朱天藝

一部劇，一群人，一路情，走過(guò)近十年，這是一次文化探索的深層集結(jié)，更是一次漫長(zhǎng)的藝術(shù)遠(yuǎn)征。

——題記

總有一些時(shí)刻，需要被記錄；總有一片深情，需要被歌頌；總有一首歌謠，需要被追尋。

“桃花花你就紅來(lái)，杏花花你就白，翻山越嶺我尋你來(lái)呀，啊格呀呀呔”。山西大河奔涌，山岳巍峨，黃土豐厚，民風(fēng)淳樸。萃精聚靈的山西人在漫漫歷史長(zhǎng)河中用粗糲的大手描繪出燦爛的文明。在這片土地上，不知什么時(shí)候起，我們的影子在不斷伸長(zhǎng)，腳步匆匆卻那么堅(jiān)定，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在記錄著我們……一顆火種、一段陽(yáng)光、一首歌謠、一個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，在時(shí)光的紅色綢帶上，鮮艷著、濃烈著、炙熱著，它是艷麗的、是熱情的、是旺盛的、是刺目的！

有一雙目光，看向遠(yuǎn)方；有一場(chǎng)盛筵，綻放夢(mèng)想。那個(gè)站在麥芒上的人，與完美對(duì)望。這個(gè)人就是張繼鋼，這部劇叫《解放》。

《解放》是一個(gè)由說(shuō)書(shū)人講述的故事。太行山下，汾河岸邊，桃花開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)“人小心傻賊膽大害不清個(gè)好賴”的女娃兒，撿了雙大鞋，從此這就像在心里扎了個(gè)根，長(zhǎng)了個(gè)苗，埋了個(gè)想法——不裹腳！有雙“天足”，這是她與那個(gè)時(shí)代抗衡的宣言。漫漫古道中，小小和亮亮，一對(duì)青梅竹馬的戀人，演繹著牽牽絆絆的走與離，纏纏繞繞的忍與痛。

這樣一個(gè)裹挾著裹小腳和走西口的極具山西濃郁地域色彩的故事，既青春激烈又真切深沉。在一雙“腳”裹與放的方寸之間，導(dǎo)演和編劇架構(gòu)起一個(gè)關(guān)乎中國(guó)歷史、中國(guó)女性、中國(guó)命運(yùn)走向的宏大主題，用四兩撥千斤的力道，從小腳的解放到女性解放到人性解放到民族解放，層層解讀。他的角度雖小，但開(kāi)掘很深：“婦女解放是人類(lèi)解放的價(jià)值尺度，思想解放是社會(huì)進(jìn)步的前提條件。”正如開(kāi)場(chǎng)時(shí)，說(shuō)書(shū)先生講的那樣“現(xiàn)在是沒(méi)小腳了，可保不準(zhǔn)哪位的心里還裹著一對(duì)兒小腳呢。”改革開(kāi)放，造就了這樣一個(gè)快速發(fā)展、變化的時(shí)代，走出樊籠和窠臼，思想的解放對(duì)于當(dāng)下具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

2018年恰逢改革開(kāi)放四十周年，9月4日至5日，“慶祝改革開(kāi)放四十周年，《解放》千場(chǎng)紀(jì)念演出”在北京國(guó)家大劇院隆重舉行。山西大型說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧纷?009年為慶祝建國(guó)60周年推出以來(lái)，該劇以新穎別致的舞臺(tái)形式和濃郁質(zhì)樸的晉風(fēng)晉韻及其深刻的思想性、高超的藝術(shù)性和無(wú)與倫比的獨(dú)創(chuàng)精神，開(kāi)辟出舞臺(tái)藝術(shù)的新境界。九年千場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)精彩，這是《解放》人的理想與諾言。

一、劇與意象

有人問(wèn)到“麥芒上能站幾個(gè)人？”張繼鋼說(shuō)：針尖大小的麥芒上站著的應(yīng)該是兩個(gè)人，首先站著一位哲學(xué)家，而在哲學(xué)家肩膀上站著的是藝術(shù)家！

藝術(shù)家一定是有深厚思想底蘊(yùn)和善于思考、精于運(yùn)用美學(xué)手段呈現(xiàn)藝術(shù)作品的哲學(xué)家，毫無(wú)疑問(wèn)，張繼鋼正是這樣的人。在《解放》一劇中，他給觀眾放大了很多意象，這些意象的綴連，鋪陳衍生出新的戲劇結(jié)構(gòu)，從而給予角色深層的人性關(guān)懷和普世價(jià)值。

【腳】

唐代畫(huà)家張璪說(shuō)得好，“外師造化，中得心源”。腳一旦作為一個(gè)意象出現(xiàn)在舞臺(tái)上，她一定是被審美修正過(guò)的、賦予價(jià)值前提的。在《解放》劇中，以腳為“戲膽”，編創(chuàng)出“天足”“亮腳會(huì)”“鳳冠小腳舞”等一系列極具張力的舞段，一大一小兩種“腳”的表現(xiàn)形式，充滿變換和震撼?！督夥拧分小澳_”具備了獨(dú)立的審美價(jià)值，交織成一幅瑰麗斑斕的立體畫(huà)卷。

怎么會(huì)想到拿“小腳解放”來(lái)詮釋“解放”的主題呢？在中國(guó)歷史上，男人的辮子，女人的小腳是羈絆與束縛，是封閉、保守、愚昧、扭曲的標(biāo)志。中國(guó)婦女的解放首先是從腳開(kāi)始的。張繼鋼說(shuō)，他的母親是裹腳的，他是從母親為代表的小腳女人的步態(tài)、神態(tài)中，來(lái)提煉舞蹈語(yǔ)匯的。在明清時(shí)代，中國(guó)士大夫出于自私的獨(dú)占欲和狎邪的審美觀念，促使一種纏腳的陋習(xí)蔚然成風(fēng)。中國(guó)人被自身的欲望奴役，把腳工藝化、扭曲化，女性從身體到心理上遭受了摧殘。早年間的女人，要是裹不好這個(gè)小腳，就坐不上這頂花轎。婦女解放是社會(huì)進(jìn)步的前提條件，也是價(jià)值尺度。“把這樣一個(gè)宏大的概念，放在一個(gè)女人的小腳上，這是多么美妙的藝術(shù)構(gòu)成??！”張繼鋼如是說(shuō)。

在那樣一個(gè)不裹腳就嫁不出去的年代，《解放》的主人公小小是孤獨(dú)的、是掙扎的。“腳骨頭就數(shù)那小小的硬”“門(mén)外頭金蓮賽金蓮，撇閃下小小我作難?！毙⌒〉拿\(yùn)竟依附于一雙小腳上。在古時(shí)四寸以上的腳叫鐵蓮，四寸的叫銀蓮，三寸的腳叫金蓮，裹一半后悔了又不裹了，把腳又放開(kāi)了，叫解放腳，壓根沒(méi)裹腳，叫天足。小小渴望“天足”。

舞蹈“天足”把一雙腳人格化了，這是他們最后的自由。燈光的柔和淡雅,音樂(lè)的輕柔曼妙,80雙腳時(shí)而緊緊合住，時(shí)而如扇子一樣打開(kāi)，時(shí)而營(yíng)造出足浪的效果，舞臺(tái)上一切元素的合成,好似一處天光水色的美景,令人稱(chēng)奇,美不勝收。張繼鋼在說(shuō)“天足”時(shí)談到，他對(duì)女演員們說(shuō)：“腳，就是你們的姐妹，觀眾看到這一群腳，就是看到一群姑娘，我們要把腳解放，讓腳說(shuō)話！”舞蹈中設(shè)計(jì)了大量的腳與腳之間細(xì)微的動(dòng)作變化，是瞭望、是羞澀、是耳語(yǔ)、是打鬧、是依偎、是稟賦綻放、是歡聲笑語(yǔ)，持續(xù)的足浪表現(xiàn)出纏足前少女們天真爛漫的狀態(tài)和蓬勃的生命力，張力之大，力量之強(qiáng)，令人震撼。剛開(kāi)場(chǎng)不久的“天足”舞，堪稱(chēng)“起手在巔峰”。

中國(guó)女人腳的解放不僅是身體的解放，心靈的解放，更是一個(gè)時(shí)代審美的解放。抓住“腳”這一個(gè)審美意象，張繼鋼用近乎夢(mèng)幻的手法，設(shè)計(jì)了腳的雙人舞和群舞，在這里，腳擺脫一貫的陪襯和附屬地位，突出成為生命招搖的旗幟，在時(shí)空中奔跑和飄蕩，腳的美輪美奐和人的面孔一樣，成為生命美學(xué)不可分割的部分。

【椅子】

悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。像對(duì)待一個(gè)隆重的儀式，小小纏足時(shí)坐的高背高椅出現(xiàn)了兩次。舞臺(tái)調(diào)度把它放在了臺(tái)的左側(cè)，似乎偏離中心，卻又用頂光打滿，那占用一隅之地的椅子，紅的那么隱忍、那么悲情。

尤其是椅子的第二次出現(xiàn)，含混蒼涼的民歌聲時(shí)高時(shí)低。當(dāng)神情凝重的小小用長(zhǎng)長(zhǎng)的紅綢狠狠勒住自己的腳，一旁的德印替她發(fā)出了撕心裂肺的呼喊，而這呼喊也刺痛了現(xiàn)場(chǎng)每一位觀眾的心。

小小坐在窄窄的紅色高椅上，就像一步就要邁進(jìn)同樣窄窄的門(mén)——帶有封建倫理的把婦女束縛的窄窄的命運(yùn)之門(mén)，扭曲掙扎，這一道紅色布條顯得那么刺眼、疼痛。

【紅綢】

大規(guī)模使用紅綢是出現(xiàn)在劇的結(jié)尾。走西口歸來(lái)的亮亮為小小帶來(lái)一雙大大的繡花鞋，面對(duì)纏足致殘的小小痛不欲生。伴隨著高亢深切的山西民歌，亮亮背起小小，一步步仰望光明走向遠(yuǎn)方。這一刻，繽紛的桃花落滿舞臺(tái)，解放的鑼鼓響徹云霄，萬(wàn)眾歡騰的鼓樂(lè)中，一大群青春矯健的女孩兒涌上舞臺(tái)，解下腳上象征著裹腳布的紅綢，扭起喜慶的秧歌，迎接“解放”?！敖夥拧睔g呼聲排山倒海，千萬(wàn)溝壑的黃土高原頃刻間成為一片紅色的海洋，全劇進(jìn)入壯闊輝煌的尾聲。

“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲?！泵棵看藭r(shí)《桃花紅杏花白》的主旋律回環(huán)響起，跌宕的情緒，超乎想象的感染力，觀眾往往已是熱淚盈眶。

結(jié)尾處亮亮背起小小走向遠(yuǎn)方，正是走西口、闖世界的亮亮，突破自然的生命感受，帶著小小走向人的覺(jué)醒和自由。事實(shí)上，解放正是通過(guò)亮亮，完成了戲劇邏輯的閉合。

“紅綢”這一意象，在小小看來(lái)，先前是塊沾滿了鮮血的長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布，裹住的不僅僅是她的一雙腳，更是她的青春、她的人生、她的自由，猶如鐘罩一般，死死把她扣住，而她就像有翅不能飛的燕兒一樣，身心都受到致命的摧殘。而結(jié)尾這紅綢則是歡慶的彩綢，更是她走向解放的稻草繩，象征意象的瞬間轉(zhuǎn)換，巧妙而意味深長(zhǎng)。強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和意蘊(yùn)深長(zhǎng)的結(jié)尾布局，使得漫天而下的紅綢極具感染力。這樣就大大增強(qiáng)了劇的可看性，舞臺(tái)色彩和情感表現(xiàn)得異常飽滿而熱烈，就像海浪一樣持續(xù)不斷，表現(xiàn)出一種決不罷休的倔強(qiáng)勁。

象征是隱喻著、是意味著、是預(yù)示著、也是標(biāo)志著。符號(hào)是象征的手段。藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)手段的結(jié)合能更好地引導(dǎo)觀眾理解并體味到戲劇深層的內(nèi)心情感，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

藝術(shù)的狀態(tài)同樣也是找尋夢(mèng)境的過(guò)程，張繼鋼說(shuō)，他希望“觀眾的感動(dòng)確切地不是因?yàn)槲业淖髌?，而是他們自己”。感?dòng)是因?yàn)樽约海瑥埨^鋼已經(jīng)深得駕馭精神的縱橫之道，他的作品恰恰就在你的眼中形成一個(gè)美麗而鋒利的夢(mèng)，擊中你自己。

二、現(xiàn)象與情結(jié)

時(shí)間就是質(zhì)量，就是強(qiáng)度。

在21世紀(jì)初的山西文藝舞臺(tái)上，說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧窡o(wú)疑是濃墨重彩的一筆。自2009年9月推出至今，《解放》已在全國(guó)范圍連續(xù)上演1006場(chǎng)，創(chuàng)造了舞臺(tái)藝術(shù)的一個(gè)奇跡。這顯然不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，而是必然。

在與高曉江老師的交流中，他說(shuō)，《解放》的創(chuàng)作是機(jī)緣巧合，早在上世紀(jì)90年代初，張繼鋼就曾為中央歌舞團(tuán)一位演員的獨(dú)舞晚會(huì)創(chuàng)作過(guò)同名獨(dú)舞《解放》，一起探討創(chuàng)作方案時(shí)，就如有神助，想到了這個(gè)點(diǎn)，用高老師的話說(shuō)就是“上帝參與了創(chuàng)作”。但創(chuàng)作過(guò)程并不是一馬平川的，《解放》首演前的七百多個(gè)日日夜夜，是一段充滿艱辛與浪漫的歷程，是一段令人難以忘懷的記憶。無(wú)數(shù)次的確立和推翻，千百遍的苦練和打磨，反復(fù)的詢問(wèn)和叮嚀，凝聚了藝術(shù)家和演職人員們的心血和汗水，浸透了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持與關(guān)愛(ài)?！督夥拧凡粌H綻放出藝術(shù)的精彩，而且奏響了一首團(tuán)隊(duì)精神的凱歌。

近十年，千場(chǎng)演出，不惜十年磨一戲。作為“國(guó)家藝術(shù)基金”項(xiàng)目，國(guó)家、政府和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給予了《解放》諸多的關(guān)懷和幫助，是一部由國(guó)家級(jí)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、眾多藝術(shù)家聯(lián)袂打造的精品力作。作為新創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，它并沒(méi)有如一些基金項(xiàng)目那樣演完就刀槍入庫(kù)、馬放南山，而是一直活躍在舞臺(tái)上，并且一直在改進(jìn)。在九年里，它拿到了國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)所有的獎(jiǎng)項(xiàng)，走了30多個(gè)省份地區(qū)，一路走，一路歌，一路收獲。它是舞臺(tái)藝術(shù)的一種嶄新形式，是思想解放的一首激情贊歌，是藝術(shù)家?guī)Ыo人們的一次心靈震撼，是三晉兒女奉獻(xiàn)給藝術(shù)百花園的一朵艷麗奇葩。

除卻它深刻的主題立意外，《解放》還具有名片身份。它是山西形象的宣傳者，體現(xiàn)的是山西氣派、山西風(fēng)格。整臺(tái)演出融合了曲藝、民歌、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)形式，《東山上點(diǎn)燈西山上明》《想親親》《楊柳青》等十多首著名的山西民歌以及晉劇、蒲劇的優(yōu)秀選段都出現(xiàn)在劇中，多種戲劇形式的鑲嵌、全新的舞臺(tái)藝術(shù)形式、優(yōu)美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、濃重的山西地方文化特色和演員們的精彩演出，展現(xiàn)了嶄新的民間藝術(shù)表達(dá)和傳統(tǒng)藝術(shù)重建的完美結(jié)合，是地方文化資源和當(dāng)代藝術(shù)大家優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的產(chǎn)物。黃土高原的生命力、能量得到了充分的釋放。藝術(shù)關(guān)系和藝術(shù)邏輯非常和諧，《解放》向經(jīng)典邁進(jìn)。

近十年來(lái)，還有這么一批人呵護(hù)著《解放》成長(zhǎng)，它承載著太多的希望和使命。此劇的主要演員是山西戲劇職業(yè)學(xué)院的師生和華夏之根藝術(shù)團(tuán)的演員，學(xué)院九年來(lái)像個(gè)守望者，培養(yǎng)著她一批批的解放人。學(xué)院舞蹈系將《解放》劇中的舞段納入課程規(guī)劃中，成為學(xué)生們必學(xué)的課程。正是一批批戲校人的堅(jiān)守和傳承，才使得《解放》可以一直保持較高水平的藝術(shù)表現(xiàn)力和新鮮活力?！督夥拧肥菄?guó)家大劇院第一次與一所地方藝術(shù)院校攜手合作,為藝術(shù)作品的成功推出創(chuàng)造了全新的合作模式和運(yùn)作方式,為藝術(shù)職業(yè)院校搭建了新的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái),拓寬了人才培養(yǎng)的渠道。一校一團(tuán)、上下一心、團(tuán)結(jié)一致，一群人的堅(jiān)持，是大愛(ài)，是一種叫解放的情結(jié)。

《解放》是一個(gè)嶄新的舞臺(tái)藝術(shù)樣式，是一個(gè)嶄新的戲劇藝術(shù)陳述，是一個(gè)嶄新的民間藝術(shù)表達(dá)，是一個(gè)嶄新的傳統(tǒng)藝術(shù)重逢。

三、夢(mèng)與前方

張繼鋼說(shuō)《解放》是他鐘愛(ài)的一部作品，因?yàn)樽钅荏w現(xiàn)他的藝術(shù)追求：不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。

如果我們以夢(mèng)想來(lái)闡釋藝術(shù)，張繼鋼無(wú)疑在創(chuàng)造一個(gè)美滿的夢(mèng)想。

創(chuàng)新、改編、否定、增添。

藝術(shù)創(chuàng)造，在動(dòng)手之前一定要反反復(fù)復(fù)問(wèn)自己，是什么照亮了你，也照亮了你所看見(jiàn)的“形態(tài)”？很少的人懂得看見(jiàn)，很少的人能夠遷想妙得。一個(gè)藝術(shù)家在生活中能夠“看見(jiàn)”是十分難得的敏銳。

張繼鋼始終有一種遺憾和不滿足。在千場(chǎng)紀(jì)錄演出到來(lái)之際，他欣然回到山西，根據(jù)《解放》多年演出的經(jīng)驗(yàn)和自己的思考，決定對(duì)《解放》進(jìn)行一次全方位集中式修改、加工。對(duì)“鳳冠小腳舞”“天足舞”“雙人舞”等舞蹈段落和“說(shuō)書(shū)人”的表演進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和加工，尤其是對(duì)“鳳冠小腳舞”進(jìn)行了重點(diǎn)提升，綜合運(yùn)用“斜線”“半圓”“豎線”“滿天星”等隊(duì)形的變化，特別是借鑒了戲曲旦角的身段和水袖等表演技巧，增加了舞蹈的戲劇性和戲劇性的舞蹈，使該舞段從原來(lái)的“陪襯”變成其他舞段的強(qiáng)烈“對(duì)比”，是一段排排場(chǎng)場(chǎng)的舞蹈，保證了全劇的場(chǎng)場(chǎng)精彩。

張繼鋼說(shuō)，當(dāng)生命和藝術(shù)相遇，苦戀就開(kāi)始了。因?yàn)闊釔?ài)才執(zhí)著，因?yàn)閳?zhí)著才發(fā)現(xiàn)。尋找藝術(shù)真諦，就像是苦行僧。他是這么說(shuō)的，也是這么做的。

朝有夢(mèng)的方向行走，行走就是尋找，行走就是思考，行走就是努力，行走就是奮斗！

一部劇，一群人，一路情，近十年的堅(jiān)守，苦樂(lè)酸甜，個(gè)中滋味，盡在自心。所有的努力、所有的人都朝著一個(gè)方向，那就是向著更高、更遠(yuǎn)的夢(mèng)想繼續(xù)前行。