劉維春在《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期撰文指出，盡管西方馬克思主義學(xué)者在批判的語(yǔ)境中堅(jiān)持對(duì)民主的追求，開(kāi)拓出民主理論新的生發(fā)點(diǎn)，但是民主理論的烏托邦構(gòu)想和實(shí)踐中的異化又使這一民主走向不可避免的困境。1.民主理論的烏托邦。一方面，冷戰(zhàn)的結(jié)束使以蘇聯(lián)為批判目標(biāo)的民主理論失去研究對(duì)象，從而跟不上時(shí)代的步伐。另一方面，民主理論無(wú)論是對(duì)資本主義社會(huì)民主還是社會(huì)主義極權(quán)的批判都有一種空泛性和烏托邦色彩的籠統(tǒng)特征。西方馬克思主義民主理論把人性的需要看成歷史的動(dòng)力，從而徹底否定了歷史唯物主義。西方理論家不回避現(xiàn)實(shí)，卻不主動(dòng)甚至不愿意把自己的理論付諸實(shí)踐，“他們實(shí)際上是在書(shū)齋里， 用他們特有的語(yǔ)言和方式曲折地反映著他們生活的那個(gè)時(shí)代”。2.民主實(shí)踐的異化。民主的原意是人民主權(quán)和人民當(dāng)家做主。更準(zhǔn)確地說(shuō)，是全體人民直接參與國(guó)家管理是民主制的原型。然而，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，隨著部分思想家認(rèn)為這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)人民意愿的民主是不可能實(shí)現(xiàn)，繼而把民主看成通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)人民的選票而獲得政治決定權(quán)利的政治方法，民主就在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用中逐漸被異化了。西方馬克思主義民主做的更多是“破”，即批判社會(huì)制度對(duì)民主的損害，而對(duì)于如何在現(xiàn)實(shí)政治中構(gòu)建民主制度的“立”卻做得很少。 任何一種理論研究的目的不在于批判中的“破”或不切實(shí)際的設(shè)想，更關(guān)鍵的是最終要回到實(shí)踐，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生切實(shí)的影響。為此，民主理論研究的困境一方面證明了西方馬克思主義民主的無(wú)力和過(guò)時(shí)，另一方面也從側(cè)面佐證了馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義民主的生命力。