王繼瑛，葉浩生，蘇得權(quán)

(1.江蘇開(kāi)放大學(xué)，南京 210036；2.廣州大學(xué)心理與腦科學(xué)研究中心，廣州 510006)

1 引言

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，當(dāng)啟動(dòng)相應(yīng)的身體經(jīng)驗(yàn)或者抽象概念時(shí)，與其有耦合效應(yīng)的抽象概念或者身體經(jīng)驗(yàn)也將被自動(dòng)化激活(Wilson，2002；Winkielman，Niedenthal，Wielgosz，Eelen，& Kavanagh，2015)。作為具身認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支，具身隱喻理論是基于概念隱喻理論和具身認(rèn)知理論的結(jié)合被提出的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Lakoff和Johnson(2008)提出，概念隱喻理論是指人類在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，將具體概念的認(rèn)知圖式映射(mapping)于抽象概念，以去認(rèn)識(shí)難理解的、復(fù)雜的抽象概念。概念隱喻理論與具身認(rèn)知理論對(duì)于人類認(rèn)知的根本起源有著一致的觀點(diǎn)：身體的感知經(jīng)驗(yàn)是與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中發(fā)生的，身體的感知經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)知的根本(葉浩生，2015)。具身認(rèn)知理論為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域提供了一種基于身體經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言認(rèn)知的研究范式(Glenberg，Kaschak，2002)。而概念隱喻理論為具身認(rèn)知理論提供了一種隱喻認(rèn)知的研究范式(Gibbs，Lima，& Francozo，2004)，這種隱喻認(rèn)知的研究范式促使了具身隱喻理論的提出。在個(gè)體的概念隱喻系統(tǒng)中，和身體經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的具體概念(例如視覺(jué)、觸覺(jué)、溫度等)與抽象概念或高級(jí)心理過(guò)程形成隱喻聯(lián)結(jié)的認(rèn)知過(guò)程被稱為具身隱喻(embodied metaphors)。具身隱喻理論所要探究的是身體經(jīng)驗(yàn)與抽象概念如何形成隱喻聯(lián)結(jié)及其互相影響的機(jī)制。Lakoff等人均認(rèn)為身體經(jīng)驗(yàn)與概念之間的隱喻聯(lián)結(jié)效應(yīng)機(jī)制是大腦中特定的隱喻神經(jīng)回路，即是說(shuō)身體經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知長(zhǎng)期互相影響的過(guò)程已在大腦形成了特定的神經(jīng)回路(Lakoff，2014；Kiefer & Pulvermuller，2012)。

本文基于具身隱喻的視角，將涉及身體動(dòng)作影響語(yǔ)義加工的神經(jīng)機(jī)制研究進(jìn)行梳理和總結(jié)。在功能性磁共振與腦電等技術(shù)上，身體動(dòng)作作為變量是難以實(shí)現(xiàn)的，這一方面導(dǎo)致了身體動(dòng)作變量絕大部分是通過(guò)圖片或文字等視覺(jué)刺激來(lái)實(shí)現(xiàn)，另一方面則直接導(dǎo)致該領(lǐng)域研究的缺乏，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究也尚在起步當(dāng)中(葉浩生，2017)。在絕大部分的日常生活中，概念以語(yǔ)言的形式在人類的大腦中輸入和加工。這些語(yǔ)義概念可基于多種感覺(jué)通道的身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成，例如顏色、聲音、空間等。大腦進(jìn)行不同身體感覺(jué)通道的語(yǔ)義加工時(shí)，其激活的區(qū)域既是高度分化的，亦是多模式的神經(jīng)回路(Fernandino et al.，2016)。當(dāng)使用腦成像或腦電等設(shè)備進(jìn)行研究時(shí)，被試身體動(dòng)作或姿勢(shì)的改變幅度過(guò)大會(huì)影響研究數(shù)據(jù)的采集。因此，目前大部分研究以文字或者圖片的刺激類型操作被試對(duì)身體動(dòng)作或姿勢(shì)的感知。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，閱讀動(dòng)詞或者含動(dòng)詞的句子不僅是語(yǔ)義加工過(guò)程，還是一種身體動(dòng)作的經(jīng)驗(yàn)。

2 身體動(dòng)作與字面意義動(dòng)詞加工的關(guān)系

在認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制上，身體動(dòng)作與動(dòng)詞加工有著某種的一致性，其一致表現(xiàn)在個(gè)體進(jìn)行動(dòng)詞加工時(shí)其大腦的激活區(qū)域與個(gè)體身體進(jìn)行相應(yīng)動(dòng)作時(shí)的腦區(qū)是一致的。此外，這種一致性也和個(gè)體日常生活中身體相關(guān)部位動(dòng)作的實(shí)際使用情況有關(guān)。fMRI(功能性磁共振)實(shí)驗(yàn)結(jié)果得出，個(gè)體在觀看某身體部位的動(dòng)詞(如踢、抓等)時(shí)，其大腦激活的運(yùn)動(dòng)皮層區(qū)域與個(gè)體做該身體部位動(dòng)作時(shí)有著顯著的重疊，如手指的動(dòng)作和與手指有關(guān)的動(dòng)詞均激活了左中央前回和右額中回，腳的動(dòng)作和與腳有關(guān)的動(dòng)詞均激活了前運(yùn)動(dòng)皮層的后側(cè)(Hauk，Johnsrude，& Pulvermuller，2004)。又比如記錄被試在觀看手部、腳部動(dòng)詞和做手部、腳部動(dòng)作時(shí)的MEG(腦磁圖)，結(jié)果顯示除了觀看動(dòng)詞和做該動(dòng)作激活相同的運(yùn)動(dòng)腦區(qū)之外，手部條件比腳部條件的腦磁信號(hào)更強(qiáng)烈，這反映了與腳部相比，具有更多日常使用經(jīng)驗(yàn)的手部有更高程度的激活(Klepp et al.，2014)。

事實(shí)上，我們大腦進(jìn)行相對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)義加工時(shí)是多個(gè)系統(tǒng)同時(shí)激活并且共同完成的。Sakreida等認(rèn)為含動(dòng)詞的具體句子更依賴運(yùn)動(dòng)知覺(jué)系統(tǒng)，而抽象句子則更依賴語(yǔ)言加工系統(tǒng)(Sakreida et al.，2013)。Sakreida等人在被試分別觀看具體和抽象的句子(如“畫(huà)一只蝴蝶”和“驚嘆于一只蝴蝶”)時(shí)對(duì)其進(jìn)行fMRI掃描，發(fā)現(xiàn)被試在觀看含有字面意義動(dòng)詞的具體句子時(shí)，其激活的大腦區(qū)域是左額下回和左下頂區(qū)。而被試在觀看抽象句子時(shí)，其激活的大腦區(qū)域是左顳中回的前側(cè)，即語(yǔ)言加工系統(tǒng)的腦區(qū)。在Humphreys等人的fMRI實(shí)驗(yàn)中，他們將刺激句子分為四種：個(gè)體動(dòng)作(如技工走向飛機(jī))、個(gè)體描述(如技工在看著飛機(jī))、客體動(dòng)作(如飛機(jī)將停靠在建筑物旁)、客體描述(如飛機(jī)?？吭诮ㄖ锱?。為了盡可能啟動(dòng)被試的視覺(jué)想象，Humphreys等人在實(shí)驗(yàn)程序中使用了黑屏范式，即呈現(xiàn)相關(guān)的描述圖片或動(dòng)作視頻后隨機(jī)黑屏2s～4s，接著再向被試播放刺激句子的錄音，指導(dǎo)語(yǔ)要求被試對(duì)與相關(guān)圖片不符的刺激句子錄音進(jìn)行按鍵反應(yīng)。結(jié)果證明，即使是使用了黑屏范式，不管是描述性的還是進(jìn)行時(shí)的動(dòng)作語(yǔ)句加工，其視覺(jué)V5區(qū)的激活并不顯著(Humphreys，Newling，& Jennings，2013)?？梢?jiàn)，我們的大腦在進(jìn)行與動(dòng)作相關(guān)的語(yǔ)義加工時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)知覺(jué)系統(tǒng)的依賴。

對(duì)于同一個(gè)動(dòng)詞而言，若該詞所在的語(yǔ)句背景不一致時(shí)，個(gè)體大腦所激活的區(qū)域也是不一致的(Zwaan，2014)。動(dòng)詞所在的語(yǔ)句背景不止影響個(gè)體的大腦神經(jīng)回路，還影響當(dāng)時(shí)個(gè)體的動(dòng)作行為。Aravena等人要求被試在閱讀同一動(dòng)詞但不同語(yǔ)句背景的句子時(shí)進(jìn)行按鍵反應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試在閱讀動(dòng)作正在進(jìn)行的句子時(shí)比閱讀只表達(dá)動(dòng)作意向的句子時(shí)的按鍵力度大(Aravena et al.，2014)?？梢?jiàn)，動(dòng)作語(yǔ)義的理解是嵌入到背景中的，而且語(yǔ)義加工與身體動(dòng)作之間互相影響。

3 身體動(dòng)作與隱喻含義動(dòng)詞加工的關(guān)系

當(dāng)我們用手抓住某個(gè)物體(如杯子、書(shū)等)，此時(shí)的 “抓”是字面意義的，是具體的。當(dāng)我們想抓住時(shí)間時(shí)，我們并不能真的抓到時(shí)間，只是表達(dá)一種緊迫感，此時(shí)的 “抓”是隱喻意義的，是抽象的。Lakoff 和Johnson在他們的名著《Metaphors We Live By》中，列舉并論述了人類的身體經(jīng)驗(yàn)如何與某些概念形成無(wú)意識(shí)的隱喻聯(lián)結(jié)。Lakoff認(rèn)為身體經(jīng)驗(yàn)與概念的隱喻聯(lián)結(jié)在大腦中已形成了一種神經(jīng)回路，他將這種神經(jīng)回路稱為隱喻回路(metaphor circuity)(Lakoff，2014)。也有學(xué)者認(rèn)為大腦對(duì)隱喻語(yǔ)義的加工是結(jié)合了字面語(yǔ)義和抽象語(yǔ)義的神經(jīng)模式。Desai等人進(jìn)行了一項(xiàng)將字面語(yǔ)義、隱喻語(yǔ)義、純抽象語(yǔ)義同時(shí)進(jìn)行比較的fMRI研究，例如關(guān)于動(dòng)詞“抓”的三種句型：小女孩抓住花朵、公眾抓住想法、公眾理解想法。這項(xiàng)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在常用的隱喻語(yǔ)義加工時(shí)，大腦激活的腦區(qū)和字面語(yǔ)義加工時(shí)一致，即是基于感知運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)的；在不熟悉的隱喻語(yǔ)義加工時(shí)，大腦激活的腦區(qū)則和純抽象語(yǔ)義加工的腦區(qū)更一致，即語(yǔ)言加工系統(tǒng)(Desai，Binder，Conant，Mano，& Seidenberg，2011)。那不熟悉的隱喻轉(zhuǎn)變成熟悉的隱喻時(shí)，我們的大腦機(jī)制是如何變化的呢？Cardillo等人在進(jìn)行fMRI實(shí)驗(yàn)前讓被試進(jìn)行新隱喻句子的練習(xí)，隨后將實(shí)驗(yàn)中呈現(xiàn)的隱喻句子刺激分為低、中、高三種熟悉程度。該實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，被試對(duì)新隱喻逐漸到熟悉隱喻的大腦加工是雙側(cè)的多個(gè)腦區(qū)(Cardillo，Watson，Schmidt，Kranjec，& Chatterjee，2012)。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們進(jìn)行語(yǔ)義加工時(shí)往往并不只通過(guò)詞語(yǔ)或者句子，更多時(shí)候結(jié)合了相應(yīng)的視覺(jué)刺激。Troyer等人在實(shí)驗(yàn)中設(shè)置了圓點(diǎn)人形的步行視頻(匹配)與散亂圓點(diǎn)(不匹配)的啟動(dòng)視覺(jué)刺激，同時(shí)將動(dòng)詞分為靠近與遠(yuǎn)離的兩種類型，句型分為字面語(yǔ)義和隱喻語(yǔ)義兩種。在其2個(gè)分實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中，他們發(fā)現(xiàn)在字面語(yǔ)義句子條件下，不管是匹配的圓點(diǎn)步行還是不匹配的啟動(dòng)刺激，對(duì)靠近動(dòng)詞的句子均無(wú)起作用，而對(duì)遠(yuǎn)離動(dòng)詞的句子起了促進(jìn)的作用；在隱喻語(yǔ)義句子條件下，則是匹配的啟動(dòng)刺激下靠近動(dòng)詞句子比遠(yuǎn)離動(dòng)詞句子的反應(yīng)更快。因此，他們認(rèn)為，視覺(jué)啟動(dòng)背景對(duì)隱喻語(yǔ)義的加工起到了一定的影響(Troyer，Curley，Miller，Saygin，& Bergen，2014)。而這與前文提及的使用黑屏范式進(jìn)行視覺(jué)啟動(dòng)的研究結(jié)果并不一致，兩個(gè)研究最大的不同是黑屏是靜止的，而視頻則是動(dòng)態(tài)的。同時(shí)，動(dòng)態(tài)視覺(jué)的啟動(dòng)僅是對(duì)某類語(yǔ)義加工過(guò)程起到作用。這些研究表明了大腦的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與隱喻動(dòng)詞加工結(jié)合時(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

目前大部分研究者們都認(rèn)可隱喻語(yǔ)義的神經(jīng)機(jī)制是基于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的同時(shí)又涉及了語(yǔ)言加工系統(tǒng)的。但是對(duì)于已形成的隱喻聯(lián)結(jié)而言，相應(yīng)的動(dòng)作行為是否會(huì)對(duì)隱喻語(yǔ)義的加工產(chǎn)生影響呢？Kacinik讓被試在判斷動(dòng)作隱喻語(yǔ)義句子的同時(shí)做該動(dòng)作或者不做動(dòng)作，例如被試讀“sitting on the fence(保持中立/坐在圍墻上)”時(shí)是坐著的，控制組的動(dòng)作則是站立。結(jié)果顯示，與隱喻語(yǔ)義句子相應(yīng)的動(dòng)作使被試對(duì)刺激的語(yǔ)義判斷的準(zhǔn)確率更高(Kacinik，2014)。與字面語(yǔ)義加工一樣，動(dòng)作隱喻語(yǔ)義加工與個(gè)體的身體動(dòng)作也是相互影響的?？偟膩?lái)說(shuō)，動(dòng)作隱喻語(yǔ)義的神經(jīng)機(jī)制是一個(gè)多元、多模式的系統(tǒng)。字面語(yǔ)義、隱喻語(yǔ)義和抽象語(yǔ)義的大腦加工機(jī)制是相互補(bǔ)充的(Pulvermuller，2013)。

4 展望

目前學(xué)界對(duì)隱喻神經(jīng)回路和具身認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制依然存在爭(zhēng)議。有學(xué)者提出具身隱喻理論正是可將動(dòng)作、認(rèn)知、語(yǔ)言三者統(tǒng)一的理論模型(Feldman & Narayanan，2004；Lakoff，2009)。然而，明確提出具身隱喻神經(jīng)機(jī)制模型還需要更多的研究，未來(lái)可考慮以下研究方向：

首先，目前具身隱喻理論對(duì)環(huán)境因素的研究十分缺乏，例如文化價(jià)值觀、社會(huì)歷史因素等更宏觀的環(huán)境因素。具身隱喻理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素的重要性，身體經(jīng)驗(yàn)是與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的。人類的身體在生理層面是相似的，但是所處的環(huán)境是多樣的。激進(jìn)具身認(rèn)知神經(jīng)學(xué)說(shuō)的研究者們質(zhì)疑動(dòng)作認(rèn)知理論對(duì)環(huán)境因素的忽視，他們提倡以身體與環(huán)境互動(dòng)的神經(jīng)機(jī)制作為具身認(rèn)知神經(jīng)學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)研究方向(Kiverstein & Miller，2015)。激進(jìn)的具身認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制學(xué)說(shuō)受到了學(xué)者們的抨擊，他們質(zhì)疑的正是具身認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制學(xué)說(shuō)中環(huán)境因素神經(jīng)回路的不確定性(Matyja & Dolega，2015)。每個(gè)民族或國(guó)家的價(jià)值文化體系均有一定的特色，Lakoff在其著作中也提及在概念隱喻系統(tǒng)中，同一個(gè)具體概念與抽象概念的隱喻聯(lián)結(jié)的向度會(huì)隨著其所在的文化價(jià)值體系而有所差異，例如某些文化價(jià)值體系中紅色代表危險(xiǎn)，而在中國(guó)文化中紅色代表吉祥。目前，已有學(xué)者從跨文化的角度開(kāi)展對(duì)具身隱喻機(jī)制的研究。如中文動(dòng)詞加工與英文動(dòng)詞加工機(jī)制的文化差異性：個(gè)體只對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行加工時(shí)，中文動(dòng)詞加工和英文動(dòng)詞加工均激活了運(yùn)動(dòng)皮層和前運(yùn)動(dòng)皮層。然而，在中文動(dòng)詞加工中，以與動(dòng)作相對(duì)應(yīng)的效應(yīng)器名詞作為線索時(shí)，個(gè)體的運(yùn)動(dòng)皮層激活程度并沒(méi)有比無(wú)效應(yīng)器線索的動(dòng)詞激活程度高，而這與同類的英文動(dòng)詞研究結(jié)果是相反的(Wu et al.，2013)。此外，道德隱喻效應(yīng)的文化差異性也是具身隱喻理論中環(huán)境因素起關(guān)鍵作用的有力證據(jù)。根據(jù)學(xué)者Lee等人的研究，中國(guó)的面子文化價(jià)值觀對(duì)以洗手動(dòng)作作為代表的道德隱喻效應(yīng)產(chǎn)生了影響。與加拿大文化背景啟動(dòng)條件相比，加拿大的中國(guó)留學(xué)生被試在中國(guó)文化背景啟動(dòng)條件下回憶不道德事件后更多地選擇面部潔凈，而不是其他身體部位的潔凈，同時(shí)面部潔凈動(dòng)作比其他身體部位的潔凈動(dòng)作更能減輕被試在中國(guó)文化背景啟動(dòng)條件下的不道德情緒(Lee，Tang，Wan，Mai，& Liu，2015)。

其次，具身隱喻理論的完善需要結(jié)合其他的理論視角。目前的具身隱喻理論對(duì)高級(jí)心理過(guò)程和抽象概念之間的明確界限并無(wú)探究，這類研究涉及到如何將抽象語(yǔ)言加工系統(tǒng)的具身隱喻效應(yīng)與高級(jí)心理過(guò)程的具身隱喻效應(yīng)融合到統(tǒng)一的模型中。目前，具身語(yǔ)義研究更多是由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者開(kāi)展，而高級(jí)心理過(guò)程的具身隱喻效應(yīng)研究則由認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的學(xué)者開(kāi)展。動(dòng)作表征是一個(gè)可統(tǒng)一抽象概念與高級(jí)心理過(guò)程的概念，然而，大部分研究具身隱喻的學(xué)者并未確定認(rèn)知表征是否存在于我們的認(rèn)知系統(tǒng)中，或者說(shuō)表征更應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，可隨著身體與環(huán)境的互動(dòng)而變化，而不是固定的圖式。相對(duì)而言，動(dòng)作認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制比具身認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制有更多、更明確的腦成像等有力的神經(jīng)科學(xué)數(shù)據(jù)(Nowakowski，2015)。具身認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的研究尚在起步階段(鄭皓元等，2017)，大部分研究者的態(tài)度和立場(chǎng)是較為中肯和緩和的，他們更認(rèn)同具身認(rèn)知理論與動(dòng)作認(rèn)知理論的結(jié)合取向(Pulvermüller，Moseley，Egorova，Shebani，& Boulenger，2014；Gentsch，Weber，Synofzik，Vosgerau，& Schütz-Bosbach，2016)。例如學(xué)者Kuang就動(dòng)作觀察而言，將動(dòng)作觀察的認(rèn)知功能分為初級(jí)和高級(jí)心理功能，動(dòng)作觀察的初級(jí)認(rèn)知階段主要由鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的激活進(jìn)行加工，高級(jí)心理功能則激活了顳-頂回路和內(nèi)側(cè)前額葉皮層(Kuang，2016)。

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