夏玉漢

( 西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710054 )

黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入黨章，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想。十九大報(bào)告出現(xiàn)與人民相關(guān)的詞匯多達(dá)203處，同時(shí)也確立了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的、深厚的人民性，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。準(zhǔn)確把握和深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性，對(duì)于新時(shí)代尊重人民群眾的主體地位、發(fā)動(dòng)人民群眾為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，促使人民群眾自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南，開(kāi)拓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展廣闊前景都具有重要意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民性的理論內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)

人民群眾的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐是馬克思主義開(kāi)啟社會(huì)歷史發(fā)展研究之門(mén)的“鑰匙”，也是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，因而人民性深深地植根于馬克思主義理論的深處，也熔鑄于馬克思主義理論發(fā)展和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，始終把人民的幸福和民族的復(fù)興作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不僅僅繼承和發(fā)展了馬克思主義理論人民性的本質(zhì)特性，而且還具有濃厚的時(shí)代色彩，是堅(jiān)持和發(fā)展以人民為中心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的指針。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性具有十分豐富的理論內(nèi)涵，從實(shí)踐主體、奮斗目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)上做到了充分尊重人民群眾的主體地位、以人民為中心和維護(hù)人民群眾的根本利益的奮斗目標(biāo)、發(fā)展進(jìn)路和價(jià)值評(píng)價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)理論是否具有人民性，不是看它是否貼上人民的“標(biāo)簽”，而是要看它是否運(yùn)用了馬克思主義科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是否從實(shí)踐主體、奮斗目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)上做到了全心全意為人民服務(wù)，是否在實(shí)踐中一以貫之地堅(jiān)持這一宗旨。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性的理論內(nèi)涵可以從以下三個(gè)維度進(jìn)行理解：其一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民群眾的主體地位，為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐奠定了動(dòng)力基礎(chǔ)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。尊重人民群眾的主體性就是尊重人民群眾改造世界的主體性，就是人民群眾實(shí)踐力量的自然彰顯。其二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把中華民族偉大復(fù)興作為黨的歷史任務(wù)。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)疑是把人民群眾的幸福和國(guó)家富強(qiáng)作為自己的目標(biāo)，從服務(wù)個(gè)人和國(guó)家的層面上凸顯了人民性。其三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終把是否能夠滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需求，是否有利于新時(shí)代中華民族復(fù)興作為判斷一切工作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在各項(xiàng)工作和社會(huì)實(shí)踐中貫徹黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。把人民性納入價(jià)值判斷的根本依據(jù)，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理之光。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義人民性思想，同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征。自唯物辯證法成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和革命實(shí)踐的方法論武器以來(lái)，人民性就成為馬克思主義政黨的基本特征。蘇聯(lián)因失掉了人民的擁護(hù)而解體，中國(guó)共產(chǎn)黨因人民擁護(hù)取得一次又一次的勝利，歷史和實(shí)踐證明人民性是馬克思主義政黨的政治底色，同人民群眾保持血肉關(guān)系，為人民群眾服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的法寶。人民群眾作為歷史的主體和主要推動(dòng)者必然會(huì)隨著時(shí)代的變革而不斷發(fā)展。因而，如何在新時(shí)代關(guān)注人民群眾的所想、滿(mǎn)足人民群眾的所需、達(dá)成人民群眾的所愿是馬克思主義理論保持人民性特質(zhì)的內(nèi)在要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想適應(yīng)新時(shí)代新實(shí)踐的發(fā)展需求，依據(jù)新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的向往與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，著力解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾如何發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代人民群眾新需要的關(guān)切，對(duì)新時(shí)代人民群眾利益和成果共享的關(guān)切和新時(shí)代新青年成長(zhǎng)成才的關(guān)切凸顯著新思想人民性的時(shí)代意蘊(yùn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命彰顯新時(shí)代新思想的人民性

中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命，深深地鐫刻著中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性。初心是前行的動(dòng)力，決定著我們能走多遠(yuǎn)，使命是歷史和時(shí)代的要求，決定我們要怎么走。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命表征著黨把人民性作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把堅(jiān)持以人民為中心作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的根本遵循和基本方略，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐凝聚了人民力量，匯聚了前行動(dòng)力，閃耀著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民性的偉大光輝。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)懷揣著這樣一顆為人類(lèi)解放事業(yè)而奮斗的“初心”，正因?yàn)檫@樣一顆“初心”，中國(guó)共產(chǎn)黨人才會(huì)在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中灌注一腔熱血，中國(guó)人民才能在黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終深入貫徹以人民為中心的思想，關(guān)切人民群眾的切身利益，人民群眾的獲得感不斷提升，人民生活狀況不斷改善。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義理論人民性的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合新的時(shí)代條件實(shí)現(xiàn)了新的突破。其一，關(guān)注新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的需求和不平衡不充分發(fā)展的主要矛盾及其種種表征，以滿(mǎn)足人民群眾美好生活需要的信心和決心，回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往。社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的變化而變化的，人民群眾對(duì)美好生活的向往已然超越單純以物質(zhì)為內(nèi)容的生存需要，而更多地是精神層面和自我價(jià)值發(fā)展的需要，這也正是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人努力的方向。其二，關(guān)注十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)新發(fā)展理念和發(fā)展思路滿(mǎn)足人民群眾物質(zhì)和文化需求能力的提升，特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央處理民生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題為重點(diǎn)的治國(guó)理政水平的提高，社會(huì)治理體系的健全促進(jìn)了人民群眾的生活水平的提高。其三，關(guān)注人民群眾的發(fā)展性需求，以共享發(fā)展等新發(fā)展理念促進(jìn)人的全面發(fā)展，以共享發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的公平正義。以為人民謀幸福的赤誠(chéng)初心滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾物質(zhì)文化需要、提升服務(wù)能力和服務(wù)水平，促進(jìn)社會(huì)公平正義，彰顯著新時(shí)代新思想的人民性。

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心內(nèi)蘊(yùn)在它的歷史任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行“四個(gè)偉大”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻的人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)都是自覺(jué)承擔(dān)自己的歷史任務(wù)：從資產(chǎn)階級(jí)革命到社會(huì)主義革命完成了民族獨(dú)立，開(kāi)啟社會(huì)主義建設(shè)的使命；從改革開(kāi)放到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，讓中國(guó)人民更加接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。不忘初心是為了更好地牢記使命，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往要落實(shí)到完成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命上來(lái)，要貫徹到全心全意為人民服務(wù)、為中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的實(shí)踐中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，[1]這個(gè)總?cè)蝿?wù)始終是圍繞人民的幸福和民族的復(fù)興這個(gè)初心來(lái)確定的。社會(huì)主義現(xiàn)代化是確立社會(huì)主義制度后中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求，也是提升中國(guó)人民生活水平和中國(guó)國(guó)際地位的必然要求。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義處在改革開(kāi)放新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨必將高舉社會(huì)主義現(xiàn)代化的大旗，以社會(huì)主義現(xiàn)代化推動(dòng)新時(shí)代人民群眾生活水平的提高和中國(guó)綜合國(guó)力的提升。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐過(guò)程中，只有通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化，中華民族才能以更加自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)人民的幸福生活才能在物質(zhì)生產(chǎn)上得到保證，中國(guó)人民的思想觀(guān)念和精神狀態(tài)才更加健康和向上。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持新時(shí)代的歷史使命的自覺(jué)，推動(dòng)新實(shí)踐的發(fā)展，彰顯著新時(shí)代新思想的人民性。

三、在新發(fā)展理念和科學(xué)規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新思想的人民性

人民群眾的主體性只有靠發(fā)展才能彰顯，才能真正實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性只有在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下和新的科學(xué)規(guī)劃中才能實(shí)現(xiàn)。因而，新時(shí)代要以新思想推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)，要在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展中凸顯新思想的人民性，以新的發(fā)展理念和科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃破解發(fā)展不充分不平衡的難題，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)新時(shí)代美好生活的需要，解決我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。習(xí)近平總書(shū)記指出，發(fā)展依然是當(dāng)代中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，中國(guó)執(zhí)政者首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。[2](P30)沒(méi)有發(fā)展，人民性就無(wú)從談起，以人民為中心也將會(huì)成為紙上談兵的空話(huà)，制定堅(jiān)持以人民為中心的戰(zhàn)略，并把它融入到新發(fā)展理念之中，具體到科學(xué)發(fā)展規(guī)劃中，落實(shí)到新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中,以發(fā)展促進(jìn)新思想人民性的落地生根。

其一，新發(fā)展理念凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想追求共同富裕的價(jià)值理念和發(fā)展方式，為新思想人民性的實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平在回答了什么是社會(huì)主義的基礎(chǔ)上指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵3](P137)只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，人民生活才有保障，人民對(duì)美好生活的追求才有可能實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人的不斷探索積累了從“發(fā)展就是硬道理”“可持續(xù)發(fā)展觀(guān)”到“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”的許多發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到只有在發(fā)展中才能真正滿(mǎn)足人民的利益需求和保障人民生活水平的提高。新發(fā)展理念揚(yáng)棄了西方資本主義的發(fā)展模式，汲取了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)以人民的力量帶動(dòng)發(fā)展、以更好的發(fā)展惠及更多的人民群眾的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，是促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，推動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，促進(jìn)新時(shí)代我國(guó)生產(chǎn)力不斷提高，為提升人民生活水平奠定了牢固的基礎(chǔ)。一方面，新發(fā)展理念是新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指揮棒，是推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展與優(yōu)化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式變革與創(chuàng)新的新引擎，它通過(guò)汲取人民群眾的智慧和發(fā)動(dòng)人民群眾的力量體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大動(dòng)能。另一方面，新發(fā)展理念不僅強(qiáng)調(diào)要把“蛋糕”做大，而且強(qiáng)調(diào)把“蛋糕”分好，也就是不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾的共商共建，更加強(qiáng)調(diào)了為人民群眾提供更好的發(fā)展環(huán)境和形成人民群眾共享社會(huì)發(fā)展的新成果的社會(huì)制度安排和分配格局?？傊?，五大發(fā)展理念既是社會(huì)發(fā)展宏觀(guān)意義上的指揮棒，又是助力新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，為通過(guò)發(fā)展貫徹新思想的人民性奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

其二，新的科學(xué)發(fā)展規(guī)劃凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)發(fā)展實(shí)際和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為新思想人民性的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)對(duì)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)規(guī)劃的精準(zhǔn)把握，把人民對(duì)發(fā)展的期待轉(zhuǎn)化為科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，使得新時(shí)代新思想的人民性落到了實(shí)處，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持什么樣的和怎樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為新時(shí)代中國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐新發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和戰(zhàn)略安排。社會(huì)主義現(xiàn)代化是在毛澤東時(shí)代中國(guó)人民的奮力追求，希冀建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以擺脫落后生產(chǎn)力對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民幸福生活的困擾。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)規(guī)劃和接力奮斗，中華民族步入了強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代，我們有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)新的幸福時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展作出了“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作了“五位一體”和“四個(gè)全面”的總體布局和戰(zhàn)略布局，這一規(guī)劃和安排把黨的歷史任務(wù)具體化為科學(xué)的、務(wù)實(shí)的頂層設(shè)計(jì)和行動(dòng)規(guī)劃，為新時(shí)代中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐豎起了偉大旗幟。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想做出的戰(zhàn)略安排，既考慮到了民族復(fù)興的歷史重任的實(shí)現(xiàn)，又兼顧了人民群眾的要求和能力，必將開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新篇章。

其三，新的改善民生和社會(huì)治理舉措凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民生活實(shí)際的價(jià)值關(guān)切，為新思想人民性的實(shí)現(xiàn)提供了具體的行動(dòng)指南。十八大以來(lái)，習(xí)近平在全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上四次強(qiáng)調(diào)讓人民群眾有更多的獲得感，人民的獲得感源自于改革的紅利和在發(fā)展中保障和改善民生和社會(huì)治理的投入。保障和改善民生與社會(huì)治理問(wèn)題涉及人民群眾生活的方方面面，與人民群眾的利益是直接相關(guān)的，重視保障和改善民生問(wèn)題和健全社會(huì)治理體系建設(shè)是新時(shí)代社會(huì)基本矛盾解決的重要方面，也是提升人民群眾獲得感、幸福感、安全感的基本途徑。過(guò)去五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為促進(jìn)人的全面發(fā)展、全民的共同富裕和解決中國(guó)當(dāng)前民生問(wèn)題作出了歷史性的貢獻(xiàn)：精準(zhǔn)扶貧取得重大進(jìn)展，教育、醫(yī)療、住房、食品衛(wèi)生、社會(huì)保障不斷改善，社會(huì)治理體系越加健全，生態(tài)文明建設(shè)不斷加強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)成效顯著。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，保障和改善民生沒(méi)有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，[2](P361)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主張?jiān)诎l(fā)展中保障和改善民生，以改善民生促發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)手段的人民性。

四、在全面從嚴(yán)治黨和依法治國(guó)實(shí)踐過(guò)程中保證新時(shí)代新思想的人民性

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話(huà)中指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。”[4]中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，它以馬克思主義為理論武器、以人類(lèi)解放為價(jià)值目標(biāo)、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐為行動(dòng)導(dǎo)向，因而它本質(zhì)上是一個(gè)具有人民性的政黨。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨同人民群眾的關(guān)系是血肉相連的，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史發(fā)展階段中取得的一次次勝利都是在人民的擁護(hù)中實(shí)現(xiàn)的。因而中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性是辯證統(tǒng)一的。作為新時(shí)代黨的指導(dǎo)思想的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是新時(shí)代黨的堅(jiān)定的政治立場(chǎng)的鮮明體現(xiàn)，也是黨的人民性?xún)r(jià)值訴求的深刻表達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性深深地根植于人民性之中，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐貫徹新思想人民性政治保證。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心原則，也是彰顯新時(shí)代新思想人民性，動(dòng)員廣大人民群眾推動(dòng)新時(shí)代新實(shí)踐的必要條件。新時(shí)代我們必然在新實(shí)踐中面臨新問(wèn)題和新困難，因而要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的理論成果作為新實(shí)踐的理論指導(dǎo)，用這一理論武器開(kāi)拓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的人民性特質(zhì)，但這種特質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性是建立在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)基礎(chǔ)上的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)后盾，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期人民群眾是社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大力量，在改革開(kāi)放時(shí)期人民群眾是改革開(kāi)放實(shí)踐的智慧和力量之源，中國(guó)發(fā)生的一次次革命性變革都是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造性實(shí)踐的結(jié)果。新時(shí)代中國(guó)人民面臨著如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的重大難題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給出了科學(xué)的回答。因而全黨、全體人民要進(jìn)行一次思想上、理論上、觀(guān)念上的大學(xué)習(xí)和大轉(zhuǎn)變，與時(shí)俱進(jìn)，緊緊把握“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”這個(gè)根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性是在為人民服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐中不斷錘煉而成的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)以提高為人民謀出路、謀發(fā)展、謀幸福的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。習(xí)近平總書(shū)記常說(shuō)：“打鐵還需自身硬”。中國(guó)共產(chǎn)黨要在為人民服務(wù)的過(guò)程中不斷地攻堅(jiān)克難，既要為民族的復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)謀定大局，也要為人民群眾關(guān)心的小事做好規(guī)劃。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略布局，《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)不斷健全，黨員的政治、思想、組織、作風(fēng)建設(shè)不斷得到加強(qiáng)。黨的作風(fēng)建設(shè)在從嚴(yán)治黨的路上不斷加強(qiáng)，黨員的紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)矯正了不正之風(fēng)、懲治了違法亂紀(jì)，為人民群眾樹(shù)立了良好形象。過(guò)去五年“打虎、拍蠅、獵狐”式的反腐敗斗爭(zhēng)取得重大勝利，獲得了人民群眾的熱烈歡呼和強(qiáng)烈支持，黨內(nèi)“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”不斷增強(qiáng)，一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明、風(fēng)清氣正、為民服務(wù)的政黨必將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向新時(shí)代的偉大勝利。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性還凸現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)和依法治國(guó)實(shí)踐之中，依靠制度優(yōu)勢(shì)和法治保障維護(hù)新時(shí)代人民群眾當(dāng)家做主的政治地位。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把人民性納入到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度、基本政治制度和基層民主制度等制度建設(shè)范疇內(nèi)和新時(shí)代中國(guó)特色依法治國(guó)的深刻實(shí)踐之中，發(fā)揮長(zhǎng)期形成的黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)，以堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、制度優(yōu)勢(shì)和法治保障形成貫徹新思想的時(shí)代合力。堅(jiān)持全面依法治國(guó)戰(zhàn)略是新時(shí)代新實(shí)踐的法治保證，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨處理好社會(huì)主要矛盾變化所形成的人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的有力武器，因而新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供良好的發(fā)展環(huán)境是新思想的人民性實(shí)現(xiàn)的基本要求和重要保障。在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨和全面依法治國(guó)實(shí)踐過(guò)程中，人民群眾的歷史創(chuàng)造主體地位不斷得到彰顯、人民群眾的權(quán)利能夠得到尊重，人民的生產(chǎn)生活也能夠有序展開(kāi)。新時(shí)代新思想的人民性顯現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政實(shí)踐過(guò)程中，大到關(guān)系人民幸福、民族復(fù)興的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，小到關(guān)系人民群眾生活的“廁所革命”，都是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性的生動(dòng)體現(xiàn)，這種實(shí)踐就是新時(shí)代新思想人民性實(shí)現(xiàn)的根本保證。

五、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體傳播和倡導(dǎo)新時(shí)代新思想的人民性

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生著歷史性的變革，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是在中國(guó)人民追求和平與發(fā)展,遵循世界發(fā)展和人類(lèi)命運(yùn)走向的價(jià)值期待和現(xiàn)實(shí)要求的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。[5]在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平6次提到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，黨的十九大把構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，這是中國(guó)人民在強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代條件下積極承擔(dān)人類(lèi)發(fā)展歷史責(zé)任的集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共體的基本方略，站在人類(lèi)命運(yùn)和全球發(fā)展的高度，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同人類(lèi)的和平夢(mèng)與全球的發(fā)展夢(mèng)深度融合，是新時(shí)代中國(guó)人民推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，彰顯中國(guó)人民承擔(dān)世界的道義和責(zé)任的理論光輝和實(shí)踐智慧。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體符合中國(guó)人民的利益，中國(guó)的發(fā)展也必將推動(dòng)世界文明的前進(jìn)與發(fā)展，新時(shí)代中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)在中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)世界性的大黨的帶領(lǐng)下為人類(lèi)解放事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央為加快構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界文明的進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)：積極擴(kuò)大中國(guó)的外交朋友圈，形成中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)的外交新格局；積極推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”倡議，促進(jìn)國(guó)際合作與共贏；推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化治理體系的發(fā)展和完善，促進(jìn)全球治理體系的變革等。面對(duì)全球治理面臨著的中東之亂、歐美日困、日韓漸衰背后的氣候變化、恐怖主義、環(huán)境問(wèn)題、金融風(fēng)險(xiǎn)等全球治理問(wèn)題，世界的發(fā)展也需要一個(gè)正在發(fā)生新變革、能為世界提供新智慧和新方案的中國(guó)。同時(shí)，中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)歷的翻天覆地的變化足以證明中國(guó)發(fā)展取得巨大成功過(guò)程中形成的中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的可行性，中國(guó)所走的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路是優(yōu)于資本主義的，中國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體集成了中國(guó)人民從被孤立到逐步開(kāi)放，再到全面深化改革開(kāi)放并在世界范圍內(nèi)取得巨大成功的經(jīng)驗(yàn)和智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展戰(zhàn)略為人類(lèi)社會(huì)構(gòu)想了全新的和平與發(fā)展的前景，因而是真正符合中國(guó)人民和世界人民發(fā)展需要的。

從另一個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展也需要良好的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際秩序，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也需要世界人民的支持。近代以來(lái)，中國(guó)人民深知閉關(guān)鎖國(guó)給國(guó)家的發(fā)展和民族的復(fù)興帶來(lái)的危害，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)永不過(guò)時(shí)，新時(shí)代中國(guó)的改革開(kāi)放也不會(huì)走回頭路。中國(guó)的發(fā)展不是封閉性的發(fā)展，而是在堅(jiān)持獨(dú)立自主原則基礎(chǔ)上不斷向世界先進(jìn)文明學(xué)習(xí)和交流的開(kāi)放式的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐并不是一帆風(fēng)順的，但資本主義國(guó)家采取不同形式的圍堵和形式各異的和平演變不可能阻止中國(guó)人民和世界人民的發(fā)展進(jìn)步和友好交流。一方面，中國(guó)的發(fā)展是面向世界的，世界人民接納和包容的態(tài)度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐有著重要的影響。一直以來(lái)，中國(guó)人民順乎世界發(fā)展之大勢(shì)，為世界共商、共建和共享發(fā)展作出了舉足輕重的貢獻(xiàn)，同時(shí)也贏得了世界人民對(duì)“中國(guó)奇跡”的贊譽(yù)和支持。另一方面，中國(guó)的發(fā)展不是“拿來(lái)主義”，而是在文明的交流中不斷地創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)生的，因而中國(guó)的發(fā)展在汲取世界先進(jìn)文明的同時(shí)也不斷地宣揚(yáng)中華文化，促進(jìn)世界文明的繁榮與發(fā)展?？傊?，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持中國(guó)和世界的發(fā)展統(tǒng)一于中國(guó)和世界人民進(jìn)行構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻實(shí)踐之中，而中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民必將在這一過(guò)程中起到越來(lái)越重要的作用。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了系列重要講話(huà)在諸多理論內(nèi)容和理論邏輯上閃耀著人民性思想的光輝。[6]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出是以習(xí)近平同志為核心的黨中央長(zhǎng)期扎根于全心全意為人民服務(wù)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中的結(jié)果，具有豐厚的歷史文化積淀和社會(huì)實(shí)踐底蘊(yùn)，也是新時(shí)代馬克思主義人民性思想的創(chuàng)造性地運(yùn)用和創(chuàng)新性地發(fā)展。要精準(zhǔn)理解和深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要牢牢把握黨的“初心”和“使命”，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展作為新思想人民性實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的黨性作為新思想人民性的政治保證，以構(gòu)建人民共同體作為倡導(dǎo)和傳播新思想人民性的人類(lèi)命運(yùn)的世界擔(dān)當(dāng)和時(shí)代責(zé)任，在做好新時(shí)代各項(xiàng)工作中深入貫徹新思想堅(jiān)持“以人民為中心”的原則和戰(zhàn)略。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指引下和中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們有理由相信中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐能夠獲得人民群眾的擁護(hù)和世界人民的支持，也能夠創(chuàng)造出新的偉大奇跡。