（黑龍江大學 哈爾濱 150080）

一、中國特色大家庭的構成

中國特色大家庭，這里一般是指延續(xù)傳統(tǒng)習慣，三代及三代以上的親屬共同生活在一起的特色生存結構，這樣的結構中，矛盾多而且復雜。中國式大家庭是國產(chǎn)家庭倫理劇中女性角色存在的必要條件，大家庭的生活方式使得女性的多角度人格得以展現(xiàn)，因為現(xiàn)實生活不會像理想中情況那么簡單，總會有各種各樣的因素干擾人們的狀態(tài)。依托于中國這樣的大環(huán)境，國產(chǎn)家庭倫理劇的角色塑造是獨一無二的。大家庭生活的弊端主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，利益糾紛。在上世紀的中國，很多人希望幾代人一起生活，這在某一方面反映出中華民族的傳統(tǒng)習慣，即住在一起不僅方便照顧老人，更重要的是可以增進不同年齡段人的感情，北京的四合院可以很好地說明這種狀況，然而正是這樣的思想，使得一些矛盾不可避免?！舵ㄦ驳娜龂鴷r代》中：大兒媳是傳統(tǒng)女性的代表，為家庭可以舍棄一切；二兒媳卻是典型的新時代女性，不做家務，會做表面功夫，年輕時尚；三兒媳則暗許丈夫啃老思想。其中，大兒媳和二兒媳剛好是兩個極端，也代表了當下不少女性所探討的東西。每一次這類電視劇熱播后，都會引起大家的熱議，然而每次熱議之后，事情依舊不會有定論。

第二，性格差異。在電視劇《裸婚時代》里，童佳倩與劉易陽的父母、奶奶一同住在并不寬敞的房子里，小兩口的生活原本甜甜蜜蜜，但是出于各個方面的原因，長輩的觀念與年輕人差太多，在長期的生活中，勢必會造成不必要的沖突，直爽的媽媽和新婚的妻子、劉易陽媽媽和童佳倩之間的關系就很具有代表性。

第三，思想碰撞。在《金太狼的幸福生活》中，東北男孩金亮的父親就有思想保守類父母的特點。老金喜歡和心愛的兒子金亮一起生活，對于兒子的成功總是引以為傲，認為兒媳婦小米應該是相夫教子的狀態(tài)，但實際情況恰恰相反，小米是一個家庭條件比金亮好很多的北京女孩，小米覺得老金買菜為省幾毛錢而浪費時間是不值得的，反之省下來的時間可以創(chuàng)造更多的財富，而老金則堅持過日子要精打細算。很多方面的不同令小米和老金之間矛盾不斷。

大家庭至少會有三代人，有的會達到四代人、五代人，這樣巨大的年齡跨越，即使每天接觸習慣了也仍然會出現(xiàn)不可避免的矛盾。而大家庭的生活在西方很少見，西方更傾向于同齡人一起居住，如果中國沒有這樣的傳統(tǒng)，那么小米和老金的矛盾也就沒有了發(fā)展的條件，那么眾多家庭倫理劇的情節(jié)里就沒了這些看點。

二、傳統(tǒng)的中國式成長理念

傳統(tǒng)的中國式成長理念，一般是指按照長輩的思維定式尋求安逸穩(wěn)定的生活環(huán)境，學會規(guī)避所有風險、放棄嘗試突破固有模式的一種觀念。時代可以飛速的變化，人們的觀念卻要慢慢改變，中國家長更愿意讓孩子按部就班地走下去，而國外家長卻認為應該任憑其自由發(fā)展，比如說《北京青年》里的老大何東，他可以算是絕對接受家長安排人生的，他的女朋友權箏也和他如出一轍，所以他后來決定辭去工作重走青春路。老四何北的女朋友唐嬌，是一個在酒吧上班的年輕女孩，敢愛敢恨，在兄弟四人沒有重走青春路之前，觀眾會認為她的社會地位不穩(wěn)定又沒有文憑，然而當一行人開始旅途生活時才發(fā)現(xiàn)，最初大家竟然要靠唐嬌來養(yǎng)活。唐嬌的人物設定符合當下的社會發(fā)展，女孩是一個獨立的個體，很多職位需要女性，但是有一些工作又不被看好，尤其會遭到父母的反對，如果讓家長在權箏和唐嬌之間做出選擇，選擇權箏是不爭的事實。

三、矛盾的潛伏及磨合——婆媳關系是典型

不少人認為，家庭矛盾說到底是婆媳矛盾，雖不太嚴謹，但是正確地反映出當下的大問題。“作為社會關系的一種，婆媳關系既無血緣關系的親密也無婚姻關系的法律效力，加之生活環(huán)境的不同，使婆媳很難像人們預期的如同母女一樣親密地發(fā)展，但對同一位男性的愛又迫使婆媳不得不生活在一起，這就為和諧家庭的建構帶來隱患?！逼畔泵苄纬傻脑蚴菑碗s的，不妨簡單地分析一下。

第一，角色的沖突，它可以包含兩個方面。一方面可以指角色與角色之間的潛在矛盾和沖突，當一方期盼另一方完成某種要求而另一方無法達成時，會產(chǎn)生心理抵觸甚至是厭惡情緒。另一方面指的是角色的自我思想斗爭和辯證發(fā)展。很明顯，婆媳沖突屬于角色之間的沖突：在結婚之前，兒媳會把婆婆看成自己的母親，而婚后的更多接觸令兒媳發(fā)現(xiàn)，母親和婆婆是不可以混淆的，對于婆婆也是同理，在兒子結婚前，婆婆認為自己多了一個女兒，但兒媳在婚后卻達不到自己的預期，這令婆婆發(fā)現(xiàn)，女兒和兒媳是有很大區(qū)別的。

第二，文化的失調(diào)。中國正處于社會變遷時期，美國社會學家奧格本指出，社會變遷是一種文化現(xiàn)象，而當一種文化具備了必要的思維能力，并存在一定的需要時，就會通過組合現(xiàn)存的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化產(chǎn)生新的要素，這就是新文化的產(chǎn)生。社會變遷是一種新模式打破以往平衡后，通過調(diào)節(jié)以尋找新平衡的過程，若調(diào)節(jié)不能及時發(fā)生就會產(chǎn)生文化失衡的現(xiàn)象，而婆媳正是社會變遷時期的兩代人，有著新思維的兒媳與思想保守的婆婆之間一定存在差異。“現(xiàn)在公認比較成功的婆媳劇都有一個共同點，就是人物具有鮮明的性格，即婆婆性格迥異，導致與媳婦的關系、矛盾千奇百怪，卻也真實可信?！痹S多老年婦女恰巧處于時代變化的轉折點，所以對于地位的淪落她們是有心理落差的，而接受新文化的兒媳可能會當面指出婆婆的錯誤之處，這種對婆婆權威的直言不諱，打破了現(xiàn)代家庭的均衡狀態(tài)，勢必會引起婆婆的加倍反擊，這樣的差異就無法讓家庭內(nèi)部平衡，從而加劇了婆媳沖突的發(fā)生概率。

“家庭劇中的女性有著明顯的性格特征，她們或熱情或開放或堅強或獨立或叛逆，同時又有著不同的身份——母親、女兒、媳婦，她們的命運和生活在這個飛速發(fā)展的時代慢慢地改變著。婆媳關系是國產(chǎn)家庭劇的重頭戲，婆媳關系的緊張成為塑造人物的重要組成部分。”這在現(xiàn)代和古代都是如此，正所謂清官難斷家務事。在現(xiàn)代生活中，母親擔心兒子受累操心，妻子需要丈夫的保護，婆媳之間從本質(zhì)上就是一個矛盾體。對于女孩來說，媽媽是時時刻刻都維護自己的，而婆婆則是維護丈夫的，這也說明了為什么現(xiàn)在的年輕人更愿意獨立生活，這些問題可以去參考電視劇《王貴與安娜》《媳婦的美好時代》等等。有些電視劇中會出現(xiàn)婆媳直接沖突，鬧得丈夫兩難，甚至以離婚收場，如女兒在婆婆家受氣，而媽媽為了給女兒出氣往往會采取措施針對婆婆，這就引出了親家母之間的戰(zhàn)爭，《第22條婚規(guī)》中，李悅瞳和張鐸的家人關系失衡后，媽媽挺身而出，智斗親家的橋段令人印象深刻，《當婆婆遇上媽》就是專門講述這兩個矛盾中的女人之間發(fā)生的趣事的。所以，從一部家庭倫理劇可以看出女人不同階段的心理狀態(tài)。

在古代家庭中，婆婆代表著威嚴，代替父權掌管著家庭的后勤工作，加之中國重視孝道文化，婆婆的權力受到不容置疑的保護，然而現(xiàn)在的媳婦有了獨立的經(jīng)濟來源，為家庭分擔了一部分經(jīng)濟問題，因此有了更多的地位，再加上社會思想的逐步提升，此時的婆婆更多的是承擔起了照看孩子以及操持家務的責任，婆媳的角色定位發(fā)生了很大的變化，更多的時候，媳婦甚至居于婆媳關系的主導地位。

無論在現(xiàn)代還是古代，在中華民族的傳統(tǒng)美德里，人們歷來重視尊老愛幼，兒媳對于婆婆的尊敬是理所應當?shù)?，晚輩有責任和義務尊敬長輩，從另一方面來說，婆婆作為長輩，不能倚老賣老，對兒媳的關懷要貼心真誠，這兩方面的相互包容和理解缺一不可。但市場是不會說謊的，家庭倫理劇這么經(jīng)久不衰有其一定的內(nèi)在原因，而文化商品是遵循市場機制的，供求關系平衡才是關鍵，因此制片方會充分考慮市場的需求。