王 寶 珠

(上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200083)

一、綠色生態(tài)的提出

黨的十九大報告提出，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為我們不斷奮斗的目標(biāo)。人時時刻刻都處于自然生態(tài)環(huán)境之中，美好生活離不開生態(tài)環(huán)境的自然支撐。人與自然之間關(guān)系的問題是千百年以來學(xué)者與實踐工作者持之不懈探究的話題。當(dāng)前，人們已經(jīng)深刻認(rèn)識到“人與自然和諧共生”的重要性。正所謂“受益而不覺，失之則難存”，面對生態(tài)福利，人人都可以享受，面臨生態(tài)危機(jī)，也沒有誰可以避而躲之。

“生態(tài)”是什么？“生態(tài)”是一個系統(tǒng)性的概念，它既包括水分、土壤、空氣、溫度、陽光等無機(jī)自然環(huán)境，也包含了其他生物如植被、動物和微生物等有機(jī)自然環(huán)境[1]69。生態(tài)環(huán)境中的無機(jī)體和有機(jī)體之間相互聯(lián)系、相互影響，形成了生態(tài)系統(tǒng)，同時也成為人類賴以生存的體系。這也同時說明，“人與自然是生命共同體”，生態(tài)問題是涉及所有生命、聯(lián)系所有命運(yùn)的共同體問題。正如習(xí)近平所指出:“我們要認(rèn)識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵2]如果系統(tǒng)中的某一方面遭受破壞，其他因素也會受到影響，這會引發(fā)生態(tài)系統(tǒng)的功能紊亂、運(yùn)轉(zhuǎn)失調(diào)，進(jìn)而難以可持續(xù)運(yùn)行。

“美好生活”需要何種生態(tài)？綠色生態(tài)！只有綠色的生態(tài)環(huán)境，才能成為美好生活的良好環(huán)境支撐。綠色是大自然的主顏色，也是烘托一切生物的襯底色。綠色不僅代表了旺盛的生命力和生存狀態(tài)，也代表著一種環(huán)境友好而和諧的生活和發(fā)展方式。因而，綠色生態(tài)是良好生產(chǎn)生活環(huán)境的必要條件。建設(shè)綠色生態(tài)系統(tǒng)是我國邁向生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，構(gòu)建美麗中國的必由之路。同時，綠色生態(tài)是推進(jìn)綠色發(fā)展的重要舉措，是全面建成小康社會的時代強(qiáng)音，也是實現(xiàn)偉大中國夢的基礎(chǔ)條件。

二、綠色生態(tài)與美好生活的理論邏輯

綠色生態(tài)是對馬克思有關(guān)生態(tài)與人類生活思想的傳承和創(chuàng)新，是結(jié)合我國新時代發(fā)展實際的重要成果。綠色生態(tài)建設(shè)是我國實現(xiàn)美好生活和美麗中國的當(dāng)務(wù)之急。那么，何為綠色生態(tài)？綠色生態(tài)在當(dāng)代中國有何內(nèi)涵？綠色生態(tài)究竟如何作用于美好生活？這些都是本文需要回答的問題。

(一)馬克思有關(guān)生態(tài)與人類生活的思想

馬克思雖未明確提出系統(tǒng)性的生態(tài)理論，但其以人與自然的關(guān)系為主線探究社會發(fā)展邏輯，這意味著其理論自始至終都蘊(yùn)含著生態(tài)意蘊(yùn)。馬克思關(guān)于生態(tài)與人類生活之間關(guān)系的精辟論述，為探究綠色生態(tài)的理論內(nèi)涵及其與人類生活之間的關(guān)系提供了豐富的理論給養(yǎng)。其理論思想大致可以凝練為以下四點。

第一，生態(tài)環(huán)境是人類生活的自然前提和環(huán)境基礎(chǔ)。人類通過勞動與生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系，從生態(tài)環(huán)境中獲取生存和生活所需的物質(zhì)資料。“自然界一方面在這樣的意義上給勞動提供生活資料，即沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在，自然界也在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需的資料。”[3]92另一方面，人類是在一定的空間中進(jìn)行生活和再生產(chǎn)過程，利用自身的自然——即人本身作用于其“周圍的自然”——生態(tài)環(huán)境，自然環(huán)境為人類的生存和生活提供了勞動的空間。生態(tài)環(huán)境“是工人用來實現(xiàn)自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”[3]92。

第二，生態(tài)環(huán)境會直接影響人類的生產(chǎn)和生活方式，自然產(chǎn)品的多樣化也會為人類帶來多樣化的生活。一方面，不同地區(qū)生態(tài)環(huán)境的差異性將會導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活方式的差異性。人類生產(chǎn)和生活的物質(zhì)資料首先來源于自然，并且盡可能地適應(yīng)自然，從而會逐漸形成一套與之相適應(yīng)的生存和生活方式。正如馬克思所言，“由于一個國家的氣候和其他自然特點不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同”[4]194。例如，生活在草原地域的人們喜食動物性食物，而生活于熱帶森林區(qū)域的人們則喜食植物性食物?？梢姡町愋缘淖匀粭l件引致差異性的生活方式或者生產(chǎn)方式。另一方面，多樣化的自然產(chǎn)品會促進(jìn)人類生活的多樣化發(fā)展。“自然就以土地的植物性產(chǎn)品或動物性產(chǎn)品的形式或以漁產(chǎn)等產(chǎn)品的形式，提供必要的生活資料?！盵5]712-713自然界為人類提供的物質(zhì)資料豐富多樣，包括動物、植物和漁產(chǎn)各類，這也豐富了人類的生產(chǎn)和生活方式，人們可以通過種植、捕撈等多種方式生存和發(fā)展。

第三，生態(tài)環(huán)境的發(fā)展與人的發(fā)展是對立統(tǒng)一的，兩者之間的關(guān)系也一直處于動態(tài)變化之中。一方面，在人類發(fā)展的不同階段，生態(tài)環(huán)境對人類生活有著不同的作用。馬克思曾將自然富源分為兩類，并且認(rèn)為不同富源在人類的不同階段起著不同的作用。“生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，漁產(chǎn)豐富的水域等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類富源具有決定性的意義。”[6]586另一方面，當(dāng)人類活動過分?jǐn)z取自然資源，無節(jié)制地破壞自然環(huán)境，自然將會反作用于人類活動?！拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！盵7]383簡言之，生態(tài)環(huán)境的惡化會反過來影響人類生活，甚至?xí)θ祟惖纳钤斐刹豢赏旎氐挠绊憽Ｉ鷳B(tài)馬克思主義學(xué)者詹姆斯?奧康納在探析資本主義工業(yè)化階段的生態(tài)問題時，指出蒸汽機(jī)的普及造成了“工業(yè)黑化”問題，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的黑煙使得城市、街道、醫(yī)院以及人們的衣服和房間內(nèi)都是煤煙污染，煤煙甚至籠罩天空，遮住了陽光，導(dǎo)致佝僂病或者骨質(zhì)生長的異常[8]86。

第四，生態(tài)環(huán)境涉及國家、地區(qū)乃至全球，其全球性因素將會影響世界人民的生活。人與自然、人與人之間的關(guān)系隨著世界市場的形成發(fā)生了變化。一方面，通過國際交換，人們在世界市場中，“普遍地交換各種不同氣候條件下的產(chǎn)品和各種不同國家的產(chǎn)品”[9]392，這樣生態(tài)環(huán)境以產(chǎn)品流通的形式漸漸影響世界范圍人民的生活方式。另一方面，當(dāng)資本在全球范圍進(jìn)行配置時，資本在全球范圍內(nèi)尋求增值，資本主義生產(chǎn)方式涉獵全球，國家或者區(qū)域的資源環(huán)境問題也會隨之?dāng)U展到全球范圍，污染也同樣蔓延至世界其他地方。

總而言之，生態(tài)發(fā)展與人的發(fā)展是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的關(guān)系在歷史的長河中動態(tài)發(fā)展。然而，在數(shù)百年來的工業(yè)化進(jìn)程中，受經(jīng)濟(jì)理性驅(qū)使，人類過分?jǐn)z取自然資源，污染排放遠(yuǎn)超環(huán)境的自凈能力，生態(tài)環(huán)境籠罩上了“灰色”或者“黑色”的迷霧。生態(tài)環(huán)境作為人類生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)條件正逐步被破壞，多次發(fā)生的環(huán)境災(zāi)害事件也為人類敲響了生態(tài)警鐘。因此，我們必須還生態(tài)以綠色，這也是實現(xiàn)美好生活的現(xiàn)實指歸，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展這一目的的基礎(chǔ)保障。

(二)綠色生態(tài)的理論內(nèi)涵

馬克思有關(guān)生態(tài)與人類生活的思想告訴我們，只有綠色生態(tài)才能成為人類美好生活的良好物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)，“黑色”或“灰色”的生態(tài)將反作用于人類的生活。綠色生態(tài)，就是以人民為中心，綠色化運(yùn)行的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。具體來看，其內(nèi)涵包括以下三個方面。

第一，綠色生態(tài)是人與自然和諧共生的整體性綠色生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。這個系統(tǒng)主要包括綠色自然資源和綠色自然環(huán)境兩大子系統(tǒng)。綠色自然資源是指具有無污染、近無限性、共享性和清潔性等特點的資源。在未來的生產(chǎn)和生活中，符合這些特點的新能源將替代以煤炭、石油為主要代表的傳統(tǒng)化石能源，從而形成以新能源為中心的新型能源體系。自然環(huán)境的破壞主要來自于化石燃料的燃燒，因此，自然資源的綠色化是首要步驟。綠色自然環(huán)境是指符合人類健康生活標(biāo)準(zhǔn)、適宜人類生存和生活的環(huán)境體系，即是指污染程度低于生態(tài)自凈閾值的環(huán)境體系。以綠色自然資源系統(tǒng)的構(gòu)建為基礎(chǔ)，致力于自然資源和自然環(huán)境兩大子系統(tǒng)的綠色化可持續(xù)發(fā)展，才能最終構(gòu)成一個功能協(xié)調(diào)、過程連續(xù)的綠色生態(tài)系統(tǒng)。

第二，綠色生態(tài)是以“綠色化”為主要特征，強(qiáng)調(diào)綠色財富的不斷累積和增加。所謂綠色財富是指包括陽光、空氣、山河、礦藏、植物、動物和微生物等與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的物質(zhì)和生命財富[10]。長期以來，人們著重于經(jīng)濟(jì)財富的積累而忽視了綠色財富的累積。綠色財富難以計量，是一種長期的隱性利益，也是人類財富構(gòu)成中不可或缺的一部分。綠色財富本質(zhì)上是一種生態(tài)財富，其累積主要表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善，從而正向作用于人類的健康水平和生活質(zhì)量。

第三，綠色生態(tài)強(qiáng)調(diào)“前人栽樹，后人乘涼”“功在當(dāng)代，利在千秋”式的建設(shè)。以往的低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展等理論仍著眼于滿足當(dāng)代人的發(fā)展要求，不損害后代人的資源環(huán)境利益，主張不為后人留下遺憾。構(gòu)建綠色生態(tài)不僅僅是對以往這些理念的繼承，更是一種超越。這種超越表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造綠色財富，即為后代留下更多的綠色財富。這一建設(shè)的重要意義還在于將當(dāng)前“生態(tài)赤字”轉(zhuǎn)變?yōu)槿蘸蟆吧鷳B(tài)盈余”，進(jìn)而惠及后代。

(三)綠色生態(tài)與美好生活的邏輯機(jī)理

以人為本是貫穿馬克思有關(guān)生態(tài)和人類生活之間關(guān)系始終的邏輯主線，生態(tài)環(huán)境的發(fā)展最終是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類的“美好生活需要”包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等多個視域，綠色生態(tài)已然成為當(dāng)代中國人民追求美好生活的現(xiàn)實需要和基礎(chǔ)條件。其至少會通過健康、幸福和人的全面發(fā)展三個方面促進(jìn)實現(xiàn)人們的美好生活，這三個維度圍繞“以人民為中心”這一核心要旨貫通展開。

首先，綠色生態(tài)是實現(xiàn)人類健康生活的基礎(chǔ)路徑。一方面，當(dāng)前人與自然之間的緊張關(guān)系將在綠色生態(tài)的逐步構(gòu)建中不斷緩和，具體表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境抵災(zāi)抗害能力不斷提高，環(huán)境危機(jī)事件所發(fā)生的頻率不斷降低。自19世紀(jì)40年代開始，以洛杉磯光化學(xué)污染、庫巴唐“死亡谷”事件等為代表的環(huán)境污染事件頻繁爆發(fā)，給人類的生態(tài)安全造成了巨大的隱患。綠色生態(tài)的不斷發(fā)展能夠使人類生存和生活的安全系數(shù)上升。另一方面，綠色生態(tài)環(huán)境能夠降低環(huán)境污染、提高自然資源的清潔度，從而降低人類疾病概率。由清華大學(xué)、美國健康影響研究所(2010 Global Burden of Disease，簡稱 GBD 2010)聯(lián)合發(fā)布的《2010年全球疾病負(fù)擔(dān)評估》報告顯示，以PM2.5為主的室外空氣污染對公共健康所造成的風(fēng)險遠(yuǎn)超乎人們的想象，如此室外污染將導(dǎo)致世界范圍內(nèi)320萬人/每年的過早死亡，并且還會剝奪7600萬健康生命年；僅2010年，中國因室外空氣污染而死亡的人數(shù)在該年全部死亡數(shù)中占比約為14.9%。2013年，中科院相關(guān)研究就已經(jīng)表明，傳統(tǒng)化石能源燃料的燃燒和排放是形成PM2.5污染的罪魁禍?zhǔn)住？梢姡裟芤跃G色能源替代傳統(tǒng)化石能源，綠色生態(tài)環(huán)境構(gòu)建指日可待，人類健康水平也將得以提升。

其次，綠色生態(tài)是構(gòu)建人民幸福生活的基礎(chǔ)條件。恩格斯指出“每個人都追求幸?！?，這是“顛撲不破的”“無需加以證明”的原則[11]45?！盀橹袊嗣裰\幸福”是我們黨一直牢記的使命。在以往的研究中，幸福的主要內(nèi)容是物質(zhì)幸福和精神幸福兩大方面。但是隨著社會的不斷進(jìn)步，人類對幸福的要求不斷提高，生態(tài)幸福也逐步成為“美好生活”的一個重要方面。增強(qiáng)人的生態(tài)幸福就是綠色生態(tài)的一個重要目的，只有在綠色的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境中，人們才能進(jìn)行高效率的生產(chǎn)和生活。綠色的生態(tài)環(huán)境可以凈化人的心靈，提升愉悅感，從而成為人們享受幸福生活的基礎(chǔ)條件。比如，之所以北歐國家被評為“世界上最幸福的國家”，正得益于其綠色優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)幸福已經(jīng)成為北歐人民提升幸福感的重要來源[12]。

最后，綠色生態(tài)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)保障。人的發(fā)展和生態(tài)的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的[13]519，建設(shè)綠色生態(tài)在本質(zhì)上也是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。一是綠色生態(tài)可以重構(gòu)人的價值理念，進(jìn)而形成一種自覺的意識性力量，促進(jìn)社會主義生態(tài)文明觀、健康的生活方式、合理的生產(chǎn)和消費方式等方面的形成。二是綠色生態(tài)不僅可以滿足人作為有機(jī)體的生態(tài)需求，還可以提高人的精神需求，尤其是對于美的藝術(shù)性追求。“從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，部分地作為自然科學(xué)的對象，部分地作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，都是人的精神的無機(jī)界，是人為了能夠宴樂和消化而必須事先準(zhǔn)備好的精神食糧?！盵3]95三是綠色生態(tài)可以創(chuàng)造相對衛(wèi)生、富足和穩(wěn)定的環(huán)境基礎(chǔ)，人類的生理和心理健康能夠在這樣的環(huán)境中得以發(fā)展，人格發(fā)展也可得以健全。因此，綠色生態(tài)將成為人的全面發(fā)展的保障性條件。

三、我國綠色生態(tài)的現(xiàn)實分析與對策探討

從現(xiàn)實來看，雖然貫徹綠色發(fā)展理念以來，我國的生態(tài)保護(hù)自覺性和主動性明顯增強(qiáng)，生態(tài)治理明顯得以改善。然而，歷經(jīng)多年粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后的“灰色積弱”并非一朝一夕就能改變，綠色生態(tài)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前全球超過60%的生態(tài)系統(tǒng)正處于退化或不可持續(xù)的狀態(tài)，如若不采取恰當(dāng)?shù)拇胧┲浦共⑿迯?fù)生態(tài)系統(tǒng)，世界范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)都將遭受重創(chuàng)，人類也將逐步失去賴以生存的家園。我國生態(tài)還未完全實現(xiàn)綠色化的具體表現(xiàn)大致有以下三個方面。

第一，生態(tài)資源耗竭較為嚴(yán)重。從能源角度來說，無論是絕對數(shù)量還是相對數(shù)量，都呈現(xiàn)出短缺的狀態(tài)。經(jīng)過工業(yè)革命之后數(shù)百年大規(guī)模竭澤而漁式的開采利用，傳統(tǒng)化石能源正面臨著枯竭的風(fēng)險。截至2013年，世界范圍內(nèi)煤炭、石油、天然氣所探明的可采儲量分別為8915億噸、2382億噸、186萬億立方米，按照世界平均開采強(qiáng)度，上述三者分別可以開采 113年、53年和 55年[14]3。而更令人擔(dān)憂的是，能源需求增長迅速，已經(jīng)探明的能源開采量將難以滿足人類需要。1965年，全球一次性能源消費量約54億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，而至2013年，這一數(shù)值已經(jīng)上升至約182億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，在此期間，年人均能源消費量增長了約24%。中國煤炭、石油和天然氣資源的儲采比①儲采比是按照當(dāng)前的生產(chǎn)水平，相關(guān)能源可供開采的時間。更加緊張，分別僅為31年、12年和28年。

第二，生態(tài)環(huán)境承載力幾近極限。生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)所能承受人類活動的程度和范圍都是有限的。如果人類活動在其承受范圍之內(nèi)，經(jīng)過一段時間的循環(huán)和自凈，其能夠恢復(fù)綠色的狀態(tài)，但若一直使之處于高負(fù)荷狀態(tài)，終究會促使其走向崩潰。據(jù)估計，我國部分城市的生態(tài)足跡已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻，例如北京市人均生態(tài)足跡是其人均生態(tài)承載力的26倍，上海和廣州分別為46倍和31倍，這一數(shù)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他國家(日本是8倍，其他存在生態(tài)赤字的國家均處于2～3倍)[15]。

第三，生態(tài)產(chǎn)品供給和使用仍有較大空間。我國在污染物處理、清潔能源替代等技術(shù)含量較高的生態(tài)產(chǎn)品供給和使用方面仍較為薄弱。比如，我們雖然早已認(rèn)識到以煤炭為主的傳統(tǒng)化石能源燃燒所排放的污染物會為人類生活帶來危害，但是在對這些污染物的處理上卻仍不到位。煤炭的燃燒不僅消耗碳元素，以二氧化碳的方式排放，同時還會消耗氮和硫元素，進(jìn)而產(chǎn)生氮氧化物和硫氧化物，絕大部分的硫轉(zhuǎn)化為二氧化硫，其在空氣中能夠危害微生物，影響植物生長，通過呼吸道影響人體健康，接觸金屬物質(zhì)還能產(chǎn)生腐蝕作用。此外，煤炭在燃燒過程中還會產(chǎn)生大量的煙塵，盡管目前的火力發(fā)電已經(jīng)有了成熟的除塵方案，然而剩余的煙塵仍然會排放至大氣，伴隨磷、砷等有毒元素吸附水分和固體顆粒形成PM 2.5等危害物。對于煤炭燃燒排放物的處理未能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，如何通過技術(shù)含量較高的生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行替代迫在眉睫。

根據(jù)我國綠色生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀及上述理論邏輯，構(gòu)建綠色生態(tài)刻不容緩，它是實現(xiàn)美好生活的自然基礎(chǔ)，是建設(shè)美麗中國的必由之路。綠色生態(tài)是一個系統(tǒng)工程，它需要從理念到行動最后到結(jié)果的系統(tǒng)性路徑重構(gòu)。

首先，構(gòu)筑一套尊崇自然、綠色發(fā)展的社會主義生態(tài)文明觀，即需要建立一套與綠色生態(tài)相契合的觀念體系，包括資源有限觀、生態(tài)倫理觀、綠色生產(chǎn)觀和綠色消費觀。只有將這一套觀念體系植根于人們的意識中，才能形成一種文化自覺，進(jìn)而改變?nèi)藗兊膬r值觀念、行動邏輯以及行為方式。有關(guān)綠色生態(tài)的觀念體系構(gòu)筑是保障與之相關(guān)的生態(tài)正式制度得以有效實施、綠色發(fā)展理念得以有效踐行的基礎(chǔ)性力量。

其次，構(gòu)建綠色能源體系，促進(jìn)多樣化優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給。一是不斷減少以煤炭為主的化石能源在總能源使用中的比例；二是大幅提高太陽能、風(fēng)能、水能等新能源比重，促進(jìn)多樣化生態(tài)產(chǎn)品的供給。十九大報告中指出，我國“要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。“生態(tài)產(chǎn)品”就是指自然生態(tài)系統(tǒng)為人類生存和生活所提供的自然產(chǎn)品，而“優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品”就是指綠色生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)為人類生存和生活所提供的自然產(chǎn)品。隨著技術(shù)水平的不斷提升，在現(xiàn)有生態(tài)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，可以將更多潛在的綠色生態(tài)產(chǎn)品轉(zhuǎn)為現(xiàn)實可用的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。

最后，構(gòu)建以預(yù)防體系、治理體系和生態(tài)補(bǔ)償體系為主要構(gòu)成的綠色環(huán)境體系。其中，預(yù)防體系主要是指對還未開發(fā)或者即將要開發(fā)的生態(tài)進(jìn)行綠色化保護(hù)，如開展國土綠化行動、實施天然林保護(hù)、健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度等；治理體系主要是針對已經(jīng)遭受破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行治理，如實施退耕退牧還林、荒漠化治理、水土流失治理、強(qiáng)化濕地保護(hù)和恢復(fù)等等措施。生態(tài)補(bǔ)償體系是指建立市場化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，比如實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)的重大工程。只有從預(yù)防、治理到補(bǔ)償三位一體，才能夠確保綠色生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的綠色化運(yùn)行。

值得注意的是，生態(tài)問題并無國界，全球綠色生態(tài)的構(gòu)建也將成為惠及全球人民福祉的重要工程。人類，生活在同一片天空，生活在同一個地球，無法隔絕彼此，因此，我們對生態(tài)有著共同的利益訴求。然而，由于區(qū)域間、國別間生態(tài)環(huán)境惡化程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不一致，全球綠色生態(tài)的建設(shè)存在諸多問題，長期以來全球氣候變化一直難以得到有效解決就是一個很好的證明。自20世紀(jì)50年代以來，地球平均氣溫不斷上升，70年代這一問題引起了國內(nèi)外學(xué)界和實踐工作者的廣泛關(guān)注。盡管已經(jīng)出臺了一系列協(xié)議，但是自《京都議定書》之后，所有的有關(guān)氣候變化的國際生態(tài)經(jīng)濟(jì)會議均未能起到良好的約束作用。就國際來看，我國應(yīng)該以大國姿態(tài)攜手其他國家合作共贏，實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)全球綠色生態(tài)。全球生態(tài)環(huán)境的公共產(chǎn)權(quán)性和外部性使得“搭便車”現(xiàn)象不可避免，相比于一般公共品，全球生態(tài)環(huán)境有個很明顯的特征，即沒有一個明確的主體提供制度或治理污染。正是這樣一個全球性政府的缺失，全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)只能靠各國博弈，以及國際性合作來予以實現(xiàn)，如在推進(jìn)“一帶一路”的進(jìn)程中，我國積極與各國進(jìn)行綠色生態(tài)方面的合作將成為建設(shè)全球綠色生態(tài)的一個重要路徑。

[1] 葉峻:《社會生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)展論》，北京:人民出版社2012年版。

[2] 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，http://politics.people.com.cn/n/2013/1115/c1001-23559207.html。

[3] 《馬克思恩格斯全集》(第42卷)，北京:人民出版社1979年版。

[4] 《馬克思恩格斯全集》(第23卷)，北京:人民出版社1972年版。

[5] 《馬克思恩格斯全集》(第25卷)，北京:人民出版社1974年版。

[6] 馬克思:《資本論》(第 1卷)，北京:人民出版社2004年版。

[7] 《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京:人民出版社1995年版。

[8] 解保軍:《生態(tài)學(xué)馬克思主義名著導(dǎo)讀》，哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社2014年版。

[9] 《馬克思恩格斯選集》(第46卷上)，北京:人民出版社1979年版。

[10] 胡鞍鋼:《中國:創(chuàng)新綠色發(fā)展》，北京:中國人民大學(xué)出版社2012年版，第52頁。

[11] 《馬克思恩格斯全集》(第44卷)，北京:人民出版社1979年版。

[12] 黃娟、李櫪霖:《生態(tài)幸福及其實現(xiàn)途徑》，《毛澤東思想研究》2013年第4期。

[13] 劉思華:《生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，北京:人民出版社2006年版。

[14] 劉振亞:《全球能源互聯(lián)網(wǎng)》，北京:中國電力出版社2015年版。

[15] 齊明珠、李月:《北京市城市發(fā)展與生態(tài)赤字的國際比較》，《北京社會科學(xué)》2013年第3期。