文／胡小兮

太極被認(rèn)為是中國(guó)人文發(fā)展的邏輯起點(diǎn)?！兑住は缔o上》云：“易有太極，是生兩儀”，“太極”指天地混沌未分的狀態(tài)。我們今天看到的太極圖由宋人傳出，起初，道學(xué)家利用太極圖解《易》，隨著時(shí)代發(fā)展，太極圖的觀者延伸至各行業(yè)，釋者的角度與邏輯跨度各有不同。

太極圖由兩個(gè)圓融的水滴形組成，反向的“水滴”在相互對(duì)抗中，棱角的末端卻是平滑的，呈現(xiàn)“我中有你，你中有我”的對(duì)待。從管理角度的一種解讀是，萬(wàn)法歸于對(duì)效率的追求，是為“一”；具體到每項(xiàng)事務(wù)的決定，支持或反對(duì)的意見都有其功能，是為“二元”。太極圖呈現(xiàn)出對(duì)抗中的動(dòng)力，不過分統(tǒng)一，也不過分對(duì)立。

對(duì)于太極思想，丁榮貴教授認(rèn)為，根據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的原則發(fā)現(xiàn)矛盾、根據(jù)太極陰陽(yáng)分化的演變規(guī)律找準(zhǔn)解決矛盾的時(shí)機(jī)、根據(jù)中庸的迂回和置換思想權(quán)衡相關(guān)方需求而得到解決矛盾的方案是太極邏輯的三個(gè)基本支柱。解決矛盾的最佳時(shí)機(jī)是在“無(wú)極”和“兩儀”之間的“太極”階段，如果過于強(qiáng)調(diào)矛盾（問題）導(dǎo)向，戰(zhàn)略就容易被忽視。避免過于靈活而缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的策略，是運(yùn)用太極邏輯時(shí)需要特別注意的問題。在VUCA時(shí)代，識(shí)別項(xiàng)目相關(guān)方不是一次性的瀑布形過程，而是不斷試錯(cuò)的螺旋式演化過程。

同理，對(duì)太極邏輯的認(rèn)識(shí)也是“螺旋式演化”的過程。也許有人擔(dān)心，缺乏獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論，管理會(huì)成為其他學(xué)科、權(quán)威的附庸。其實(shí)，不論學(xué)科跨界還是中西融合，只要以項(xiàng)目管理矛盾為出發(fā)點(diǎn)，利用中國(guó)智慧理清邏輯、找出路徑，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”的境界是可以達(dá)到的。