魏曉莉

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

1 數(shù)字技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的傳承

1.1 關(guān)于傳統(tǒng)文化的界定

研究傳統(tǒng)文化的傳承，必須先弄清楚傳統(tǒng)文化的概念。目前，學(xué)術(shù)上關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的定義有許多種。其中比較有代表性的有《辭?！分刑岬降摹爸袊鴤鹘y(tǒng)文化是針對(duì)中國文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)?！绷硗猓苁缑粼凇吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與社會(huì)主義精神文明》中提到“傳統(tǒng)文化就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等，是一個(gè)外延很廣的概念，有精神層面的、制度層面的、物態(tài)層面的涵義?！睆倪@些概念中，可以看到中國傳統(tǒng)文化是從我國千百年的社會(huì)發(fā)展歷程中不斷演變而來的，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化反映或承載著各地區(qū)、各民族的民間習(xí)俗、生活方式和地方特色文化等，中國傳統(tǒng)文化濃縮著各民族文化的精華，是中華民族的寶貴財(cái)富。

由于我國是歷史悠久的多民族國家，因而我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、種類繁雜，幾千年來它的傳承方式以人際傳播和文字傳播為主，但隨著自然歷史條件的變遷，我國很多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)均遭到不同程度的損毀；另外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和人工智能的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的許多民間手工技藝逐漸被機(jī)械化取代，傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的困境。

1.2 數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化的傳承開辟新空間

新媒體時(shí)代的顯著特征是數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展帶來的傳播方式日新月異，數(shù)字技術(shù)與迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，給傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承開辟了新空間。在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面，可利用數(shù)字技術(shù)能不斷復(fù)制的特點(diǎn)，將一些文物等實(shí)物類文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化處理，建立3D數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館等，從根本上避免文物實(shí)體在展示過程中出現(xiàn)損傷；在傳統(tǒng)文化傳播方面，利用新媒體非線性傳播的特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)媒體由傳到受的單向傳播關(guān)系，使其傳播實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)的規(guī)模化。同時(shí)，以數(shù)字化為介質(zhì)的傳統(tǒng)文化，可借助迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在傳播上突破文化、空間和時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)全球范圍的即時(shí)、廣泛傳播。

2 傳統(tǒng)文化數(shù)字化平臺(tái)的傳播方式

數(shù)字新媒體以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)為傳統(tǒng)文化的傳播與傳承帶來諸多新的可能，改變了以往傳統(tǒng)的傳播方式。目前傳統(tǒng)文化利用數(shù)字化平臺(tái)傳播的方式大致如下。

2.1 文化界學(xué)者與新媒體合作，傳播傳統(tǒng)文化

我國第一家私立博物館“觀復(fù)古典藝術(shù)博物館”創(chuàng)辦人馬未都，于2014年開始與互聯(lián)網(wǎng)媒體合作，出品了個(gè)人網(wǎng)絡(luò)脫口秀《嘟嘟》。他以獨(dú)特的“馬氏”語言將文化、歷史、熱點(diǎn)事件與電影充分結(jié)合解讀，在他既幽默逗趣又不失智慧深度的解讀下，觀眾能在浮躁的信息大潮中，聆聽到有態(tài)度的聲音，品味文化的魅力。2017自媒體人王凱與馬未都合作，推出大型音頻節(jié)目《凱叔講歷史》。該節(jié)目專門給孩子們講述從夏商周到元明清的有趣歷史，共572個(gè)音頻節(jié)目。該節(jié)目上線當(dāng)天，24小時(shí)內(nèi)賣出15000份，可謂極受歡迎。文化界學(xué)者康震、酈波、王立群等近年來也紛紛與新媒體合作，推出眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類節(jié)目。今年年初，《康震品讀古詩詞》上線喜馬拉雅，整個(gè)節(jié)目傾盡康震20多年的詩學(xué)心得，對(duì)70首古詩詞進(jìn)行深度解讀，每首延伸1～2首關(guān)聯(lián)詩詞，共計(jì)200多首名作、30位傳奇詩人的青春史，濃縮600年家國事，擇取每個(gè)詩人一生的關(guān)鍵時(shí)刻，采用激情洋溢、縱橫融匯的講法，讓聽眾體會(huì)到文學(xué)、美學(xué)與歷史交織的魅力。

2.2 大型網(wǎng)絡(luò)游戲取材傳統(tǒng)文化，在經(jīng)營中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新

很多成功的網(wǎng)絡(luò)游戲都取自優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如取自《聊齋志異》的《夢(mèng)幻聊齋》、取自歷史人物成吉思汗的《成吉思汗》、取自《山海經(jīng)》的《軒轅傳奇》、網(wǎng)易公司的《大話西游》和金山公司的《封神榜》等。近年來隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，許多網(wǎng)游公司推出了更多的與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的網(wǎng)游，并從多方位對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。如騰訊公司的大型網(wǎng)游《王者榮耀》，它喚起了80后、90后對(duì)傳統(tǒng)文化的極大關(guān)注和熱情。2017年年底，該游戲上線了一款專門為其游戲中角色“甄姬”打造的周年限定皮膚“游園驚夢(mèng)”。它取材于明代湯顯祖代表作品《牡丹亭》中最為經(jīng)典的唱段——《游園驚夢(mèng)》，由北方昆曲劇院國家一級(jí)演員為其配音。此次網(wǎng)游與傳統(tǒng)戲曲的結(jié)合，不僅令網(wǎng)游產(chǎn)品有了更深刻的內(nèi)涵，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性傳承發(fā)展提供了更多可能。

2.3 數(shù)字出版擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的內(nèi)容外延，創(chuàng)新文化資源

數(shù)字出版作為一種全新的出版方式，由于聲音與影視及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的介入，打破了傳統(tǒng)出版的局限。數(shù)字出版應(yīng)用于傳統(tǒng)文化傳播，不僅可以增強(qiáng)多方位記錄與傳播傳統(tǒng)文化資源的能力，而且拓展了利用開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的領(lǐng)域。

2015年10月中華書局成立了一家專業(yè)做古籍?dāng)?shù)據(jù)化的公司，和傳統(tǒng)的出版完全區(qū)隔，運(yùn)作模式按照科技公司的模式來做。2015年11月，經(jīng)典古籍庫線上版發(fā)布，中華古籍整理出版資源平臺(tái)項(xiàng)目正式啟動(dòng)。短短一年里，在線版已經(jīng)在100多個(gè)機(jī)構(gòu)開通試用，北美地區(qū)的哈佛、耶魯、普林斯頓和哥倫比亞等幾所大學(xué)都購買了在線產(chǎn)品。2016年4月，經(jīng)典古籍庫微信版上線。這是在社交移動(dòng)平臺(tái)第一次出現(xiàn)大規(guī)模的古籍資源，讀者可以隨時(shí)隨地地閱讀檢索、分享內(nèi)容。短短半年，微信版吸引了近3.5萬名讀者。中華古籍庫的數(shù)字化出版，不僅實(shí)現(xiàn)了古籍整理出版領(lǐng)域大規(guī)?？绲赜?、跨集團(tuán)的數(shù)字資源合作，而且成功實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化線上傳播的國際化。

當(dāng)然，數(shù)字出版的概念早已不再局限于文獻(xiàn)典籍，同時(shí)也將物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到出版的范疇。古老的故宮博物院，近年來可以說是積極主動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)擁抱，除了官方網(wǎng)站、微博、微信之外，近兩年陸續(xù)出品了“故宮出品”系列APP，截至目前共有9部應(yīng)用。該系列APP并不是讓用戶簡單地去瀏覽一遍內(nèi)部場(chǎng)景，只是介紹代表性展品，而是將單個(gè)內(nèi)容提取出來做細(xì)節(jié)性展示和介紹。如“韓熙載夜宴圖”APP，分為聽樂、觀舞、暫歇、清吹及散宴這五個(gè)段落，以“連環(huán)畫”的構(gòu)圖敘事形式去表現(xiàn)各個(gè)情節(jié)，并最大限度保持了原作本身的特點(diǎn)。用戶可觸摸畫卷中的奏樂者和舞者，他們即會(huì)為你演奏起古樂，跳起舞蹈。為了讓用戶擁有更直觀的視聽體驗(yàn)，APP內(nèi)還融入了語音、文字及視頻等媒體信息，給用戶呈現(xiàn)出每個(gè)細(xì)節(jié)，其中也不乏專業(yè)的注釋來介紹畫中的歷史故事和印章等內(nèi)容。9款系列APP帶領(lǐng)用戶走進(jìn)養(yǎng)心殿、三希堂和太和殿，穿龍袍、逛數(shù)字故宮。故宮利用數(shù)字技術(shù)，建成了全世界最強(qiáng)大的數(shù)字博物館。古老的故宮以數(shù)字出版的嶄新方式，吸引世界各地不同文化、不同年齡的人接觸和喜愛中國的傳統(tǒng)文化，數(shù)字出版為中國傳統(tǒng)文化的傳承提供了全新的路徑。

2.4 數(shù)字媒體裝置藝術(shù)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳播與推廣

數(shù)字互動(dòng)裝置藝術(shù)是一種與新媒體技術(shù)相結(jié)合的裝置藝術(shù)，這些新媒體包括錄影、聲音、表演、電腦及網(wǎng)絡(luò)，它們與傳統(tǒng)裝置的自然材料形成合力，在藝術(shù)品的表現(xiàn)形式和藝術(shù)鑒賞上，能帶給觀眾一種與藝術(shù)作品的交互感，給予觀眾新的感受和啟迪。

如蕭冰為世博中國館公共休閑區(qū)設(shè)計(jì)的座椅裝置《荷塘清趣》，通過上方懸掛的投影儀和座椅下的傳感器，觀眾在參觀疲憊坐下來休息時(shí)，觸發(fā)與之相連的電腦，當(dāng)投影儀將動(dòng)畫投射在畫紙上時(shí)，觀眾會(huì)以為自己坐進(jìn)了中國人的書房。面前的桌面上，如動(dòng)畫片般立刻展開一片水墨畫風(fēng)格的荷塘。拿起桌上的一方印章，放在“水塘”上，塘里的“小魚”就會(huì)四下散開。再放到“荷花”上，原本落在上面的“蜻蜓”也會(huì)飛起來。同時(shí)配以水聲、鳥鳴等，并播放樂曲與之呼應(yīng)。觀眾既得到了休息又能了解到中國傳統(tǒng)文人墨客的生活樂趣，體現(xiàn)了崇尚自然、親近自然的生活態(tài)度。

從當(dāng)下我國傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)狀來看，其傳播的方式正在積極、主動(dòng)與數(shù)字媒體相融合。一方面，新媒體數(shù)字化平臺(tái)多元、立體化的傳播特性，為傳統(tǒng)文化傳播提供了多樣化的表現(xiàn)形式；另一方面，我國傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富內(nèi)涵也為新媒體傳播平臺(tái)提供了精品內(nèi)容。因此，在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的新時(shí)代，必須重視傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播平臺(tái)構(gòu)建。既要充分重視對(duì)數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，又要深入挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，重視傳播的質(zhì)量；既要充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)到面的廣泛傳播，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的國內(nèi)、國際影響力，又要全面利用數(shù)字平臺(tái)，從受眾角度出發(fā)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式；既要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播新形式，又要尊重其特性，使其具有民族特色的精神文化內(nèi)涵魅力永存。

在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播方式更是日新月異，在探尋二者融合創(chuàng)新的同時(shí)，不僅要考慮如何讓數(shù)字化平臺(tái)擔(dān)負(fù)起更多的傳承傳統(tǒng)文化的使命，而且應(yīng)探尋如何讓傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播平臺(tái)實(shí)現(xiàn)贏利的多元化，并達(dá)成社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，真正構(gòu)建起可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播平臺(tái)。