【摘 要】 中國(guó)共產(chǎn)黨是否保持先進(jìn)，是與其人民性緊密聯(lián)系在一起的，馬克思主義在中國(guó)的傳播和運(yùn)用，歸根結(jié)底都是為了最廣大人民的根本利益，人民性是馬克思主義永葆青春活力的必要條件。只有堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)馬克思主義的人民性，才能讓馬克思主義的未來(lái)發(fā)展有正確的方向。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義 人民性 人民利益 人民群眾

一、馬克思主義人民性的概念

什么是人民性？簡(jiǎn)單地說(shuō)，維護(hù)人民利益的思想、行為和立場(chǎng)就是人民性。那么人民又是指什么呢？馬克思主義的唯物史觀并沒(méi)有給人民抽象地下定義，而是把人民的歷史內(nèi)容和階級(jí)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，指出人民是指由進(jìn)步歷史作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)所構(gòu)成的，占社會(huì)人口多數(shù)的社會(huì)成員的總稱。本質(zhì)上，人民是一個(gè)政治歷史范疇，在不同時(shí)期包括不同的階級(jí)和階層，而這些階級(jí)或階層既有共同的政治利害基本一致的一面，又有著不同的甚至相互沖突的世界觀、價(jià)值觀和思想信仰。

二、馬克思恩格斯列寧對(duì)馬克思主義人民性問(wèn)題的思考

馬克思恩格斯在科學(xué)闡明人類歷史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也揭開了人民群眾創(chuàng)造歷史之謎。在《神圣家族》中，馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！蓖瑫r(shí)，馬克思主義的人民性特征在馬克思恩格斯早期的著作中多有表述。從中學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)的考慮》為“公眾謀福利”考慮到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中對(duì)“異化”的概念的解釋，都說(shuō)明馬克思已開始對(duì)“人的解放”，尤其對(duì)勞動(dòng)人民的解放的關(guān)注。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等早期的文章中，也充滿了對(duì)勞動(dòng)人民的同情，認(rèn)為唄國(guó)家“剝奪了面包的人變成了也被剝奪了道德觀念的人”。隨著馬克思恩格斯思想的逐漸成熟，人民群眾已經(jīng)逐漸成為了他們關(guān)注的焦點(diǎn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》直接號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，在解除自己鎖鏈的同時(shí)維護(hù)自己的利益并確立自己的統(tǒng)治地位。

列寧特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，并把人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀作為建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。列寧認(rèn)為，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)“向社會(huì)主義過(guò)渡的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，最嚴(yán)重最可怕的危險(xiǎn)之一，就是脫離群眾。在他看來(lái)，“生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”。因此，為了充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)主義事業(yè)中的創(chuàng)造性，蘇維埃俄國(guó)讓群眾參與管理，開展了自上而下的群眾性監(jiān)督活動(dòng)，充分體現(xiàn)了蘇維埃政府的人民性特征。然而在列寧斯大林之后不久，蘇共的領(lǐng)導(dǎo)人逐步違反列寧主義的根本原則，黨的領(lǐng)導(dǎo)人嚴(yán)重脫離群眾，干群關(guān)系緊張，官僚主義格外嚴(yán)重，不能及時(shí)把握民意民心，不能代表人民群眾的根本利益，嚴(yán)重?fù)p害了共產(chǎn)黨員在群眾中的形象，導(dǎo)致廣大人民群眾對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義失去了信心。雖然蘇聯(lián)解體的原因非常復(fù)雜，但作為執(zhí)政黨的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒(méi)有體現(xiàn)人民性，失去了民心，無(wú)疑是最重要、最直接的原因之一。

三、中國(guó)的馬克思主義者對(duì)馬克思主義的人民性問(wèn)題的思考

毛澤東堅(jiān)信歷史是由人民群眾創(chuàng)造而不是由少數(shù)杰出人物或英雄人物創(chuàng)造的，他曾說(shuō)過(guò)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！被趯?duì)人民群眾在歷史發(fā)展上的肯定，他提出了“為人民服務(wù)”的黨的宗旨。毛澤東本人也是時(shí)刻提醒自己與人民同甘苦，共患難。

鄧小平站在歷史唯物主義的高度，提出了唯物主義的“人民為本”的思想。這一思想的核心，就是以人民群眾的利益為根本立足點(diǎn)，以為人民服務(wù)為最高的價(jià)值追求，以是否符合人民群眾的利益作為最后的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。為此，鄧小平尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，提出把“人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民群眾贊成不贊成”、“人民群眾高興不高興”、“人民群眾答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們黨制定和實(shí)施各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

江澤民同志非常重視人民群眾的主體地位，他強(qiáng)調(diào)指出：“在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信人民群眾是真正的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”。特別是我們黨把人“代表最廣大人民的根本利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的落腳點(diǎn)，更是彰顯了中國(guó)化馬克思主義的人民性。

胡錦濤同志繼承我們黨的人民主體思想，提出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的施政理念，確定了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分考慮廣大人民的需求，為他們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，保證發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

習(xí)近平同志也格外重視幫助人民群眾謀福祉，他在當(dāng)選為中共中央總書記的致辭中提到，我們的“我們的人民是偉大的人民。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。我們的人民熱愛生活，期盼有更好教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@不僅表現(xiàn)了我黨始終堅(jiān)持與人民同呼吸共命運(yùn)的傳統(tǒng)，更是馬克思主義人民性的深刻體現(xiàn)。

歷史是一面鏡子，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，沒(méi)有人民性，馬克思主義發(fā)展就成為了無(wú)源之水、無(wú)本之木，馬克思主義就會(huì)變得虛無(wú)縹緲毫無(wú)生氣。

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)展的歷史。我們黨從當(dāng)初勢(shì)單力薄的革命黨，發(fā)展成今天舉世矚目的馬克思主義執(zhí)政黨，關(guān)鍵在于我們黨長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)現(xiàn)人民利益作為自己先進(jìn)性的最高追求。實(shí)現(xiàn)人民利益，猶如一條歷史紅線，始終貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的歷程中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，684頁(yè)

[2] 《列寧全集》第42卷，北京：人民出版社，1987年版，第372頁(yè)

[3] 《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1094頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：劉丹（1989-），女，漢族，湖南婁底，助教，法律碩士，中南大學(xué)法律碩士專業(yè)，經(jīng)濟(jì)法方向。