陶小軍

一、經(jīng)濟(jì)生活下雅俗合流

江南的吳中地區(qū)自隋代開鑿運(yùn)河以后，就是江南地區(qū)重要的航運(yùn)中轉(zhuǎn)中心，交通的便利使得吳中地區(qū)沿河村落成為商品集散地，同時(shí)帶動(dòng)了商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。明代中后期，由于政治的平和與穩(wěn)定，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。吳中地區(qū)已經(jīng)是全國(guó)貿(mào)易的核心，是各種絲綢、工藝品生產(chǎn)的中心。a張海林：《蘇州早期城市現(xiàn)代化研究》，南京：南京大學(xué)出版社，1999年，第2-13頁。隨著商業(yè)活動(dòng)的展開，在吳中地區(qū)“棄儒從商”成為一時(shí)之風(fēng)氣。b余英時(shí)：《中國(guó)近世宗教倫理與商人精神》，臺(tái)北：臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2004年，第178-185頁。商人的地位開始逐漸提高，商人階層開始崛起，打破了社會(huì)原有的“士農(nóng)工商”階級(jí)結(jié)構(gòu)，士與商之間的界限日趨模糊，原本士人所擁有的社會(huì)身份受到了挑戰(zhàn)，文人開始注重自身的“雅行”，用來與商人的“俗士”做區(qū)別。

賞玩文化發(fā)展至明代后期，深具世俗性之文人已成推動(dòng)其流行之主力，文人一方面以此自許高雅，一方面籍此市易謀利?！p玩文化成為社會(huì)上優(yōu)勢(shì)的生活文化，參與者日多，參與層面日廣……因而這套“雅”致的生活文化乃隨之趨于世“俗”化，文人因應(yīng)于此乃更試圖重構(gòu)雅界，如此，雅俗之間乃出現(xiàn)饒富社會(huì)文化意趣的流動(dòng)與辯證關(guān)系。c王鴻泰：《雅俗的辯證：明代賞玩文化的流行與士商關(guān)系的交錯(cuò)》，《新史學(xué)》2016年12月第17卷第4期。

商業(yè)的發(fā)展使得吳中地區(qū)變得富足，民風(fēng)開始追求奢華，“至于民間風(fēng)俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫過于三吳。自昔吳俗習(xí)奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉”。d[明]張瀚：《松窗夢(mèng)語》，北京：中華書局，1985年，第76頁。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)能力亦跟著提高，奢靡之風(fēng)很快在整個(gè)社會(huì)中傳播開來，并開始主導(dǎo)當(dāng)時(shí)的消費(fèi)文化，“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之。其賞識(shí)品第本精，故物莫能違”。e[明]王士性：《廣志繹》，北京：中華書局，1981年，第33頁。吳中地區(qū)的流行事物帶動(dòng)了各地的爭(zhēng)相效仿的風(fēng)潮，吳中地區(qū)文人所提出的雅俗消費(fèi)觀念，通過文人與商品市場(chǎng)的互動(dòng)，亦開始間接引導(dǎo)了全國(guó)的消費(fèi)審美。由于吳中地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商人大力栽培生員參加科舉考試，為自身增加文氣，造成明代官商界限模糊，商人地位亦借此獲得大幅度的提高，文人在此與商賈的交往，不僅有利于提升本身的聲譽(yù)，更多得是能獲得商賈的資助?！拔娜嗣?，商人多金。名士以商人為經(jīng)濟(jì)后盾，可以照樣風(fēng)雅，照樣賦詩(shī)度曲；商人由名士捧場(chǎng)，奸貪說成義廉，俗物諛為雅士，生意越做越大，與民眾的矛盾也得以緩和。一文一商，相得益彰a范金民：《商業(yè)文化與明清地方文化》，鄧培凱主編：《明代政治與文化變遷》，香港：香港城市大學(xué)出版社，2006年，第75-76頁”。吳中地區(qū)逐漸進(jìn)入市民、文人、商賈與世俗相結(jié)合的階段，彼此互相影響?！吧虡I(yè)的繁榮為士人提供了更多謀生途徑的選擇，士商的互動(dòng)、商人地位的提高，也在逐漸的改變著士人的傳統(tǒng)觀念。士人不再諱言利，只要取之有道，利是應(yīng)該得到的?！眀羅宗強(qiáng)：《明代后期士人心態(tài)研究》，天津：南開大學(xué)出版社，2006年，第162頁。

商人獲取大量商業(yè)利潤(rùn)后，進(jìn)而追求大眾對(duì)其具有儒商特質(zhì)的文化尊重，開始“文化美容”，積極投資文化事業(yè)并且置身其中，“下層的追逐者千方百計(jì)地想擴(kuò)大時(shí)髦的范圍以便將他們自己也包括進(jìn)去；上層的制定者則處心積慮要設(shè)置新的障礙，不讓圈外的人進(jìn)來”。c[加]卜正民：《縱樂的困惑——明代的商業(yè)與文化》，方駿等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004年，第252頁。文人對(duì)“雅”的傾向在文化消費(fèi)上很快轉(zhuǎn)為商業(yè)行為，文人與富商爭(zhēng)相收藏書畫、古玩來提高自身的品位，活躍了明中后期吳中地區(qū)城市的文化活動(dòng)。

二、士商互動(dòng)中的書畫交易

在明代中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情形下，書畫類藝術(shù)品也逐步完成了商品化的轉(zhuǎn)化，“文人參與世俗的書畫交易，進(jìn)而通過對(duì)書畫商品的改良使之精致化，符合社會(huì)大眾的需求，并進(jìn)一步通過書畫作品的影響來提升社會(huì)文化品位”。d王菡薇：《晚明商業(yè)社會(huì)對(duì)陳洪綬畫風(fēng)的影響》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第5期。原屬于文人階層的書畫收藏與交易行為，開始被商人階層所模仿并很快變?yōu)楦?jìng)相攀比，“他們有著共同的趣味，因而他們能夠共同組成一個(gè)龐大的市場(chǎng)需求”。e王菡薇：《隱喻與視覺：藝術(shù)史跨語境研究下的中國(guó)書畫》，北京：商務(wù)印書館，2017年，第124頁。文人對(duì)書畫的品賞，注重的是“閑賞”與“清玩”的特質(zhì)，而商人在參與之后，很快就使得書畫購(gòu)藏從最初的夸富斗奢的手段，變?yōu)槿缤?gòu)置金玉珠寶一樣，把書畫作品當(dāng)成另一類的置產(chǎn)方式，擁有書畫作品的多少亦變?yōu)榱水?dāng)時(shí)社會(huì)身份的象征。這一時(shí)期，書畫作品通過各種形式的交易，已經(jīng)很普遍，相對(duì)于一幅作品而言，亦會(huì)出現(xiàn)頻繁的買賣的情形。明人董其昌所撰《畫禪室隨筆》卷一，《臨官奴帖真跡》中記載：“昔年見之南都，曾記其筆法與米帖……聞為海上潘方伯所得，又復(fù)歸王元美，王以貽余座師新安許文穆歐公，文穆傳之少子胄君，一武弁借觀，因轉(zhuǎn)售之。今為吳太學(xué)用卿所藏，頃于吳門出示余，快余二十余年積想，遂臨此本云?！眆[明]董其昌：《畫禪室隨筆》，屠友祥校注，南京：江蘇教育出版社，2005年，第90頁。這是董其昌在《畫禪室隨筆》中對(duì)《官奴帖》流通情況的介紹，從其首次見到此帖到之后再次見到，根據(jù)董其昌的活動(dòng)年表，可以判斷大致為二十余年，這期間通過買賣、贈(zèng)與、繼承等方式，《官奴帖》經(jīng)過了五次轉(zhuǎn)手。

明人文嘉所撰《鈐山堂書畫記》，在《張擇端清明上河圖》中記載：“圖藏宜興徐文靖家，后歸西崖李氏，李歸陳湖陸氏，陸氏子負(fù)官緡，質(zhì)于昆山顧氏，有人以一千二百金得之”。g[明]文嘉：《鈐山堂書畫記》，黃賓虹、鄧實(shí)編：《美術(shù)叢書》二集第六輯，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2013年，第51頁。這是文嘉在《鈐山堂書畫記》中對(duì)《清明上河圖》的記載，《清明上河圖》在落入嚴(yán)嵩（1480—1526）手之前，先后經(jīng)過了徐溥（1428—1499）、李東陽（1447—1516）、陸完（1458—1526）、顧鼎臣（1473—1540）收藏，經(jīng)質(zhì)押后被人以1200金所購(gòu)買。根據(jù)收藏者的各自生卒年來推算，《清明上河圖》在100年之間，至少經(jīng)歷了五次轉(zhuǎn)手。在這兩則記載中，明確可以看出書畫作品在文人交往活動(dòng)中是占有一席之地，除了自身收藏觀賞以外，具有社交或利益性質(zhì)的饋贈(zèng)、質(zhì)押、轉(zhuǎn)售以及貨錢兩清的買賣交易。

明代中后期的科舉考試及官場(chǎng)文化盛行交結(jié)奉承之風(fēng)，書問、拜謁、饋送繁忙，這些社交禮節(jié)中具有濃厚的利益性質(zhì)。a牛健強(qiáng)：《明代中后期社會(huì)變遷研究》，臺(tái)北：臺(tái)北文津出版社，1997年，第180頁。受此影響，商人與庶民也以書畫作為交際應(yīng)酬的媒介之一，但是選擇書畫消費(fèi)，把書畫作品亦為自身資產(chǎn)投資，資產(chǎn)的保值與增值作是選擇書畫消費(fèi)的重要原因。

作為資產(chǎn)而言，隨時(shí)變?yōu)楝F(xiàn)金是衡量資產(chǎn)優(yōu)質(zhì)與否的標(biāo)志。質(zhì)押在某種形式上是書畫交易的另一種形式，明人顧起元所撰《客座贅語》卷八，在《賞鑒》中記載：

張擇端《清明上河圖》，舊云在南京一質(zhì)庫(kù)，后入魏公家，或云在王守溪相公公子處。嘉靖中，一貴人以重價(jià)購(gòu)送嚴(yán)世蕃者，乃時(shí)人昆山王彪從王公子處私臨本也。世蕃喜甚，裝潢人湯姓號(hào)北川者，索賂不得，指言其偽。世蕃大怒，卒以陷貴人云。b顧起元：《客座贅語》，《元明史料筆記：庚己編、客座贅語》，北京：中華書局，1995年，第251-252頁。

除了將書畫直接質(zhì)押于專業(yè)當(dāng)鋪進(jìn)行的交易外，在欲以書畫質(zhì)押換錢時(shí)，亦會(huì)直接選擇到書畫收藏家處尋求交易，以期望獲得更為合理的價(jià)格。明人詹景鳳所撰《詹東圖玄覽編》附錄題跋，《文氏顧氏翻刻定武蘭亭十四跋》中記載：“米元章題本定武《蘭亭序》，舊藏云間顧汝修處……汝修上銓部，以此質(zhì)項(xiàng)元汴家”。c詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，《中國(guó)書畫全書》第4冊(cè)，上海：上海書畫出版社，1992年，第53頁。在時(shí)人李日華的《味水軒日記》中，對(duì)質(zhì)押書畫一事提及甚多d[明]李日華：《味水軒日記》，《中國(guó)書畫全書》第3冊(cè)，上海：上海書畫出版社，1992年，第1097-1151頁。，其中以單幅作品質(zhì)押的為多數(shù)，也有同時(shí)間質(zhì)押6件e[明]李日華：《味水軒日記》，第1110頁。或10件f[明]李日華：《味水軒日記》，第1149頁。多件書畫作品的記錄， 可見在明代中后期，書畫作品作為抵押物，用來置換資金并不是偶爾為之的行為。

在書畫交易中，以金錢買賣交易最為常見，也是書畫收藏的主要渠道。明人李日華所撰《味水軒日記》卷四中記載：“十九日。風(fēng)雨，杭客潘琴臺(tái)、吳卿云來，袖示趙子昂臨張長(zhǎng)史《秋深帖》，白宋箋紙，長(zhǎng)幅作掛軸，筆氣極雄倨，汰盡吳興姿膩之習(xí)，古人能領(lǐng)人意若此。余以四金購(gòu)之?！眊[明]李日華：《味水軒日記》，第1163頁。

文人不僅僅是購(gòu)買者，買進(jìn)書畫作品進(jìn)行收藏，同時(shí)也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況賣出自己的藏品，成為賣方，交易轉(zhuǎn)手很是頻繁。清人朱彝尊所撰《曝書亭集》卷五十四，《項(xiàng)子京畫卷跋》中記載：“近日士大夫好古，其家輒貧，或旋購(gòu)旋去之，大率非其人矣。噫！非其人而厚藏，書畫之厄，終歸于燼而已?！県朱彝尊：《曝書亭集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第467冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)出版社，1986年，第261頁。

明代中后期的書畫買賣交易中，文人從最先的消費(fèi)者，發(fā)展為購(gòu)銷結(jié)合，為了不同的原因，當(dāng)然包含求利的因素，開始將自身的藏品予以轉(zhuǎn)賣。不僅普通文人在日常生活中會(huì)交易書畫作品，例如文彭就有出賣藏品的記錄，明人詹景鳳所著《詹東圖玄覽編》卷一中記載：“懷素自序，舊在文待詔家。吾歙羅舍人龍文幸于嚴(yán)相國(guó)，欲買獻(xiàn)相國(guó)，托黃淳父、許元復(fù)二人先商定所值。二人主為千金，羅遂致千金。文得千金，分百金為二人壽?！眎詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，第26頁。

王世懋也有書畫藏品交易的記錄，明人詹景鳳所著《詹東圖玄覽編》卷三中記載：“王太常藏索靖書《史孝山出師頌》……其一本則文壽承于都下買得，數(shù)年后以七十金售與項(xiàng)元汴?！眏詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，第26頁。身居高官的董其昌亦參與了書畫轉(zhuǎn)賣的行列。明人詹景鳳所著《詹東圖玄覽編》卷四中記載：“王叔明花溪漁隱一全幅……作小楷七八十字，落款乃生硬不成章，想是當(dāng)時(shí)高手臨本。云間董翰林思白賣于黃開先，取價(jià)五十金?！眐詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，第50頁。

晚明時(shí)期重要的收藏家項(xiàng)元汴，相對(duì)于文人對(duì)書畫交易和價(jià)格的隱諱，他將其收購(gòu)的書畫價(jià)格詳細(xì)的表明在作品之上。明人姜紹書所撰《韻石齋筆談》卷下，《項(xiàng)墨林收藏》中記載：“每得名繪事，以印鈴之，累累滿幅……復(fù)載其價(jià)于褚尾，以示后人，此與賈豎甲乙?guī)づ窈萎?？不過欲子孫長(zhǎng)守，縱或求售，亦期照原直而請(qǐng)益焉，貽謀亦既周矣。”a姜紹書：《韻石齋筆談》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第872冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)出版社，1986年，第114頁。

項(xiàng)元汴本人精通鑒賞，在書畫商標(biāo)明購(gòu)買價(jià)格，可能是希望其子孫能知道書畫的價(jià)值，能長(zhǎng)期持有，即使出售，也可參考原來的價(jià)格來訂立新的售價(jià)。這個(gè)行為應(yīng)該是受項(xiàng)元汴原本就是商人的習(xí)慣影響，至少可看出項(xiàng)元汴認(rèn)為其所購(gòu)藏的書畫就是有價(jià)資產(chǎn)，是商品的一種。項(xiàng)元汴在書畫收藏中，購(gòu)買遠(yuǎn)多于售出，他認(rèn)為書畫藏品具有保值、增值的功能，具有資產(chǎn)所具有的特質(zhì)。

三、購(gòu)藏風(fēng)氣下的作偽

隨著書畫交易的頻繁，參與的人愈來愈多，對(duì)書畫作品的購(gòu)求量日益增大，書畫轉(zhuǎn)手交易中獲利豐厚，使得書畫作偽、欺詐交易的行為風(fēng)行一時(shí)。“骨董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口”。b沈德符：《萬歷野獲編》卷廿六，上海古籍出版社編，《明代筆記小說大觀》三，上海：上海古籍出版社，2005年，第2587頁。明代中后期由于好事者的日益增多，吳中地區(qū)購(gòu)藏書畫的風(fēng)氣日盛，收藏者鑒于需要展示自身的文化品位和出于資產(chǎn)配置的考慮，購(gòu)求的書畫作品一般以名家作品為主流，這一消費(fèi)傾向必然對(duì)書畫交易商也帶來影響。名家作品總量有限，需求增加，自然就促使作偽的產(chǎn)生。

明代中后期的書畫交易市場(chǎng)中，特別重視書畫作品上的款識(shí)與題跋，具有可靠的款識(shí)與題跋的作品能夠證明書畫作品的流傳有序，也就更能使買家認(rèn)為作品是真跡，從而提高售價(jià)和銷售幾率。在明人沈德符所撰《萬歷野獲編》卷二十六，《舊畫款識(shí)》中記載：

古名畫不重款識(shí)。然今人耳食者多，未免以無款貶價(jià)。予頃在京貫城市中，同老古董徐季恒步閱，見一破碎手卷，紙質(zhì)堅(jiān)瑩，似高麗舊箋，純畫人物，長(zhǎng)幾及尺，女郎十余曹，皆倚醉偃仰，老媼旁掖之，或背負(fù)以趨，予急貿(mào)得歸寓。徐怪詰所以，予曰：“昔閻立本作醉僧圖，后因有醉道士、醉學(xué)究圖，此必醉仕女也，衣摺簡(jiǎn)逸，筆法生動(dòng)，有吳帶當(dāng)風(fēng)遺意，是馬和之筆無疑?！靶齑笙?，正窘迫，從予哀乞，因?yàn)橘O之，售于朱戶部朱陵，得重價(jià)。又一友世裔而為古董大估。一日，攜一大掛幅來，重樓復(fù)殿，巖泉映帶中，有美嬪袒露半身，而群女擁持之。苦無題識(shí)，問予當(dāng)作何名。予曰：“此楊妃華清賜浴圖，可竟署李思訓(xùn)?！按擞岩嘞采?。聊城朱蓼水太史一見嘆賞，以百金買去，其元值一金耳。

金陵胡秋宇太史家，舊藏江干雪意卷，雖無款識(shí)，然非宋畫苑及南渡李、劉、馬、夏輩所辦也。馮開之為祭酒，以賤值得之。董玄宰太史一見驚嘆，定以為王右丞得意筆，謂必非五代人所能望見，李營(yíng)邱以下所不論也，作跋幾千言，贊譽(yù)不容口。以此著名東南。祭酒身后，其長(zhǎng)君以售徽州富人吳心宇，評(píng)價(jià)八百金。吳喜慰過望，置酒高會(huì)者匝月。今真跡仍在馮長(zhǎng)君。蓋初鬻時(shí)，覓得舊絹，倩嘉禾朱生號(hào)肖海者臨摹逼肖，又割董跋裝褫于后以欺之耳，今之賞鑒與收藏兩家，大抵如此。c沈德符：《萬歷野獲編》卷廿六，第1739-1740頁。

由于無款作品的貶價(jià)，致使作假添加名款的作品增加，書畫商以低價(jià)買進(jìn)的《仕女圖》，由于作偽添加了唐代名畫家李思訓(xùn)的名款，竟以百金的價(jià)格售出。原本無名款的書畫作品借由當(dāng)世名家鑒定，加上題識(shí)后從而價(jià)格倍增。董其昌作為當(dāng)時(shí)的鑒賞大家，在《江干雪意》畫作上作跋千言后，作品身價(jià)倍增。原本以賤價(jià)買得的畫作，再次交易時(shí)，竟然用割下董其昌題寫的真題跋，重新裝裱在用舊絹復(fù)制的圖畫摹本上，冒充原作進(jìn)行銷售，購(gòu)買者由于認(rèn)為題跋是確定的鑒賞大家真跡，竟疏于鑒定原作，最終以八百金高價(jià)售出。明代后期江南的平均米價(jià)每石約為白銀1.08兩，絹價(jià)每匹約為白銀0.8兩。d全漢升：《宋明間白銀購(gòu)買力的變動(dòng)及其原因》，全漢升：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，臺(tái)北：臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版社，1987年，第103、105頁。由此可以看出，書畫商在此交易中所獲得的收益絕對(duì)是厚利。

在無名款的作品中作偽添加名家名款的行為，對(duì)于鑒賞家而言，通過書畫家的個(gè)人風(fēng)格、書畫作品的時(shí)代風(fēng)格以及相關(guān)的鑒定知識(shí)，相對(duì)而言還是較易辨別出真?zhèn)巍Ｃ魅苏簿傍P所著《詹東圖玄覽編》卷一中記載：“馬一卷……予看是唐人筆，大類韓幹，鬻者乃妄題為松雪。不知畫一入松雪，便涉精巧，無唐人渾古意，致次最宜辯也?！盿詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，第5頁。

不管如何來理解，在沒有名款的書畫作品上根據(jù)內(nèi)容與風(fēng)格來附會(huì)作者，強(qiáng)綴名款，從而在書畫交易中意圖獲得高價(jià)的行為，就是一種變相的作偽，對(duì)原有的書畫作品損害更大，使后來者更加真?zhèn)坞y辨。

明代中后期吳中地區(qū)，利用偽作加上真題跋后進(jìn)行交易的欺詐行為，在清人吳其貞所著《書畫記》卷四，《陸機(jī)平復(fù)帖一小卷》中記載：“時(shí)庚子五月二十二日，觀（陸機(jī)《平復(fù)帖》）于葛君常之手，惜其將元人題識(shí)拆售于歸希之，配在偽本《勘馬圖》后。”b吳其貞：《書畫記》，《中國(guó)書畫全書》第8冊(cè)，上海：上海書畫出版社，1992年，第82頁。

把一幅作品拆分為幾幅作品，配以真?zhèn)晤}跋分開裝裱，分開交易，亦是書畫商人用來追求利益最大化的手段。書畫作品上的題跋真?zhèn)瓮菚嬜髌疯b定的一個(gè)側(cè)面標(biāo)準(zhǔn)，由于真?zhèn)坞y辨，鑒賞家尤為厭惡，“大抵吳人多以真跋裝偽本后索重價(jià)，以真本私藏不與人觀，此行徑最為可恨”。c詹景鳳：《詹東圖玄覽編》，第5-6頁。題跋者一般是社會(huì)名家或鑒賞大家，通過題跋可以輕松的看出這件作品之前的流傳情況，利用慕名的心理來增加購(gòu)買者以信心，從而獲得高價(jià)。交易者利用真題跋與假作品裝裱成一幅作品銷售，這已經(jīng)脫離了書畫作品原本是作為文人雅玩的性質(zhì)，從而全面的屬于商業(yè)欺詐行為。

四、結(jié)語

吳中地區(qū)在明代初年所受到的政治高壓在明代中期以后逐漸消減，而經(jīng)濟(jì)的富庶使得這一地區(qū)商業(yè)活動(dòng)發(fā)達(dá)，使得士、商之間界限模糊，文人所倡導(dǎo)的賞玩文化成為社會(huì)流行風(fēng)尚，文人與富商競(jìng)相購(gòu)藏書畫。書畫作品的收藏在晚明社會(huì)成為文化身份的標(biāo)榜之物，從文人的賞玩行為逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡榈纳鐣?huì)風(fēng)氣，書畫作品從原本的藝術(shù)性逐步向商品性開始轉(zhuǎn)化，書畫交易成為一種投資行為，書畫作品具有了資產(chǎn)的保值與增值功能。隨著書畫商業(yè)性的增加，書畫交易的數(shù)量和頻次增加，流通速度加快，文人和商人收藏家紛紛介入書畫交易之中。由于書畫交易獲利可觀，書畫作品的真?zhèn)斡蛛y以鑒別，書畫作品上的題跋就成為書畫作品流傳有序的重要參考，也就轉(zhuǎn)變?yōu)闀嬞?gòu)買者十分重視的價(jià)值保證。這種觀念引發(fā)了對(duì)書畫添款、改款等偽詐行為的增多，亦引發(fā)了書畫作偽、欺詐行為的產(chǎn)生。可見，在明代中后期吳中地區(qū)在商品經(jīng)濟(jì)繁盛下重利與慕名的消費(fèi)意識(shí)不僅給書畫交易帶來了繁榮，也使得書畫交易中的作品真?zhèn)坞y辨，書畫交易載這種情形下呈現(xiàn)出復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)。