高 見(jiàn)

（西北政法大學(xué)，陜西·西安 710122）

少數(shù)民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化具有重要的意義。長(zhǎng)久以來(lái)，民族高校一直作為民族文化傳承的主陣地，在保護(hù)民族文化多樣性、傳承與創(chuàng)新發(fā)展民族文化方面起到了重要的作用。目前我國(guó)大部分民族高校通過(guò)開(kāi)設(shè)民族文化課程的形式來(lái)傳承民族文化。然而，目前民族文化課程在傳承民族文化中依然存在不少問(wèn)題，難以充分發(fā)揮傳承民族文化的作用。

一、西藏民族大學(xué)民族文化課程傳承民族文化的現(xiàn)狀調(diào)查及困境分析

（一）大學(xué)生對(duì)民族文化課程的評(píng)價(jià)

為了傳承西藏地區(qū)民族文化，西藏民族大學(xué)在大學(xué)生的選修課程中專門設(shè)置了民族文化課程，旨在向大學(xué)生宣傳與普及西藏地區(qū)民族文化，從而達(dá)到傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕哪康?。因此，筆者先通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷來(lái)了解大學(xué)生對(duì)于民族文化課程的評(píng)價(jià)，從而了解民族文化課程是否真正發(fā)揮了傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖饔?。為了確保調(diào)查的有效性，筆者從全校隨機(jī)選取了500名參加過(guò)民族文化課程的大學(xué)生，向他們發(fā)放了500份問(wèn)卷，在約定期限內(nèi)回收了486份問(wèn)卷，其中填寫(xiě)完整的有效問(wèn)卷為480份。因此，本次問(wèn)卷調(diào)查的有效率為96.0%。

筆者設(shè)計(jì)了10個(gè)關(guān)于民族文化課程的問(wèn)題，這10個(gè)問(wèn)題分別是“（1）你喜歡上民族文化課”“（2）通過(guò)民族文化課，你加深了對(duì)本民族或者西藏地區(qū)民族文化的了解”“（3）你對(duì)民族文化課的課程形式和設(shè)置很滿意”“（4）你對(duì)民族文化課師資和教學(xué)很滿意”“（5）你認(rèn)為民族文化課很重要，希望學(xué)校增加這方面的課程設(shè)置”“（6）通過(guò)民族文化課，增強(qiáng)了你傳承民族文化的意識(shí)”“（7）通過(guò)民族文化課，增強(qiáng)了你的民族自豪感和民族意識(shí)”、“（8）通過(guò)民族文化課，你開(kāi)始有意識(shí)地使用你的母語(yǔ)”“（9）通過(guò)民族文化課，引起了你對(duì)民族文化發(fā)展問(wèn)題的思考”“（10）你認(rèn)為學(xué)校的民族文化課程可以有效地傳承西藏地區(qū)民族文化”。為了便于統(tǒng)計(jì)與分析，筆者對(duì)這10個(gè)問(wèn)題的答案采用了李克特量表的設(shè)計(jì)，每個(gè)問(wèn)題分別有“完全不認(rèn)同”、“不認(rèn)同”、“一般”、“認(rèn)同”、“完全認(rèn)同”5個(gè)答案。根據(jù)李克特量表的設(shè)計(jì)規(guī)則，這5個(gè)答案分別代表1-5分。然后筆者可以通過(guò)計(jì)算每個(gè)問(wèn)題的均值來(lái)了解大學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)價(jià)。

筆者通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，了解了目前大學(xué)生對(duì)西藏民族大學(xué)民族文化課程的評(píng)價(jià)現(xiàn)狀。在10個(gè)問(wèn)題中，得分在4-5分范圍的問(wèn)題，也就是大學(xué)生對(duì)問(wèn)題描述表示“認(rèn)同”與“完全認(rèn)同”的問(wèn)題包括：“（1）你喜歡上民族文化課”（4.261）、“（2）通過(guò)民族文化課，你加深了對(duì)本民族或者西藏地區(qū)民族文化的了解”（4.112）“（5）你認(rèn)為民族文化課很重要，希望學(xué)校增加這方面的課程設(shè)置”（4.069）“（6）通過(guò)民族文化課，增強(qiáng)了你傳承民族文化的意識(shí)”（4.015）“（8）通過(guò)民族文化課，你開(kāi)始有意識(shí)地使用你的母語(yǔ)”（4.007）。上述結(jié)果說(shuō)明大部分大學(xué)生喜歡上西藏民族大學(xué)的民族文化課程，并且通過(guò)這門課程，加深了對(duì)西藏地區(qū)民族文化的了解，并且希望學(xué)校增加民族文化方面的課程設(shè)置，民族文化課程也加深了大學(xué)生傳承民族文化的意識(shí)，使大學(xué)生開(kāi)始有意識(shí)地使用母語(yǔ)。

得分在3-4分范圍的問(wèn)題，也就是大學(xué)生對(duì)問(wèn)題描述表示“一般”與“認(rèn)同”的問(wèn)題，包括：“（7）通過(guò)民族文化課，增強(qiáng)了你的民族自豪感和民族意識(shí)”（3.659）、“（10）你認(rèn)為學(xué)校的民族文化課程可以有效地傳承西藏地區(qū)民族文化”（3.527）。這一結(jié)果說(shuō)明部分大學(xué)生認(rèn)為通過(guò)民族文化課，增強(qiáng)了自己的民族自豪感和民族意識(shí)，認(rèn)為這門課可以有效傳承西藏地區(qū)民族文化。但也有一些大學(xué)生并不認(rèn)同這些觀點(diǎn)。

得分在2-3分范圍的問(wèn)題，也就是大學(xué)生對(duì)問(wèn)題描述表示“不認(rèn)同”與“一般”的問(wèn)題包括：“（3）你對(duì)民族文化課的課程形式和設(shè)置很滿意”（2.412）、“（4）你對(duì)民族文化課師資和教學(xué)很滿意”（2.315）、“（9）通過(guò)民族文化課，引起了你對(duì)民族文化發(fā)展問(wèn)題的思考”（2.226）。這一結(jié)果說(shuō)明大學(xué)生對(duì)于西藏民族大學(xué)民族文化課程的形式和設(shè)置、師資教學(xué)等還不夠滿意，也較少有大學(xué)生通過(guò)參加這門課程引起對(duì)民族文化發(fā)展問(wèn)題的思考。

（二）西藏民族大學(xué)民族文化課程傳承民族文化的困境的分析

從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果可知，目前西藏民族大學(xué)民族文化課程在傳承西藏地區(qū)民族文化方面，已經(jīng)發(fā)揮了一定的作用，能夠提高大學(xué)生傳承民族文化的意識(shí)。但也存在一些不足之處。筆者結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果，對(duì)西藏民族大學(xué)擔(dān)任民族文化課程的教師進(jìn)行了訪談，從而進(jìn)一步分析與梳理西藏民族大學(xué)生傳承民族文化方面存在的困境。

1.民族文化課的教學(xué)形式單一，難以有效深入地傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?/p>

當(dāng)前西藏民族大學(xué)以選修課的形式設(shè)置民族文化課。課程形式主要是通過(guò)講座的形式開(kāi)展，教師對(duì)西藏地區(qū)一些民俗、文化、民間藝術(shù)以及歷史名勝等進(jìn)行介紹，以提升學(xué)生對(duì)西藏民族文化興趣的方式來(lái)宣揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕ｋm然這種方式在一定程度上也起到了弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖饔?，但從作用的效果?lái)看，還不能深入地弘揚(yáng)與傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。例如，西藏地區(qū)有豐富的民族傳統(tǒng)體育文化，雖然目前民族文化課程對(duì)這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目會(huì)有所介紹，但學(xué)生們并沒(méi)有辦法體驗(yàn)和實(shí)踐這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。又例如，西藏地區(qū)手工藝文化博大精深，僅僅通過(guò)理論介紹的形式向大學(xué)生介紹相關(guān)知識(shí)，大學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厥止に囄幕y以有直觀和深入了解。因此，目前民族文化課程的教學(xué)形式過(guò)于單一，無(wú)法有效深入地宣傳與傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?/p>

2.教師教學(xué)受到專業(yè)限制，傳授的民族文化知識(shí)面較淺

目前擔(dān)任民族文化課程的教師都來(lái)自于學(xué)校的民族學(xué)專業(yè)。民族學(xué)專業(yè)是研究民族的發(fā)生、發(fā)展和變化的專業(yè)，其研究任務(wù)主要是弄清各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、社會(huì)生活、家庭婚姻、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德規(guī)范、思想意識(shí)等。雖然民族學(xué)專業(yè)的教師已經(jīng)具備了豐富的民族文化的理論知識(shí)，但從深入系統(tǒng)地傳授西藏當(dāng)?shù)孛褡逦幕R(shí)來(lái)看，民族學(xué)教師的專業(yè)依然有所局限。例如，西藏地區(qū)豐富的音樂(lè)文化、體育文化等方面的知識(shí)，如果由民族學(xué)教師來(lái)傳授相關(guān)知識(shí)，顯然會(huì)受到音樂(lè)、體育專業(yè)知識(shí)缺乏的局限。因此，目前在許多西藏民族文化知識(shí)的教學(xué)方面，民族學(xué)專業(yè)的教師也只能點(diǎn)到為止，無(wú)法深入地向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí)。

3.缺乏有效考核，無(wú)法引起學(xué)生對(duì)民族文化的深入思考

從對(duì)民族文化課程的教師的訪談了解到，由于民族文化課程是一門選修課，學(xué)生一般只要來(lái)上課都可以獲得相應(yīng)的學(xué)分。因此，這門課程往往并沒(méi)有設(shè)置考試。由于缺乏考核，也導(dǎo)致許多大學(xué)生對(duì)這門課程并不是十分重視。盡管教師在每次上完理論課后，都會(huì)通過(guò)課后作業(yè)的形式來(lái)啟發(fā)大學(xué)生對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)、少數(shù)民族文化發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行思考，然而根據(jù)教師的反饋了解到，大部分學(xué)生對(duì)于這些課后作業(yè)都是應(yīng)付的態(tài)度并不會(huì)深入地思考這些問(wèn)題。

二、提升民族文化課程傳承民族文化效果的策略和建議

從前文對(duì)西藏民族大學(xué)調(diào)查的結(jié)果可知，目前西藏民族大學(xué)的民族文化課程雖然已經(jīng)在傳承西藏地區(qū)民族文化方面起到了一定的作用，但從效果來(lái)看，依然不夠顯著與理想。針對(duì)上述問(wèn)題的分析，提出以下一些提升民族文化課程傳承民族文化效果的策略和建議：

（一）豐富民族文化課程的課程設(shè)置和教學(xué)形式

從前文的訪談結(jié)果可知，目前西藏民族大學(xué)民族文化課程由于教學(xué)形式單一，導(dǎo)致難以有效深入地傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。這種情況在我國(guó)許多民族高校民族文化課程的設(shè)置和教學(xué)中也較為多見(jiàn)。筆者認(rèn)為，今后我國(guó)民族高校應(yīng)豐富民族文化課程設(shè)置與教學(xué)形式。以西藏民族大學(xué)的民族文化課程為例，學(xué)校教學(xué)管理部門可以在民族文化課程的大框架下開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)課程、民族美術(shù)課程、民族手工藝品課程、民族體育課程、民族音樂(lè)課程等特色課程，使大學(xué)生能夠更為深入地了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕Ｔ诮虒W(xué)形式上，民族文化課程也要改變單一的理論介紹的形式，應(yīng)該豐富教學(xué)的形式。例如，在開(kāi)展民族體育課程的教學(xué)時(shí)，教師可以選擇戶外的形式，讓學(xué)生們欣賞或者親自參與西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比如，西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目押架，也就是雙人拔河，需要的道具和設(shè)施相對(duì)較少，安全性也較好，非常適合在高校體育場(chǎng)地里展開(kāi)。通過(guò)這種游戲式、比賽式的教學(xué)，可以豐富教學(xué)的形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而能夠更好地引發(fā)大學(xué)生對(duì)民族文化的興趣。又如，對(duì)于民族音樂(lè)方面，西藏民族大學(xué)也可以在一些多功能教室內(nèi)設(shè)置民族音樂(lè)鑒賞課程，讓大學(xué)生欣賞西藏民族音樂(lè)，體味西藏民族音樂(lè)的魅力，提高他們的藝術(shù)審美能力。再如，對(duì)于民族手工藝方面，民族文化課程的教師向?qū)W校申請(qǐng)一些考察、調(diào)研類的項(xiàng)目，由教師組織大學(xué)生在假期考察西藏地區(qū)民間的手工藝文化，了解目前手工藝文化的發(fā)展與傳承情況。此外，不管采用何種課程設(shè)置形式以及教學(xué)形式，民族文化課程的教師都要及時(shí)地與大學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們?cè)谡n程學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的想法，及時(shí)地對(duì)其正確地引導(dǎo)，使其產(chǎn)生民族自豪感和增強(qiáng)對(duì)民族文化傳承的意識(shí)。

（二）優(yōu)化民族文化課程的師資配置

根據(jù)訪談的內(nèi)容，西藏民族大學(xué)民族文化課程的教師在向?qū)W生們教授民族文化知識(shí)時(shí)，受到一定的專業(yè)方面的限制，無(wú)法深入有效地傳遞民族文化知識(shí)。筆者認(rèn)為這一問(wèn)題在許多民族高校內(nèi)也普遍存在，許多高校也同樣把民族文化課程的教學(xué)完全由民族學(xué)的老師來(lái)承擔(dān)，但由于專業(yè)限制的存在，導(dǎo)致民族文化課程的教學(xué)效果并不理想。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為我國(guó)民族高校在利用民族文化課程傳承民族文化時(shí)，必須優(yōu)化民族文化課程的師資配置。民族文化課程不僅應(yīng)有理論方面的介紹，更應(yīng)有學(xué)生參與實(shí)踐的形式。如前文所述，民族體育文化、民族音樂(lè)文化、民族美術(shù)文化等課程都應(yīng)有專業(yè)的體育、音樂(lè)、美術(shù)老師來(lái)?yè)?dān)任。民族高校在開(kāi)設(shè)此類課程之前，也要注意對(duì)教師素質(zhì)和能力的考察，確保其具有開(kāi)展相應(yīng)民族文化課程的能力。同時(shí)，學(xué)校也要注意加強(qiáng)對(duì)民族文化課程專業(yè)老師在民族文化傳統(tǒng)知識(shí)方面的培訓(xùn)，提升其民族文化專業(yè)方面的知識(shí)。學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)民族學(xué)教師與各專業(yè)教師之間互動(dòng)交流，幫助民族學(xué)教師在教學(xué)中突破專業(yè)局限，提高教學(xué)質(zhì)量和水平。

（三）改革民族文化課程的考核形式

從前文的調(diào)查可知，西藏民族大學(xué)以選修課的形式來(lái)開(kāi)設(shè)民族文化課程，對(duì)于這門課程并沒(méi)有專門的理論或者實(shí)踐考試。這也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門課程不夠重視，缺乏對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深入思考。根據(jù)筆者的調(diào)查，目前我國(guó)民族高校大多將民族文化課程以選修課的形式設(shè)置，并且不注重對(duì)民族文化課程的考核。筆者認(rèn)為缺乏必要的考核是難以引起大學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的重視的，因此民族高校應(yīng)該改革民族文化課程的設(shè)置與考核形式。如果條件許可，筆者認(rèn)為民族高校應(yīng)將民族文化課程納入到大學(xué)生思政教育課程，作為必修科目進(jìn)行教學(xué)。在考核形式上，民族文化課程可以選擇課程論文、調(diào)研報(bào)告的形式來(lái)進(jìn)行考核。在考核的內(nèi)容上，可以通過(guò)命題的形式讓學(xué)生們遞交相關(guān)的課程論文和調(diào)研報(bào)告，根據(jù)大學(xué)生完成論文或者調(diào)研報(bào)告的深度和認(rèn)真程度來(lái)評(píng)判成績(jī)。在命題上，任課教師可以重點(diǎn)突出如何保護(hù)與傳承民族文化、如何發(fā)展與創(chuàng)新民族文化，從而引起學(xué)生對(duì)當(dāng)前民族文化保護(hù)問(wèn)題的深入思考。

三、結(jié)語(yǔ)

民族文化課程是民族高校傳承民族文化的載體。通過(guò)對(duì)西藏民族大學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前民族文化課的教學(xué)形式單一，難以有效深入地傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。民族文化課教師在教學(xué)中受到專業(yè)限制，傳授的民族文化知識(shí)面較淺。同時(shí)，由于缺乏有效考核，課程無(wú)法引起學(xué)生對(duì)民族文化的深入思考。因此，本文研究認(rèn)為民族高校應(yīng)豐富民族文化課程的課程設(shè)置和教學(xué)形式，優(yōu)化民族文化課程的師資配置，改革民族文化課程的考核形式來(lái)提升民族文化課程傳承民族文化的效果。