韓曉芳

黨的十九大報(bào)告中提出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！雹儆纱丝梢姡鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的地位很重要，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢(shì)在必行，不可輕視。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和內(nèi)涵

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

“三個(gè)倡導(dǎo)是我國改革開放新時(shí)期社會(huì)主義培育和踐行核心價(jià)值觀的基本范疇?！雹谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的豐富和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成的過程，大致可以分為三個(gè)階段。

第一階段：萌芽階段。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)審議并通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，首次提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的新命題和新論斷，指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。黨的十七大進(jìn)一步指出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

第二階段：提出階段。2012年11月，黨的十八大明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初次概括。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，指明了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和指導(dǎo)思想，將其融入國民教育的全過程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，加強(qiáng)其宣傳教育、開展與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，并加強(qiáng)對(duì)其組織領(lǐng)導(dǎo)等。

第三階段：發(fā)展階段。2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行了第十三次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中特別強(qiáng)調(diào)，青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值取向。2015年4月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行、立足行動(dòng)，這無疑是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要步驟。2017年10月18日，黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從萌芽到提出再到發(fā)展，歷經(jīng)了一個(gè)內(nèi)容不斷深化、內(nèi)涵層層遞進(jìn)、涵蓋領(lǐng)域廣泛的逐漸完善的過程，這表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已提升到價(jià)值層面，也顯示我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有了更新的領(lǐng)悟。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“基于我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐需要和廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求，采用‘三個(gè)倡導(dǎo)’24個(gè)字的表述是一種務(wù)實(shí)的抉擇，具有十分重要的意義?！雹?/p>

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的價(jià)值目標(biāo)

富強(qiáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要目標(biāo)，從字面意義上來講，表示富足而強(qiáng)盛，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角來看，富強(qiáng)更多地強(qiáng)調(diào)我國經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)和取得的成就，即中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)，目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

民主是社會(huì)主義的生命，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須保證人民當(dāng)家作主這一根本，并要緊緊圍繞這一根本，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，把人民當(dāng)家作主，依法享有管理國家和社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利，實(shí)行最真實(shí)、最廣泛的民主落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面。

文明是社會(huì)進(jìn)步和國家發(fā)展的重要標(biāo)志，文明集中體現(xiàn)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和社會(huì)主義精神文明的價(jià)值追求，文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，它是我國在文化建設(shè)方面追求的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。發(fā)展社會(huì)主義文化軟實(shí)力是提高我國綜合國力的重要源泉和動(dòng)力?！拔幕敲褡宓难}，是人民的精神家園。沒有文化積極引領(lǐng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立在世界民族之林?！雹?/p>

和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。和諧社會(huì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的價(jià)值理念。要最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國各民族的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，萬眾一心，共創(chuàng)偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)零概率的戰(zhàn)亂、暴力、分裂等不利于民族團(tuán)結(jié)和諧事件的發(fā)生。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值取向

自由是社會(huì)構(gòu)成的基石，是社會(huì)主義的理想價(jià)值追求。毛澤東同志認(rèn)為，自由對(duì)民族而言，指國家獨(dú)立、民族自主；對(duì)個(gè)人而言，指人民翻身解放、個(gè)性獲得發(fā)展。民族獨(dú)立和人民解放是近代中國人民面臨著兩大歷史任務(wù)之一，全國各族人民為擺脫“三座大山”的壓迫，前仆后繼，英勇頑強(qiáng)，為征得“大自由”而犧牲“小自由”?，F(xiàn)如今，實(shí)現(xiàn)國家、民族的自由與人民自由而全面的發(fā)展是我國社會(huì)主義國家對(duì)自由的現(xiàn)實(shí)追求和理想追求。

平等是中國共產(chǎn)黨人的人文價(jià)值追求。平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度，它是人類的終極理想之一。由于人之差異，所以沒有絕對(duì)的公平，只有相對(duì)的平等?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步就是人和人之間從不平等走向平等的過程，也是平等從形式走向?qū)嵸|(zhì)的過程，平等逐漸成為社會(huì)的交往準(zhǔn)則。人與人之間的平等在當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)更多的是精神上的互相理解、互相尊重。民族平等是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，我們每個(gè)人要從大局出發(fā)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，平等享有在社會(huì)上的權(quán)利與義務(wù)。

公正即公平、正義，是各民族協(xié)調(diào)發(fā)展的題中應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容?？v觀歷史，公正則一如既往地成為黨領(lǐng)導(dǎo)、治理國家的核心理念，是我國社會(huì)發(fā)展的文明標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益之所在?？傊诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義的道路上，公平就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，人民大眾能夠共享改革發(fā)展的成果，使得社會(huì)公平和正義真正得到切實(shí)維護(hù)。

法治是我國社會(huì)主義國家治國理政的重要方式和價(jià)值理念，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展和有序運(yùn)行的重要保障。社會(huì)主義法治的目的在于保護(hù)人民利益不受侵犯，確保權(quán)力的正確運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，這完全符合以人為本的中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念?？傊?，“法治是對(duì)人權(quán)的張揚(yáng)與保障、而非控制，是對(duì)權(quán)力的制約與對(duì)抗、而非屈從。”⑤

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

愛國是個(gè)人基于對(duì)自己祖國依賴關(guān)系而產(chǎn)生的深厚感情，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。愛國主義是中華民族的精神內(nèi)核，是中華民族的精神支柱，是中華民族靈魂之所系，血脈之所依。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。各民族的前途命運(yùn)與祖國的前途命運(yùn)始終聯(lián)系在一起，將個(gè)人的追求融入到中華民族的共同理想中。在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、共筑中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的進(jìn)程中，不斷將愛國主義精神發(fā)揚(yáng)光大。

敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和人生價(jià)值的基本途徑。敬業(yè)是一種高尚品德，是一種積極態(tài)度，是一種實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)人成功、社會(huì)進(jìn)步和中華民族繁榮與“敬業(yè)”價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，可以說，沒有敬業(yè)價(jià)值觀的存在，中華民族將是一片黑暗。把個(gè)人的創(chuàng)造奉獻(xiàn)給社會(huì)，是敬業(yè)精神的最高境界，也是對(duì)敬業(yè)價(jià)值觀最新的詮釋。敬業(yè)不僅要具備高尚的道德，而且重在落到實(shí)處。如果每個(gè)人把敬業(yè)價(jià)值觀作為人生的追求，那么“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)便指日可待。

誠信是立身處世之本、事業(yè)興旺之基、治理國家之道。講誠信、樹新風(fēng)是社會(huì)精神文明的表現(xiàn)，也是社會(huì)良好運(yùn)行的潤滑劑。人與人之間只有誠信交往、以誠相待、說話算話，才能永久相處，共同進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的大發(fā)展大繁榮。中華文明之所以能夠歷久彌新，一個(gè)重要的原因就是堅(jiān)持了誠信價(jià)值觀。

友善，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是人際和睦、彼此團(tuán)結(jié)的前提條件。幫助他人，減少爭(zhēng)執(zhí)矛盾是友善的一種表現(xiàn)。因此，友善，既是一種基本的道德規(guī)范，也是一種道德智慧與思維方式，相互尊重、善待他人、協(xié)調(diào)合作、理解寬容是其豐富的內(nèi)涵。友善有助于人與人之間的和諧共生，有助于增強(qiáng)民族凝聚力。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境

改革開放以來，面對(duì)新時(shí)期世界范圍思想文化交流交融形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元多樣多變的新趨勢(shì)，以及各種觀念相互交織碰撞的新形勢(shì)，價(jià)值觀何去何從將面臨著巨大的挑戰(zhàn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣會(huì)遭遇困境。

(一)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在分化趨勢(shì)，導(dǎo)致孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)滋生，與馬克思主義割裂開來，把中華傳統(tǒng)文化僵硬化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的時(shí)代產(chǎn)物，它的產(chǎn)生不是隨便臆想的，而是需要足夠成熟的條件與時(shí)機(jī)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出經(jīng)歷了萌芽醞釀階段，隨后黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)其進(jìn)行了循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、檢驗(yàn)，終于在黨的十八大報(bào)告首次提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一重要命題，黨的十九大再次重申培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在扭曲，甚至割裂本質(zhì)、淵源，采用孤立、靜止、片面的眼光看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這嚴(yán)重分化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完備體系。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)主要存在以下兩方面的分化趨勢(shì)：

第一，把馬克思主義理論置身事外。有人根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，斷言其與馬克思主義理論基本沒有太大關(guān)聯(lián)，武斷地認(rèn)為馬克思主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒有內(nèi)在的聯(lián)系。這種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的，可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀首要的、第一的、根本的來源恰恰是馬克思主義理論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)應(yīng)的是我國社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀，它不是資本主義的也不是民主主義的核心價(jià)值觀，它屬于“社會(huì)主義”，那什么是社會(huì)主義？鄧小平同志給社會(huì)主義本質(zhì)所下的定義為我們理解社會(huì)主義奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)主義的本質(zhì)(解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上蘊(yùn)含著相同的內(nèi)涵，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是國家富強(qiáng)、民主的根本動(dòng)力和前提條件；消滅剝削、消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)平等和公平的必由之路；最終達(dá)到共同富裕與中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致。我國社會(huì)主義社會(huì)的思想武器和理論指導(dǎo)均來自馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論。為此，追根溯源，馬克思主義理論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，我們要牢牢掌握馬克思主義經(jīng)典理論，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)當(dāng)下中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二，把中華傳統(tǒng)文化看作社會(huì)主義核心價(jià)值觀的唯一根源。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是中華文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力支撐。中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取的是其中的精華部分和優(yōu)秀成分，也就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每一個(gè)時(shí)代都有特定的文化為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的文化定是推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，把中華傳統(tǒng)文化看作社會(huì)主義核心價(jià)值觀唯一根源的認(rèn)識(shí)是非常不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模腥A傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展而言，既有精華，又有糟粕；既有積極因素，也有消極因素。如果把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源，這樣的表述在某種程度上也是沒有問題的，它更突出的是優(yōu)秀成分，也就是積極因素。但是，值得注意的是，我們需要給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予一個(gè)較完善的發(fā)展體系，即除了在內(nèi)容上對(duì)中華傳統(tǒng)文化去除糟粕、取其精華，還要在時(shí)空轉(zhuǎn)化和變更的當(dāng)代背景下推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。具體而言，就是滿足當(dāng)下人民日益增長的精神文明需求，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮興盛，增強(qiáng)堅(jiān)定中華文化自信的底氣。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的、符合時(shí)代要求的中國特色文化。

(二)西方資本主義價(jià)值觀與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的沖突，折射出不知中西方文化間的差異，不明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明特色

西方資本主義價(jià)值觀與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的沖突主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，從國外的角度出發(fā)，西方文化入侵，企圖侵占我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制高點(diǎn)。我國現(xiàn)處在全面深化改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)期，決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的加速轉(zhuǎn)型和快速調(diào)整，國別、社會(huì)以及個(gè)體間的“各種利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各領(lǐng)域思想爭(zhēng)論此起彼伏，一些非社會(huì)主義的思想價(jià)值觀念借機(jī)涌入，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”⑥這嚴(yán)重威脅著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和統(tǒng)領(lǐng)作用，也使得公民個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行度大打折扣，這是外來的西方文化對(duì)我國文化進(jìn)行悄無聲息的挑戰(zhàn)和沖擊，這樣的環(huán)境對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀極為不利。

第二，從國內(nèi)的角度出發(fā)，國內(nèi)仍然存在著把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方普世價(jià)值等同起來的觀點(diǎn)。這無疑是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的質(zhì)疑，部分人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有些內(nèi)容是從西方資本主義價(jià)值觀中直接拿來使用；還有部分人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)別內(nèi)容更傾向于資本主義價(jià)值觀的內(nèi)涵；甚至還有少部分人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在向資本主義價(jià)值觀妥協(xié)，如，民主、自由、平等、法治等是中西方價(jià)值觀均有的內(nèi)容，因西方資本主義價(jià)值觀比我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀誕生的早，就肆意妄下定論認(rèn)為我們是照搬照抄西方資本主義價(jià)值觀的內(nèi)容。殊不知，“任何一種價(jià)值觀都有其特定性，是對(duì)社會(huì)存在的具體反映?！雹?/p>

由此可見，上述種種錯(cuò)誤的認(rèn)知給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行制造了很大的障礙。同時(shí)也反映了部分人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)認(rèn)識(shí)不深刻，這很容易把人引上邪路或歪路，最終釀成政治性的錯(cuò)誤。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探析

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)充滿著艱巨性、復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性的工程，加之上文所闡述的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的現(xiàn)實(shí)困境，無疑加大了這項(xiàng)工程的難度和挑戰(zhàn)，應(yīng)著力從以下三個(gè)方面探析路徑源頭。

(一)掌握馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。馬克思主義基本立場(chǎng)是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；馬克思主義基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；馬克思主義基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法和工作方法。只有掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并在實(shí)際生活中加以運(yùn)用和操作，學(xué)會(huì)分析和解決實(shí)際問題，才能真正提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指引我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，引導(dǎo)我們樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助我們分析問題和解決問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭可以追溯到馬克思主義理論中去，所以，在解決培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的種種挑戰(zhàn)和瓶頸時(shí)，我們還是要從根子出發(fā)，挖掘豐富的馬克思主義理論知識(shí)，形成強(qiáng)有力的思想武器，重重打擊一些非馬克思主義、假馬克思主義、西方強(qiáng)權(quán)主義和霸權(quán)主義等不為全世界全人類謀利益、謀發(fā)展、謀幸福的價(jià)值觀和思潮。“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于引導(dǎo)人們樹立對(duì)社會(huì)主義理論的價(jià)值信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義道路的價(jià)值信念、增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義執(zhí)政黨的價(jià)值信任，增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義人民主體的價(jià)值信心?！雹?/p>

(二)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚淵源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，兩者辯證統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為其提出和形成提供了豐厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的歷史根基?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24字”的基本內(nèi)容均可在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到歷史淵源和具體出處。比如，國家層面的“和諧”，追溯到《尚書》、《易傳》等古典之作，孔子、老子、孟子等古代思想家集中反映了“和為貴”、“和而不同”，還有人們一直以來向往的大同社會(huì)。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，如今習(xí)近平總書記在新時(shí)代條件下依然很重視“和諧”的重要作用，在出席訪問其他國家時(shí)，一以貫之地強(qiáng)調(diào)：和羹之美、在于合異；相知無遠(yuǎn)近、萬里尚為鄰；馳命走驛、不絕于時(shí)月；合則強(qiáng)、孤則弱；大海之闊、非一流之歸也；孤舉者難起、眾行者易趨；凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言；等等。習(xí)近平總書記把和諧的內(nèi)涵提升到國與國之間的高度。再如，社會(huì)層面的“公正”，最早出自《荀子·正論》，故上者下之本也……上公正則下易直矣；《史記·伯夷列傳》也記載著關(guān)于公正的內(nèi)容，或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也；《朱子語類》(卷二六)也有公正的相關(guān)概述，只是好惡當(dāng)理，便是公正。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正因?yàn)槭巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的根基和源頭，才誕生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華傳統(tǒng)文化有鑒別的吸收和揚(yáng)棄的繼承，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大報(bào)告明確提出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。因此，要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，潛移默化地使之生活化、人文化、詩意化，還要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。

(三)借鑒世界文明成果，創(chuàng)造出符合歷史發(fā)展方向的價(jià)值理念

借鑒世界文明成果，創(chuàng)造出符合歷史發(fā)展方向的價(jià)值理念，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。我們應(yīng)始終以開放的心態(tài)積極借鑒和吸收人類文明既有的優(yōu)秀成果，并在原有的成果基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出符合我國國情、發(fā)展趨勢(shì)、人民意愿的價(jià)值理念，這始終是我國對(duì)待外來文化的心態(tài)：把世界文明成果的積極成分與我國社會(huì)主義文化的實(shí)際要求相結(jié)合而創(chuàng)造的中國特色文化。

我國目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊而關(guān)鍵的時(shí)期，必然要面對(duì)諸多新挑戰(zhàn)和新問題。按照這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)和邏輯思路，更應(yīng)該堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的基本方針，遵循辯證批判、合理轉(zhuǎn)化的基本原則。對(duì)世界文明成果，我們要持冷靜的態(tài)度，“堅(jiān)持歷史唯物主義，具體而多維地去分析批判社會(huì)思潮，汲取精華、去其糟粕，以我為主、為我所用。引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的歷程，正是在直面紛繁多樣的社會(huì)思潮、尊重差異性、包容多樣性、主動(dòng)汲取多樣化社會(huì)思潮中的營養(yǎng)的過程；引領(lǐng)的本質(zhì)在于整合超越而不是全盤否定或者全盤肯定?！雹帷吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是從價(jià)值層面對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的深入回答提供根本價(jià)值遵循，在具體利益矛盾及各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，為國家發(fā)展和社會(huì)建設(shè)提供先進(jìn)且穩(wěn)定的價(jià)值導(dǎo)向?！雹馐股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵更豐富、體系更完善、領(lǐng)域更寬闊、價(jià)值更重大、影響更深刻，真正實(shí)現(xiàn)民族性和世界性的辯證統(tǒng)一。

注釋：

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日，第4版。

②戴木才：《積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》[J]，《思想政治工作研究》，2014年第2期，第15頁。

③戴木才：《對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題的思考》[J]，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2017年第4期，第175頁。

④⑤居云飛：《興國之魂》[M]，中國社會(huì)科學(xué)出版社,2014年，第97頁，第185頁。

⑥⑧ 趙芳：《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的五個(gè)統(tǒng)一》[J]，《求索》，2017年第8期，第93頁，第97頁。

⑦魏華：《培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)維度》[J]，《人民論壇》,2017年第7期(下)，第133頁。

⑨張志丹：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新及踐行路徑探析》[J]，《學(xué)校黨建與思想教育》,2017年第9期，第20頁。

⑩王娟娟、曲建武：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校宣傳思想工作論略》[J]，《思想教育研究》,2016年第4期，第78頁。