳馬克思主義，包括宣傳《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平晚年曾說，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。朱德在回憶中也說過相同的話。劉少奇、任弼時、肖勁光等人1920年在上海外國語學社學習了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，后又在莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學系統(tǒng)學習了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，認識到馬列主義是真理，從而走上革命道路。此外，惲代英、劉志丹、鄧子恢、彭德懷、賀龍等老一輩革命家也都是通過學習《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，接觸到馬克思主義才走上革命道路的。

毛澤東更是如此。他曾對采訪他的美國記者斯諾深情地回憶道：“我第二次到北京期間……我熱切地搜尋當時所能找到的為數(shù)不多的共產(chǎn)主義文獻的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中……這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》。到了1920年夏天，在理論上而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了?！庇捎谶x擇了馬克思主義理論信仰，他雖幾起幾落，仍不改初衷，最終成長為我們黨第一代領導核心，這是歷史和人民的選擇。

從紅安走出的兩位國家主席，所走的也是一條理論引領到實踐定力的道路。董必武作為晚清秀才，先是追隨孫中山辛亥革命。隨著辛亥革命、護法運動、護國運動一次次失敗，他親自嘗到了舊民主革命失敗的滋味。1918年春，他輾轉到上海住了一年半時間。在上海期間，他親歷了五四運動，特別是結識了同住一條街道的李漢俊。李漢俊是我國那個年代知識分子的先知先覺者之一，留學日本，接受了先進思想，回國后住在上海他的哥哥李書城家里。董必武通過結識李漢俊，得知俄國發(fā)生了十月革命，特別是了解到這個世界上還有個馬列主義，他的觀點開始發(fā)生轉變，當時他說了一句話：看來，孫中山的路走不通，要走列寧的路。于是他從上?；氐轿錆h，決定辦兩件事：一是辦報紙，二是辦學校。報紙沒有辦起來，經(jīng)過多方籌措，最終辦起了私立武漢中學。正是以武漢中學為職業(yè)掩護，董必武積極參與直至主持創(chuàng)建了武漢共產(chǎn)黨早期組織，與陳潭秋一起作為這個黨組織的兩位代表出席黨的一大，成為黨的創(chuàng)始人之一。此后，他矢志不渝，終身不改。直到1975年3月5日逝世前的第28天，他還撰寫詩詞《九十初度》，最后兩句“遵崇馬列無不勝，深信前途會伐柯”表達了他鐵一般的理論信仰。

李先念也是從接受黨的宣傳開始才走上革命道路的。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，在董必武的直接指導下，一批黃安籍學生在武漢中學加入了中國共產(chǎn)黨，中共黃安特別支部（簡稱特支）也于1923年冬在武漢中學成立。1922至1923年間，董必武三次回老家黃安，在縣城和高橋、八里等區(qū)進行宣傳。距離李先念出生地李家大屋不遠的九龍沖鄉(xiāng)李家崗、靜山廟都是當時黨組織的宣傳網(wǎng)點，當?shù)毓伯a(chǎn)黨員常利用趕廟會、集市的時機，宣傳革命道理。李先念常去廟會、集市湊熱鬧，聽了宣傳后很受啟發(fā)，產(chǎn)生共鳴。15歲時，李先念被人帶至漢口球場街的陳福記壽器店當學徒謀生。他看到師傅們對店主的不滿，晚上和同住的工人師傅們聊天，還見識過一些三教九流的人物，江邊碼頭也是他常去賣苦力的地方，與碼頭工人交上了朋友。李先念后來回憶說：在漢口這段日子的生活，對理解馬克思關于資本家剝削工人的理論，很有幫助。

中國共產(chǎn)黨正是秉持了自己選擇的理論并保持自信精神，才取得了革命、建設和改革發(fā)展的巨大成功，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，并在實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨一大批革命先輩也正是從接觸馬列著作，認識到馬列主義的真理性，確立了對馬列主義的信仰，才有了矢志不渝的革命實踐?，F(xiàn)時期，中國特色社會主義進入新時代，我們要進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭和偉大實踐，必須始終保持理論自信。

三、如何堅定理論自信

堅定“四個自信”要從堅定理論自信開始。堅定理論自信對于我們黨員干部個人來說，就要做到熟記內容、吃透精神、融入價值、化為意志、轉為行動。

熟記內容。堅定理論自信首先要熟悉理論的基本內容。對理論的基本內容不熟悉，不知理論為何物，不牢記于心，就談不上堅定理論自信。要了解中國特色社會主義理論體系的提出、發(fā)展和演變過程，搞清楚來龍去脈，熟悉記牢其構成部分和理論框架、理論基本知識、基本觀點及支撐論點，以及這些論點確立的理論依據(jù)、歷史依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)，等等。

吃透精神。了解和熟悉理論的內容和框架，只是表層的、膚淺的，是遠遠不夠的，對理論的接受和信仰是不牢固的。必須吃透理論的精神實質，才能融會貫通，才能真正從內心接受理論、信仰理論。要深刻理解和把握中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的時代背景、主題主線、目標方向、出發(fā)點和落腳點、領導力量和依靠力量，各部分各觀點之間的內在聯(lián)系，以及理論精髓和理論品質，等等。

融入價值。每個人都會自覺不自覺地形成自己的價值觀念和價值體系。我們咀嚼食物，最終是要將其營養(yǎng)成分吸收到體內。我們吃透了理論的精神實質，也要將其融入自己的價值觀念和價值體系，讓其成為自己精神世界的組成部分和主導因素，并與自己的精神世界渾然一體。堅定中國特色社會主義理論自信，就要將中國特色社會主義理論體系融入自己的價值觀念和價值體系，用中國特色社會主義理論體系的基本觀點作為自己價值觀的基本構件，用中國特色社會主義理論體系的基本標準作為評判是非曲直的基本標準，用中國特色社會主義理論體系的基本觀念統(tǒng)領自己的精神世界。

化為意志。理論滲透進自己的骨髓，還要進一步轉化為自己的內心定力。黨員干部堅定中國特色社會主義理論自信，就要將其轉化為自己的堅強意志，讓中國特色社會主義理論體系基本觀點觀念成為自己日常言行的指針和標尺，不論何時、何地、何環(huán)境，都能堅守，矢志不渝。

轉為行動。理論是用來指導行動的，理論的最大價值在于物化為實踐，否則就是虛幻的理論。堅定理論自信，出發(fā)點就是為了指導中國特色社會主義生動實踐，理論自信是否堅定，最終要靠自己在中國特色社會主義生動實踐中的表現(xiàn)得到檢驗。堅定中國特色社會主義理論自信外化于行，就要堅定走中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義制度，堅守中國特色社會主義文化，就要投身于中國特色社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設。每個黨員干部都有自己的具體崗位，雖然崗位千差萬別，但都可歸結到上述六大建設中的某一方面。我們要立足本職崗位，又要胸懷中國特色社會主義事業(yè)全局，將自己的具體崗位與踐行中國特色社會主義理論結合起來，與中國特色社會主義事業(yè)聯(lián)系起來，置身中國特色社會主義偉大事業(yè)之中，做到方向明、大局清、思路對。既不做空洞的理論說教者，也不做純粹的事務主義者，而要做理論自信與實踐定力統(tǒng)一論者。