劉玉潔

1 去主持人化

去主持人化是指在當(dāng)今時(shí)代，不少電視節(jié)目中主持人職能減弱、鏡頭減少，主持人人設(shè)消失的現(xiàn)象。對其的理解，有兩點(diǎn)值得注意：一是去主持人并不是主持人角色的完全消失，而是主持人鏡頭減少、職能減弱、顯性主持人設(shè)定消失；二是“去主持人化”現(xiàn)象不是普泛化的，只是在綜藝節(jié)目中廣泛出現(xiàn)，其他類型的節(jié)目或晚會中，主持人仍擔(dān)任重要角色[1]。

2 青年亞文化

青年亞文化是以青年為主體，區(qū)別于成人文化和青年主流文化，非主流、邊緣性的文化形態(tài)。新媒介以其超越時(shí)空、地域，無限連接的物理特性和平等開放、自由包容的精神主旨，為當(dāng)代青年亞文化的發(fā)展、壯大提供了全新的平臺。

3 青年亞文化對“去主持人化”現(xiàn)象發(fā)生作用的前提

3.1 青年群體的雙重身份

青年群體既是亞文化的創(chuàng)造主體，也是電視綜藝節(jié)目瞄準(zhǔn)的主要受眾，這種身份交叉，是亞文化對電視節(jié)目制作產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)。當(dāng)下，青年群體需求更加多樣、青年亞文化凸顯，各媒體高度重視這種新變化，不斷調(diào)整節(jié)目策略以適應(yīng)青年群體的需求，因而，市場上出現(xiàn)了諸多迎合青年亞文化的綜藝節(jié)目，如《奇葩說》《吐槽大會》等。

3.2 新媒介強(qiáng)化了青年亞文化的權(quán)力建構(gòu)

傳統(tǒng)社會關(guān)系中，亞文化處于弱勢，新媒體時(shí)代就并非如此了。以前，知識和話語權(quán)掌握在父輩手中，如今，相對于成年人更具使用媒介能力的青年得以利用網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播他們的價(jià)值主張，青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有了更廣闊的發(fā)展空間。青年亞文化所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)流行語逐漸進(jìn)入主流社會，成為全社會通用的詞匯，如“萌”“屌絲”“宅男宅女”[2]。新媒介使用的年輕化和情緒表達(dá)的隨意性，使青年亞文化對主流文化的抵抗、消解變成了一件隨時(shí)隨地、隨心所欲的事情。掌握更多文化建構(gòu)權(quán)力的青年亞文化勢必會對傳媒領(lǐng)域產(chǎn)生重構(gòu)性影響。

3.3 青年亞文化的去政治化、以及被商業(yè)收編的趨勢

泛娛樂化背景下，傳統(tǒng)亞文化的抵抗性、政治性被娛樂化消解，形成了“戲謔——解構(gòu)”的新型反抗模式。亞文化最終的歸宿無非是歸于主流意識，或被商業(yè)收編，隨著消費(fèi)社會的深入，這種商業(yè)收編的趨勢更盛。文化工業(yè)終將會設(shè)法將亞文化的風(fēng)格和創(chuàng)新意義推向總體消費(fèi)市場以獲得利潤[3]。因此，傳媒行業(yè)必將在利潤推動下，對來勢洶洶的青年亞文化加以利用，以獲得更多流量?！叭ブ鞒秩嘶爆F(xiàn)象只是其中一個(gè)縮影。

4 青年亞文化對“去主持人化”現(xiàn)象的推動機(jī)制

青年亞文化對“去主持人化”的推動作用，基于青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特征。

4.1 青年亞文化的娛樂特性

以網(wǎng)絡(luò)為陣地的青年亞文化已不再具有沖突性和反抗性，變得更加注重自我排遣和滿足，娛樂化成為其顯著的外部特征。無論是沉迷于刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲、在Cosplay中體驗(yàn)角色扮演的新奇，還是狂熱追逐某個(gè)明星，最終都是為了實(shí)現(xiàn)自我的愉悅和狂歡。因此，瞄準(zhǔn)青年群體的綜藝節(jié)目必然要適應(yīng)這種娛樂化心理，才能把握住關(guān)鍵的年輕受眾。

綜藝節(jié)目中，主持人的職能就是串場以及口播廣告，這種角色設(shè)置與節(jié)目的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是分離的，若主持人有過多表現(xiàn)，會影響嘉賓的發(fā)揮和整體節(jié)目的趣味性、故事性，產(chǎn)生喧賓奪主的負(fù)面影響。事實(shí)上，一般的主持人在表演能力和綜藝感上都遠(yuǎn)不如明星。因而，去主持人化絕非一時(shí)沖動，而是新時(shí)代下，為適應(yīng)青年亞文化的娛樂特性而必需的應(yīng)對措施。

4.2 青年亞文化的反權(quán)威性

青年亞文化行為可以看成是某些青年群體面對社會問題和矛盾采取的應(yīng)激方案，“抵抗”是其基本特征[4]。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)的自由和去中心化使亞文化的反權(quán)威、反主流的特性有了表達(dá)的出口。這種抵抗性在草根選秀節(jié)目中尤為強(qiáng)烈，太多懷揣夢想、個(gè)性十足的草根青年在舞臺上有了表現(xiàn)機(jī)會，他們最能引起亞文化青年的情感和身份認(rèn)同，如音樂類的《中國好聲音》、喜劇類的《笑傲江湖》、演說類的《超級演說家》。在這類節(jié)目中，節(jié)目組出于青年受眾群體的反權(quán)威、個(gè)性解放的心理特征，往往會給草根選手，尤其是有故事、有代表性的選手更多鏡頭。同時(shí)，節(jié)目中所請的評委，都是業(yè)界大咖，無論是出于娛樂性、趣味性，還是粉絲效應(yīng)，明星評委的鏡頭勢必不能減少。因而，作為串場職能的主持人角色的重要性就大打折扣，其鏡頭也會相應(yīng)大幅削減?！吨袊寐曇簟分?，主持人華少居于第二現(xiàn)場，只承擔(dān)廣告報(bào)幕和對選手家人采訪的任務(wù)，舞臺則更多交給導(dǎo)師和參賽選手。

4.3 青年迷一族對明星的消費(fèi)需求劇增

迷一族、追星族是青年亞文化的一種重要表現(xiàn)，青少年在對偶像狂熱的追捧中釋放情緒并尋找身份認(rèn)同。因此，當(dāng)前綜藝節(jié)目為適應(yīng)青年的明星消費(fèi)需求，大打明星戰(zhàn)，請來的明星越來越多，規(guī)模越來越大，從偶像小生，如張藝興、鹿晗等，到聲名赫赫的大咖，如林青霞、劉嘉玲。此外，90后、00后粉絲有著獨(dú)特的文化心理，他們的追星模式發(fā)生了巨大改變，不再追捧“高大全式”的明星，而是看重明星的伴生性、成長性，喜歡真實(shí)、有缺點(diǎn)的明星[5]。所以，明星為了更全面地展示自己，也要在各種節(jié)目中增加曝光度，展示不同的自己，因而促成了大量明星跨界現(xiàn)象，其中就有不少明星開始在各種節(jié)目中擔(dān)任主持角色，如《歡樂喜劇人》邀請相聲大咖郭德綱擔(dān)任主持，《我是歌手》安排參賽歌手輪流擔(dān)任主持，真正的主持人如李維嘉、田源等，則以經(jīng)紀(jì)人的身份陪伴其身邊。

4.4 青年亞文化戲謔、拼接的表現(xiàn)風(fēng)格

新媒體技術(shù)，如PS等圖片編輯軟件，Pr等視頻剪輯工具，彈幕等參與式互動技術(shù)，都為青年亞文化的表達(dá)帶來了新的可能。青年亞文化利用新技術(shù)，采用拼貼、戲仿、反諷等手段對權(quán)威進(jìn)行解構(gòu)，如網(wǎng)絡(luò)中大量存在的吐槽、表情包斗圖以及對經(jīng)典作品的混剪等。這種亞文化風(fēng)格深深影響著電視節(jié)目制作，不少綜藝節(jié)目都在后期上用心策劃，利用背景音樂、插圖、混剪、插入文字等技巧，對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行吐槽、嘲諷、圍觀等二次重構(gòu)，以滿足青年受眾的審美需求。這些對節(jié)目本身的后期解讀，很大程度上相當(dāng)于傳統(tǒng)主持人與嘉賓互動的部分。同時(shí)，很多吐槽、挖苦、曖昧等方面的解讀，是主持人面對面難以表達(dá)和不能傳達(dá)的內(nèi)容，于是很多時(shí)候，后期就以其強(qiáng)大的技巧以及不在場的自然感，代替了主持人角色。

5 結(jié)語

新媒體技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)社會產(chǎn)生顛覆性改變，舊事物出現(xiàn)新變化，新事物不斷產(chǎn)生，并在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下產(chǎn)生各種新的耦合聯(lián)系。青年亞文化與“去主持人化”現(xiàn)象的聯(lián)系就是以互聯(lián)網(wǎng)的無限發(fā)展為前提的，青年亞文化對“去主持人化”現(xiàn)象具有推動作用，這種推動作用基于新媒介環(huán)境下青年亞文化出現(xiàn)的新特征、新發(fā)展。最后應(yīng)指出，“去主持人化”現(xiàn)象是多種因素綜合作用產(chǎn)生的，青年亞文化只是其中一方面。

[1]王曉東.“去主持人化”：綜藝節(jié)目主持人的重構(gòu)[J].青年記者,2016(2).

[2]馬中紅.青年亞文化研究年度報(bào)告[M].北京:清華大學(xué)出版社,2012.

[3]馬中紅.商業(yè)邏輯與青年亞文化[J].青年研究,2010(2).

[4]張寧.消解作為抵抗:“表情包大戰(zhàn)”的青年亞文化解析[J].現(xiàn)代傳播,2016(9).

[5]李偉.新媒體時(shí)代大學(xué)生亞文化現(xiàn)象的批判性分析—基于社會心態(tài)的視角[J].中國青年研究,2017(9).