徐青

摘 要：本文從造型、構(gòu)圖、配色、寓意等方面入手，結(jié)合當(dāng)前安徽旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，試圖探究望江挑花圖案與旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的相結(jié)合的可能性和可行性。使望江挑花圖案通過與現(xiàn)代圖案設(shè)計的結(jié)合，煥發(fā)出新的生機(jī)，設(shè)計出具有地域特色的旅游產(chǎn)品包裝范式，進(jìn)而豐富與發(fā)展望江挑花圖案這一傳統(tǒng)技藝。

關(guān)鍵詞：望江挑花;包裝設(shè)計;旅游產(chǎn)品

中圖分類號：J522? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2018）12-0135-03

一、安徽旅游商品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀

在旅游商品經(jīng)濟(jì)方興未艾的今天，安徽旅游以資源豐富、文化悠久、地域特色鮮明而獲得廣大旅游愛好者的青睞。但是在前期的調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，安徽旅游火爆，但旅游商品卻處于長期滯銷的狀態(tài)。目前安徽旅游商品的包裝有些單一、簡陋，且千篇一律。各地的旅游商品都大同小異，地域差異性不大，缺乏地文化特色，這些都直接或間接影響了安徽旅游商品的銷售。因此，我們在設(shè)計旅游商品的包裝時，應(yīng)以圖案作為設(shè)計的突破口，將望江挑花圖案與包裝結(jié)合起來，開發(fā)有地域特色的旅游商品包裝設(shè)計，增強(qiáng)包裝的文化氣息。將望江挑花圖案融入旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計，有助于彰顯安徽的地域文化，有助于提高作為非物質(zhì)文化的望江挑花的知名度。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包裝的作用已經(jīng)不僅是為了保護(hù)產(chǎn)品，更是提高商品附加值的重要手段，包裝無疑成為吸引消費(fèi)者的關(guān)鍵所在。地方旅游商品包裝上的圖案是整個旅游商品最具有視覺沖擊力的元素。很多著名旅游景區(qū)的商品包裝設(shè)計，都把能夠彰顯地域特色的民間裝飾圖案作為首選，比如景德鎮(zhèn)的青花瓷就是一個成功的例證。挑花作為安徽省望江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著地域文化的強(qiáng)烈色彩。具有濃郁地域特色的包裝設(shè)計圖案，更容易沖擊旅游消費(fèi)者的視覺，滿足消費(fèi)者獵奇和紀(jì)念意義的旅游需求，而且有助于繼承我們祖先留給我們的寶貴精神財富，使得望江挑花為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以另一種方式在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中得到豐富和發(fā)展。

二、望江挑花圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

望江挑花源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)藏著豐富的人文精神，是民俗文化的視覺形象載體。望江挑花的整體審美特點(diǎn)是樸實(shí)的，整件挑花作品畫面黑白分明，疏密有致，對比強(qiáng)烈，古拙粗獷的圖案以繁密的針線充分表現(xiàn)出來，別具特色。望江挑花的圖案擁有特定的地域民俗文化底蘊(yùn)，也承繼了傳統(tǒng)民俗圖形的特點(diǎn)——以祈求趨吉避兇吉祥圖案為主。望江挑花圖案元素取材于生產(chǎn)生活，在題材的選擇上十分的接地氣，圖案以民間有美好寓意的吉祥紋樣題為主，具體獨(dú)特的寄托意義。

望江挑花圖案主要有動物類、植物類、魚蟲類、文學(xué)類等幾大類。除此之外，還有很多以民間歷史故事和神話傳說為素材的圖案，比如七仙女下凡、四郎探母、桃園結(jié)義等，以及一些人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷挠H、賽龍舟等圖案，這些圖案都惟妙惟肖地勾勒出民間的生活圖景。望江挑花圖案紋樣造型眾多，寓意深刻，都是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶，也是地域民俗的集中體現(xiàn)。

不同風(fēng)格特點(diǎn)的中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計，能夠給消費(fèi)者帶來頗具獨(dú)特美感的視覺愉悅，而且將明顯的時代特征和地域文化特征內(nèi)化其中，使得這些傳統(tǒng)的圖案具有了更為豐富的思想性和美學(xué)價值?？v觀中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展史可以看出，不管是實(shí)用的還是純粹裝飾性的圖畫作品，其核心都無一例外地指向“吉祥”這一美好愿望，“吉祥和美”應(yīng)當(dāng)稱得上是中國傳統(tǒng)圖案的一個永恒不變的主題。中國許多傳統(tǒng)文化都有類似的特點(diǎn)，通過各種形式的紋樣、圖畫表達(dá)對未來的美好期盼和祝愿。望江挑花的圖案屬于地方文化的一種，其圖案當(dāng)然也脫離不了這一主題。

根據(jù)發(fā)生學(xué)理論對圖案進(jìn)行梳理可以發(fā)現(xiàn)，望江挑花帶有明顯的象形特征，這是望江群眾觀物取象的結(jié)果，也是一種民間手工藝人非常個性、自我的一種表現(xiàn)。望江的婦女們在創(chuàng)造自己挑花作品可以盡情地描繪心目中的美好愿景，在題材及技法上并沒有太多束縛。望江挑花制品多為日用品，在圖案形象都是以祈福、避兇等為寓意。這些圖案的設(shè)計多采用諧音、象征等表現(xiàn)手法，以喜慶吉祥為主要內(nèi)容，繪制雅俗共賞的裝飾圖案。就類型來講歸納起來有：（1）生存與繁衍方面的;（2）納福求吉方面的;（3）避邪禳災(zāi)方面的。如蝙蝠象征福氣，喜鵲預(yù)示喜事臨門、喜上眉梢，“五谷豐登”象征百業(yè)興旺，“鴛鴦戲水”象征美好婚姻。圖案形象生動，寓意深刻。望江挑花圖案看似簡單，實(shí)則繁雜，古樸中寓高雅，粗獷中見大方，不失為民間藝術(shù)中的奇葩。

望江挑花是安徽極具地域特色的民間美術(shù)作品，也是第一批入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安徽民間手工藝術(shù)。望江挑花兼具實(shí)用性與審美性，已有近千年的歷史，是地域民俗文化的結(jié)晶。望江挑花作品形式多樣，內(nèi)容豐富，質(zhì)樸兒真實(shí)，具有很強(qiáng)的原生態(tài)審美特征，其中最具吸引力的當(dāng)屬其充滿文化底蘊(yùn)的圖案和紋樣。望江挑花圖案作為人類精神文化的載體，承載了千年文化的民俗，具有很強(qiáng)藝術(shù)價值和吸引力，是當(dāng)代包裝設(shè)計的藝術(shù)源泉。將美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與安徽旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來研究，挖掘望江挑花文化內(nèi)涵，探究其文化價值，并運(yùn)用于旅游商品包裝的改進(jìn)與創(chuàng)新，具有重要的文化、經(jīng)濟(jì)意義。

三、望江挑花在安徽旅游商品包裝設(shè)計中的運(yùn)用

挑花圖式為現(xiàn)代圖案的設(shè)計提供了設(shè)計思維和方法，因此要根據(jù)符號學(xué)的原理，從意象、語義、隱喻等層面，對挑花圖式圖形、紋樣進(jìn)行研究，進(jìn)而創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計。

（一）對望江挑花圖案色彩的借鑒

望江挑花已有千年的發(fā)展歷史，形成了獨(dú)一無二的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尤其是它的色彩的搭配，與其他地區(qū)的挑花藝術(shù)色彩截然不同，多是黑底白花或白底黑花，因而色彩對比力度大，符合樸素的色彩觀。中國對色彩的運(yùn)用不像西方繪畫那樣，強(qiáng)調(diào)對自然光線的忠實(shí)再現(xiàn)與模仿，西方19世紀(jì)的印象派就被稱為光線的仆人。中國秉持的是一種意象色彩觀，注重主觀設(shè)色。從老子“五色令人目盲”再到“墨分五彩六色”都是中國色彩觀的體現(xiàn)。在魏晉南北朝時期南齊畫家、理論家謝赫就提出了繪畫的“六法”，其中對色彩主張“隨類賦彩”，并不是以多為上，而是強(qiáng)調(diào)能夠恰當(dāng)?shù)姆从橙说闹饔^情思。望江挑花與中國的哲學(xué)思想關(guān)系緊密，其色彩的黑白相間，給人一種強(qiáng)烈對比藝術(shù)感覺，反映的是中國哲學(xué)的“陰陽平衡”思想。對望江挑花色彩的借鑒，主要是運(yùn)用好這兩種色彩，要把著眼點(diǎn)放在對比與協(xié)調(diào)、層次與主調(diào)方面。

（二）對望江挑花圖案構(gòu)成形式的借鑒

挑花“觀物取象”的思維是“取法自然”，對于物象的處理方式有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。望江挑花圖案的圖案類型主要有具象和抽象兩大類，其圖案大都取法自然事物，運(yùn)用概括和變形的手法創(chuàng)作。挑花挑出的圖案都源自社會生產(chǎn)及生活，人們把在勞動和生活中事物加以提煉，巧妙而自然地運(yùn)用在挑花上，其構(gòu)圖和布局因?qū)ο蟮牟煌鳟?，表達(dá)的是創(chuàng)作者的主觀意象。因而圖案千姿百態(tài)，形式美感強(qiáng)烈，體現(xiàn)著望江地區(qū)的人文性。

望江挑花非常注重形式美，借助點(diǎn)、線、面的形式美法則，勾勒精美圖案。其構(gòu)圖方式主要包括二方連續(xù)圖案、黑白點(diǎn)狀圖案和單獨(dú)圖案紋樣三種。二方連續(xù)圖案是用抽象的點(diǎn)、線、面這種形式語言進(jìn)行最簡單的二方連續(xù)的排列，在變化與統(tǒng)一中獲得圖案的動感。黑白點(diǎn)狀圖案，主要是把具塊面的圖案呈現(xiàn)在針織作品上。望江挑花圖案常以具塊面或點(diǎn)綴的形式出現(xiàn)，圖案設(shè)計時強(qiáng)調(diào)在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化。原則是整體統(tǒng)一，局部變化，局部變化服從整體統(tǒng)一。圖案的布局也十分豐富，有對稱的、均衡的、三點(diǎn)的，等等。總體而言，望江挑花的圖案構(gòu)成有一定的程式，圖案強(qiáng)調(diào)對稱均衡，在構(gòu)圖形式上以組合為主，造型簡潔洗練，具有很強(qiáng)的民間文化韻味。

在包裝設(shè)計領(lǐng)域，對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，很多設(shè)計者都停留在機(jī)械的照搬上，這顯然不利于對傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用。在運(yùn)用望江挑花圖案的時，如只是簡單地復(fù)制傳統(tǒng)圖案，顯然不會獲得很好的藝術(shù)效果，必須在領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上根據(jù)時代特征大膽創(chuàng)新，設(shè)計出有安徽特色的、符合游客需求的產(chǎn)品，才能有競爭力。

總之，望江挑花圖案是一種獨(dú)特的文化形式，如何開發(fā)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代旅游品包裝設(shè)計結(jié)合，設(shè)計出時代性和地方文化特色相結(jié)合的包裝產(chǎn)品，是望江挑花圖案運(yùn)用與旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計能否成功的關(guān)鍵。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）