馬克思學(xué)說的當(dāng)代意義在于其對(duì)現(xiàn)代性的批判

吳曉明撰文《馬克思哲學(xué)與當(dāng)代世界》指出，馬克思學(xué)說的當(dāng)代意義在于它對(duì)現(xiàn)代性作出具有原則高度的批判。就現(xiàn)代性意指現(xiàn)代世界的本質(zhì)—根據(jù)而言，馬克思的學(xué)說意味著使現(xiàn)代世界的本質(zhì)—根據(jù)進(jìn)入到批判的把握之中。這樣的本質(zhì)—根據(jù)，一方面是資本——作為物質(zhì)動(dòng)因構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活之支配一切的權(quán)力，另一方面是現(xiàn)代形而上學(xué)——既作為技術(shù)的本質(zhì)，又作為一般的觀念形態(tài)以構(gòu)建現(xiàn)代世界發(fā)展所需要的架構(gòu)。馬克思的學(xué)說是對(duì)現(xiàn)代性的雙重批判；而這一批判的原則高度是以超越知性科學(xué)的唯物史觀為思想基礎(chǔ)的，同時(shí)也是以充分占有現(xiàn)代性成果的新文明類型(社會(huì)主義或共產(chǎn)主義)為實(shí)踐定向的。因此，馬克思的批判將“體會(huì)到異化”提升到“歷史的本質(zhì)性”一度中去了。正是由于當(dāng)代世界的本質(zhì)—根據(jù)依然從屬于現(xiàn)代性，并且正是由于馬克思的現(xiàn)代性批判具有特定的原則高度，所以馬克思的“哲學(xué)”就依然作為“思想母體”在我們的時(shí)代中起作用，確切些說，就依然在問題架構(gòu)和意義領(lǐng)域中統(tǒng)攝著當(dāng)代世界的理論與實(shí)踐。

摘自《世界哲學(xué)》2018年第1期

完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

洪銀興撰文《關(guān)于中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)的幾個(gè)問題》指出，當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要任務(wù)是對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論成果進(jìn)行歸納和系統(tǒng)化，完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其階段性定位是：在生產(chǎn)關(guān)系上屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；在生產(chǎn)力上屬于中等收入發(fā)展階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線應(yīng)該是鄧小平所指出的社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，逐步達(dá)到共同富裕，并解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其話語體系包括：1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是《資本論》提供的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系；2.中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中創(chuàng)新的話語體系；3.批判地吸收世界成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新尤其要關(guān)注十八屆三中全會(huì)通過的全面深化改革的決定體現(xiàn)的新進(jìn)展，以及十九大報(bào)告指出的要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信的新指示。

摘自《人文雜志》2017年第12期

積極推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理中的投資治理

張幼文、吳信坤撰文《國際直接投資中的要素流動(dòng)與全球化經(jīng)濟(jì)的資源配置》指出，今天，世界各國面臨的一個(gè)共同問題是如何把一個(gè)投資與貿(mào)易融合的全球化推向更加均衡的共享發(fā)展體系之中，避免因收益分配的復(fù)雜化而導(dǎo)致政策混亂甚至逆轉(zhuǎn)。為此，要積極推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理中的投資治理，以談判與合作形成一個(gè)有利于全球要素流動(dòng)、資源配置優(yōu)化的體制。第一，要全面理清投資貿(mào)易融合發(fā)展下的全球化收益分配機(jī)制，在統(tǒng)計(jì)上要盡可能全面顯示各國的得失，避免根據(jù)片面數(shù)據(jù)決策而采用保護(hù)主義政策。國際社會(huì)應(yīng)形成共識(shí)，從全球化經(jīng)濟(jì)投資與貿(mào)易融合的實(shí)際出發(fā)制訂各國利益共享的評(píng)估方法。第二，在加快完成貿(mào)易自由化的同時(shí)，積極推進(jìn)投資自由化，減少政治干預(yù)，尊重各國的制度差異，避免單純以發(fā)達(dá)國家市場體制為標(biāo)準(zhǔn)制訂投資開放規(guī)則。第三，加強(qiáng)世界貿(mào)易組織在全球投資規(guī)則制訂中的作用，實(shí)現(xiàn)投資與貿(mào)易融合條件下各成員方收益的整體均衡。在投資規(guī)則中參照貿(mào)易規(guī)則中的差別待遇，對(duì)各國的投資開放遵循漸進(jìn)原則。要盡快承認(rèn)與尊重新興經(jīng)濟(jì)體與發(fā)展中國家在投資規(guī)則上的話語權(quán)。第四，要開放高級(jí)要素的市場交易，開放先進(jìn)技術(shù)等的出口，促進(jìn)科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，反對(duì)技術(shù)保護(hù)主義，使新興經(jīng)濟(jì)體能有效實(shí)現(xiàn)先進(jìn)要素的進(jìn)口和培育，改變垂直型要素分工格局，實(shí)現(xiàn)互利共贏。第五，要注重對(duì)發(fā)展中國家的基礎(chǔ)設(shè)施投資，建立健全全球合作的融資機(jī)制，改善發(fā)展中國家的投資環(huán)境和產(chǎn)業(yè)配套能力，積極加強(qiáng)政策溝通，擴(kuò)大國際投資合作領(lǐng)域。

摘自《學(xué)術(shù)月刊》2017年第12期

高鐵經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國產(chǎn)業(yè)政策的啟示

呂鐵、賀俊撰文《從中國高鐵經(jīng)驗(yàn)看產(chǎn)業(yè)政策和部門創(chuàng)新體系的動(dòng)態(tài)有效性》指出，由于中國高鐵令人矚目的技術(shù)成就，以往促使中國高鐵取得成功的條件和活動(dòng)很容易被泛化為其他產(chǎn)業(yè)都應(yīng)當(dāng)遵循的普遍經(jīng)驗(yàn)甚至“模式”。然而，中國高鐵技術(shù)趕超的經(jīng)驗(yàn)表明，隨著政府企業(yè)間關(guān)系、產(chǎn)業(yè)技術(shù)能力、市場競爭結(jié)構(gòu)、微觀主體治理機(jī)制以及當(dāng)事人社會(huì)關(guān)系的變化，那些曾經(jīng)促成中國高鐵創(chuàng)新發(fā)展的成功因素，其積極效應(yīng)可能弱化甚至成為負(fù)面制約。中國高鐵對(duì)其他產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的啟示包括：產(chǎn)業(yè)政策和部門創(chuàng)新體系的有效性總是情境和階段特定的，能夠不斷適應(yīng)新的市場條件和競爭環(huán)境的產(chǎn)業(yè)政策和部門創(chuàng)新體系的動(dòng)態(tài)適應(yīng)性，才是一個(gè)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的根本保障；中國高鐵技術(shù)趕超過程中政府干預(yù)活動(dòng)的有效性是在一系列復(fù)雜的條件下實(shí)現(xiàn)的，中國其他產(chǎn)業(yè)在試圖復(fù)制中國高鐵產(chǎn)業(yè)的政府干預(yù)型發(fā)展模式時(shí)必須保持足夠的謹(jǐn)慎；應(yīng)當(dāng)放棄政府主導(dǎo)或市場主導(dǎo)的簡單二分法，政府和企業(yè)的緊密合作才是形成有效的產(chǎn)業(yè)政策、驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)趕超發(fā)展的必要條件。

摘自《學(xué)習(xí)與探索》2018年第1期

制度績效是政治學(xué)話語體系建構(gòu)的核心要素

張明軍撰文《制度績效、主觀設(shè)計(jì)與政治學(xué)話語體系的構(gòu)建》指出，在政治實(shí)踐中，對(duì)其結(jié)果具有決定性影響的是制度績效。政治制度績效的好壞、優(yōu)劣對(duì)人們產(chǎn)生何種政治意識(shí)具有決定性作用，不同的政治意識(shí)對(duì)建構(gòu)何種政治學(xué)話語體系具有至關(guān)重要的制約作用。因此，政治制度的績效必然成為政治學(xué)話語體系建構(gòu)的核心要素。政治制度績效一般具有三種類型，由此構(gòu)成對(duì)政治學(xué)話語體系建構(gòu)的不同作用。一是正向績效。即政治制度在實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的促進(jìn)政治生活和政治文化不斷進(jìn)步和發(fā)展的實(shí)際效果。二是負(fù)向績效。即政治制度在實(shí)踐中所產(chǎn)生的阻滯政治發(fā)展和政治文明進(jìn)步的負(fù)面效能。三是復(fù)合績效。即政治制度在運(yùn)行過程中所產(chǎn)生的促進(jìn)政治發(fā)展和政治文明進(jìn)步的正向效應(yīng)，以及阻滯政治發(fā)展和進(jìn)步的負(fù)面效能的復(fù)合效能。民主轉(zhuǎn)型成功、政治制度呈現(xiàn)正向績效的國家，可以以其成功的政治實(shí)踐為政治學(xué)話語體系的建構(gòu)提供豐富的正向話語元素；民主轉(zhuǎn)型失敗、政治制度呈現(xiàn)負(fù)向績效的國家，可以以其失敗的政治實(shí)踐和教訓(xùn)，為政治學(xué)話語體系的建構(gòu)提供負(fù)向的話語元素；尚在民主轉(zhuǎn)型過程之中的國家由于其政治實(shí)踐最終結(jié)果的非確定性，難以為政治學(xué)話語體系的建構(gòu)奠定完整的基本話語元素。

摘自《探索與爭鳴》2017年第12期

完善當(dāng)代中國農(nóng)村雙向互動(dòng)式政治傳播模式

張燚撰文《政治傳播與當(dāng)代中國農(nóng)村治理模式的變遷》指出，協(xié)作型治理在當(dāng)代中國農(nóng)村的鞏固和發(fā)展，除了需要相應(yīng)的組織體系和制度體系之外，還需要與之相適的政治傳播模式，且相較于前兩者而言，后者對(duì)當(dāng)代中國農(nóng)村治理的影響可能更大，有助于形塑農(nóng)村地區(qū)協(xié)作型治理的心理基礎(chǔ)。對(duì)于農(nóng)村的協(xié)作型治理而言，完善雙向互動(dòng)的政治傳播是一條重要路徑。首先，完善當(dāng)代中國農(nóng)村政治傳播的媒介。對(duì)于大部分農(nóng)村地區(qū)而言，現(xiàn)有的媒介體系有助于雙向互動(dòng)傳播的建立，但不足以支撐其長遠(yuǎn)和持續(xù)的發(fā)展，媒介體系的完善應(yīng)著眼于構(gòu)建國家與社會(huì)之間的對(duì)話平臺(tái)，打通基層政治傳播的“最后一公里”，其主要措施包括組織媒介的強(qiáng)化、大眾媒介的普及和意見領(lǐng)袖的培養(yǎng)。其次，優(yōu)化農(nóng)村地區(qū)政治傳播的信息。政治傳播信息的優(yōu)化既要提高政治信息的總量，也要推進(jìn)政治信息在地域分布上的均等化，同時(shí)合理分配社會(huì)服務(wù)類信息和政治引領(lǐng)類信息的比例。最后，強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)政治傳播的互動(dòng)。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的政治傳播而言，除了完善政治傳播的媒介體系和信息結(jié)構(gòu)外，最重要的是讓村干部和村民持續(xù)展開對(duì)話，并在對(duì)話中生成足以支撐繼續(xù)進(jìn)行對(duì)話的信任存量。

摘自《江漢論壇》2017年第12期

警惕和批判中國經(jīng)濟(jì)法“干預(yù)論”

劉文華撰文《中國經(jīng)濟(jì)法“干預(yù)論”之批判》指出，“干預(yù)論”以西方經(jīng)濟(jì)法為模式，預(yù)設(shè)立場，選擇性地裁剪歷史和現(xiàn)實(shí)，有謙抑，有擴(kuò)張，“演繹”中國經(jīng)濟(jì)法一系列重大理論問題?！案深A(yù)論”嚴(yán)重地脫離中國實(shí)際，背離國家政策法律，進(jìn)一步引發(fā)經(jīng)濟(jì)法的理論危機(jī)，將經(jīng)濟(jì)法引向危險(xiǎn)的未來?！案深A(yù)論”將國家干預(yù)作為中西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生與發(fā)展的唯一路徑，這不符合中國經(jīng)濟(jì)法的歷史?！案深A(yù)論”主張經(jīng)濟(jì)法應(yīng)謙抑一些，緊縮國家(政府)的經(jīng)濟(jì)治理職能，不恰當(dāng)?shù)馗吖朗袌龅闹鲗?dǎo)作用，忽視了中國的基本國情?！案深A(yù)論”將經(jīng)濟(jì)法塑造成只調(diào)整不平等關(guān)系，是服從于民法、行政法調(diào)整的部門法，是自我矮化、不符實(shí)際的。經(jīng)濟(jì)法不是單一的公法，而是公私混合的社會(huì)法；經(jīng)濟(jì)法不僅僅調(diào)整不平等的縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還調(diào)整一些平等的橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！案深A(yù)論”為經(jīng)濟(jì)法瘦身，內(nèi)斂外謙，企圖用偏安一角、裁體量衣?lián)Q取民法的認(rèn)可，也是不現(xiàn)實(shí)的?！案深A(yù)論”對(duì)企業(yè)的忽視是經(jīng)濟(jì)法發(fā)展過程中由來已久的問題，將企業(yè)塑造成不平等關(guān)系中的調(diào)控受體是錯(cuò)誤做法?！督?jīng)濟(jì)法》教材提出的“干預(yù)論”對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論進(jìn)行違背客觀事實(shí)的塑造，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)者應(yīng)該警惕的做法。

摘自《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6期

規(guī)范《民法總則》中“有效”和“生效”的使用

王明成撰文《〈民法總則〉之“有效”“生效”規(guī)范分析》指出，長期以來，我國民法學(xué)界混淆了民事法律行為“有效”與“生效”及其各自要件。事實(shí)上，民事法律行為“有效”與“生效”在內(nèi)涵、構(gòu)成要件、法律后果上均有不同：前者本質(zhì)是可以發(fā)生表意人期待的法律后果，系國家意志對(duì)私人意志的“過濾”，源于私權(quán)的國家強(qiáng)制，通過法律規(guī)范體現(xiàn)其價(jià)值訴求，基礎(chǔ)是公序良俗之維系；后者本質(zhì)是表意人受其意思表示約束，并不一定意味著發(fā)生其期待的法律效果，系私人意志的自我約束，源于意思自治，法律規(guī)范基于事實(shí)評(píng)判，基礎(chǔ)是大眾對(duì)表示意思的普遍認(rèn)知。民事法律行為的效力由當(dāng)事人各自的意思表示及其效力決定，并非抽象的“行為”的效力。此外，代理有效與民事法律行為有效在“發(fā)生行為人預(yù)期效果”的抽象層面上一致，但二者的法律效果、要件截然不同，且法律行為有效要件并不約束代理行為有效的成就與否?！睹穹倓t》第145條使用的“有效”與第143條的“有效”有著迥異的法律意義，容易導(dǎo)致規(guī)范沖突，或需修訂。

摘自《社會(huì)科學(xué)研究》2018年第1期

未來我國應(yīng)從多個(gè)方面加大反貧困行動(dòng)力度

關(guān)信平撰文《論現(xiàn)階段我國貧困的復(fù)雜性及反貧困行動(dòng)的長期性》指出，從長遠(yuǎn)角度來看，反相對(duì)貧困、培育地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力應(yīng)被視為反貧困工作的重中之重。未來我國應(yīng)該從多個(gè)方面加大反貧困行動(dòng)力度：第一，提升我國反貧困行動(dòng)的目標(biāo)層次。下一階段的反貧困行動(dòng)應(yīng)該是以反相對(duì)貧困為目標(biāo)。要在共享發(fā)展理念引領(lǐng)下，致力于盡快縮小欠發(fā)達(dá)地區(qū)與全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的差距，并最終基本消除二者之間的差距。第二，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，支持欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。第三，進(jìn)一步強(qiáng)化欠發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，通過減免稅收等優(yōu)惠政策來吸引國有企業(yè)和民間資本的投入，使外來資本和項(xiàng)目愿意進(jìn)入欠發(fā)達(dá)地區(qū)。第四，制定欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，通過政府和社會(huì)的公共行動(dòng)繼續(xù)大幅度提升欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的水平。第五，制定欠發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。重點(diǎn)是通過政府的投入和社會(huì)組織等多方面努力，大幅度提升欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)水平。第六，加快欠發(fā)達(dá)地區(qū)組織能力建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)服務(wù)發(fā)展。

摘自《社會(huì)科學(xué)輯刊》2018年第1期

情感是社區(qū)治理不可忽視的維度

文軍、高藝多撰文《社區(qū)情感治理：何以可能，何以可為?》指出，我們不能忽視社區(qū)治理的起源、機(jī)制、目標(biāo)及評(píng)價(jià)中包含的“人”及其情感的重要維度，更應(yīng)該看到當(dāng)前社區(qū)治理實(shí)踐對(duì)制度和技術(shù)的凸顯以及對(duì)“人”及情感的忽視。實(shí)際上，社區(qū)治理內(nèi)涵的本身便包含了諸多情感的要素：第一，社區(qū)治理起源于對(duì)社會(huì)變遷導(dǎo)致的社區(qū)消極情感的回應(yīng)。第二，社區(qū)治理的過程機(jī)制以本土社會(huì)文化為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。第三，社區(qū)治理的核心目標(biāo)是促進(jìn)關(guān)系協(xié)調(diào)和積極社群的達(dá)成。第四，社區(qū)治理的參與和評(píng)價(jià)主體是居民中的“人”。對(duì)人及其情感的重視是社區(qū)治理的應(yīng)有之義?！吧鐓^(qū)情感治理”的焦點(diǎn)在于通過對(duì)社區(qū)情感再生產(chǎn)過程的干預(yù)來協(xié)調(diào)社區(qū)成員之間的關(guān)系，借助對(duì)結(jié)構(gòu)性情感、情境性情感和自我關(guān)聯(lián)性情感優(yōu)化的過程，柔化國家與社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系、重建社區(qū)成員間關(guān)系并增強(qiáng)成員的社區(qū)認(rèn)同感。在社區(qū)治理中恰當(dāng)發(fā)揮情感的作用，有助于社區(qū)公共資源的集聚，促進(jìn)社區(qū)資源的合理化配置；有利于使居民在對(duì)社區(qū)工作者團(tuán)隊(duì)形成認(rèn)同的基礎(chǔ)上，逐步內(nèi)化社區(qū)共同體的意識(shí)并采取合作行動(dòng)；社區(qū)情感治理的關(guān)鍵在于形成堅(jiān)韌的情感聯(lián)結(jié)，面對(duì)社區(qū)事務(wù)和難題，情感聯(lián)結(jié)能夠發(fā)揮潤滑劑和調(diào)節(jié)器的作用，使得整個(gè)社區(qū)治理具備一定的韌性和彈性。

摘自《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6期

以消除權(quán)利差別體系為中心推進(jìn)

城市化地區(qū)戶籍制度改革

周慶智撰文《中國城市的權(quán)利二元結(jié)構(gòu)——城市化地區(qū)居民權(quán)利結(jié)構(gòu)分析》指出，當(dāng)前中國的城市化地區(qū)，因居民戶籍身份形成權(quán)利二元結(jié)構(gòu)，有歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，根源在于威權(quán)主義治理的權(quán)利分配體系和社會(huì)利益組織化形式。城市化地區(qū)權(quán)利二元的不平等結(jié)構(gòu)引發(fā)的社會(huì)沖突表現(xiàn)在價(jià)值觀、信仰以及對(duì)于稀缺的地位、權(quán)利和資源分配的爭奪上，導(dǎo)致城市化地區(qū)社會(huì)沖突的性質(zhì)發(fā)生了變化，從由經(jīng)濟(jì)因素引起的沖突轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓹?quán)利分配引起的沖突，經(jīng)濟(jì)上的不平等直接表現(xiàn)為應(yīng)得權(quán)利的不平等。因此，在城市化地區(qū)，需要以消除權(quán)利差別體系為中心來推進(jìn)戶籍制度改革。在城市化地區(qū)完成非戶籍人口從身份到契約的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)城市非戶籍人口的公民權(quán)利，這兩個(gè)權(quán)利門坎的跨越需要在如下方面進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革：第一，戶籍制度歸于人口信息采集和管理的本來功能和作用。第二，消除城市化地區(qū)戶籍身份特征。第三，消除戶籍人口與非戶籍人口的權(quán)利差別。第四，改變以戶籍制度權(quán)利差別體系為中心的政策改革取向。第五，城市社區(qū)治理不能以戶籍人口為中心。

摘自《學(xué)?！?018年第1期

世界史研究正在出現(xiàn)范式轉(zhuǎn)型

何平、李明宇撰文《略論晚近世界史研究范式的轉(zhuǎn)型》指出，世界史研究正在出現(xiàn)范式轉(zhuǎn)型。新范式浸透著全球視野和跨學(xué)科的視角，借鑒人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的理論方法，應(yīng)對(duì)當(dāng)代歷史意識(shí)對(duì)過去和現(xiàn)在的遠(yuǎn)為深刻和更加復(fù)雜的探尋。新范式發(fā)展出三個(gè)重要研究分支：全球史、跨國史和跨文化研究。全球史關(guān)注全球或跨區(qū)域的歷史發(fā)展模式、世界一體化進(jìn)程以及不同區(qū)域文明發(fā)展的差異性；跨國史研究跨越邊界的網(wǎng)絡(luò)、交流和互動(dòng)；跨文化研究側(cè)重思想、知識(shí)和文化在國家邊界形成以前的跨區(qū)域流動(dòng)。新研究范式在幾個(gè)方面重塑了世界歷史的書寫習(xí)慣：(1)它更強(qiáng)調(diào)從全球視野或突出歷史研究空間單位的相互聯(lián)系和影響的視角，對(duì)傳統(tǒng)世界史研究的很多題材，如政治事件、文化變遷、物品和貿(mào)易交流等等，進(jìn)行審視。(2)它拓展了世界史研究的路徑和學(xué)科邊界。很多研究從生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度審視世界歷史。伴隨世界史研究范式轉(zhuǎn)型的是當(dāng)代歷史意識(shí)維度的變遷和對(duì)世界史作為一個(gè)研究對(duì)象的重新定義。范式的轉(zhuǎn)型并不意味著都是宏大敘事，而是體現(xiàn)在即使是微觀研究也展現(xiàn)出一種超越研究題目的更大范圍的對(duì)比和觀照。

摘自《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第1期

深化中國改革開放史研究的迫切需求與路徑

沈傳亮撰文《深化中國改革開放史研究的需求與路徑探析》指出，隨著中國改革開放實(shí)踐的不斷深入，改革開放史研究由少到多、由淺入深，目前已經(jīng)進(jìn)入新階段。從既往研究成果看，多數(shù)研究重點(diǎn)在于討論現(xiàn)實(shí)問題，缺乏歷史視角和互動(dòng)性關(guān)照。不過無論是官方研究、學(xué)界研究還是民間研究，對(duì)深化改革開放史研究的需求越來越多、要求也越來越高。改革開放史在中共黨史和中華人民共和國史中的地位愈加重要；系統(tǒng)總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)的要求愈加迫切；清晰展現(xiàn)改革開放史的需求越來越多；留存鮮活歷史資料的迫切性愈加突出。中國改革開放史研究不僅可修而且必修，且修的必要性、迫切性愈益突出。對(duì)當(dāng)下的中國史學(xué)工作者來說，研究改革開放史既有自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也實(shí)屬責(zé)無旁貸。深化改革開放史研究必須堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，做到精英史觀與民眾史觀的結(jié)合；做到微觀、中觀與宏觀研究相得益彰；盡量關(guān)照各種復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系；在理論與方法上堅(jiān)持學(xué)科互鑒、方法共享；堅(jiān)持開放式研究；加大口述史料積累力度；注重歷史研究和現(xiàn)實(shí)需要的有效結(jié)合，并積極培養(yǎng)專業(yè)人才。

摘自《晉陽學(xué)刊》2018年第1期

應(yīng)立足原典客觀評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀“反孔非儒”問題

李先明撰文《新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀“反孔非儒”的歷史重探》指出，縱觀新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期《新青年》所載“評(píng)孔”文章，不難發(fā)現(xiàn)陳獨(dú)秀對(duì)孔孟思想的批判是一以貫之的，但就不同時(shí)段而言，他的態(tài)度與立場則有所變化。1916年1月—1917年8月間是其極言批孔的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，鋒芒所向直指“孔教運(yùn)動(dòng)”及“孔教”與帝制復(fù)辟的關(guān)聯(lián)，而此前、此后的態(tài)度都相對(duì)平和，批孔的立意和角度也有所不同。在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)空背景下，這種“反孔非儒”有其歷史必然性與正當(dāng)性。在特定時(shí)間段對(duì)孔孟思想進(jìn)行異常激烈而決絕地批判亦“事出有因”，其中尊孔復(fù)古復(fù)辟勢(shì)力逆流回潮的刺激、“語不驚人死不休”的話語傳播策略以及政治高壓下“為政治而文化”的情結(jié)等諸多因素，共同宰制了其“歷史”的而非“邏輯”的極言批孔的事實(shí)。將陳獨(dú)秀“反孔非儒”的問題回置于歷史的語境之中加以審視，即立足于原典的全面研讀和與之相關(guān)歷史因素的系統(tǒng)考察，最為切要。惟有堅(jiān)持歷史唯物主義的立場與方法，方能對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀“反孔非儒”的問題做出合乎歷史事實(shí)的客觀評(píng)價(jià)。

摘自《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2018年第1期

域外文論本土化的普遍特征

向天淵撰文《中國現(xiàn)代“生命-生態(tài)主義文論”傳統(tǒng)的形成與發(fā)展》指出，“生命-生態(tài)主義文論”的形成與發(fā)展體現(xiàn)出“域外文論本土化”的幾個(gè)普遍特征：首先，作為中國現(xiàn)代文論的重要部分，與中國古代文論相比，生命-生態(tài)主義文論在話語主體、話語方式、話語文本以及話語理路等各個(gè)方面，都體現(xiàn)出豐富的甚至是全方位的新特征；正是這些古代文論所不具備的新素質(zhì)，成為構(gòu)建中國現(xiàn)代文論新傳統(tǒng)的基本元素。這種新素質(zhì)的獲得，并非基于傳統(tǒng)文化及文論自身的內(nèi)在演化，其決定性的原因在于域外文化及文論的沖擊與影響。簡單說來，中國現(xiàn)代文學(xué)及文論主要就是中、西方文學(xué)及文論相互碰撞的結(jié)果。其次，中西方文論碰撞的過程，從西方的立場看，是“他國化”，從我們的立場看，則是“本土化”。中國文論在接受、規(guī)訓(xùn)他國文論的同時(shí)，自身也會(huì)發(fā)生向他國趨近的“異化”，我們所要探究的“域外文論本土化”，主要關(guān)涉的就是“他國文論的本土歸化”與“中國文論的他國異化”之相互關(guān)系問題。問題的實(shí)質(zhì)說到底，仍然可以歸結(jié)為充滿張力的“異化”與“歸化”之關(guān)系。無論是“異化”還是“歸化”，即便有種種轉(zhuǎn)化機(jī)制，但從中國文論現(xiàn)代化的發(fā)展理路來看，都逃脫不了“沖突—融合—新變”這一總的機(jī)制。第三，域外文論尤其是西方文論和中國古代文論相比，往往顯出巨大的差異，沒有差異也就無所謂影響。有差異就會(huì)有沖突，差異越大，沖突也會(huì)越激烈，如何消弭種種沖突，將域外文論加以規(guī)訓(xùn)，使其為我所用，成為建構(gòu)中國現(xiàn)代文論新話語的重要資源，正是中國學(xué)者在接受西方文論影響時(shí)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，也是中國文學(xué)理論與文藝學(xué)學(xué)科所面臨的挑戰(zhàn)。而從介紹到翻譯、闡釋，再到批評(píng)實(shí)踐與理論創(chuàng)造的過程，正是消弭沖突、融合創(chuàng)新的過程。

摘自《廣東社會(huì)科學(xué)》2018年第1期

媒介融合趨勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三大發(fā)展趨向

黃發(fā)有撰文《媒介融合與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景》指出，在媒介融合的趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展將表現(xiàn)出三大趨向：其一，在網(wǎng)絡(luò)接近全面覆蓋的環(huán)境下，“網(wǎng)絡(luò)性”不再具有標(biāo)簽意義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)將逐漸融合。其二，技術(shù)美學(xué)取代主體美學(xué)，網(wǎng)絡(luò)寫作成為網(wǎng)絡(luò)IP產(chǎn)業(yè)鏈的一個(gè)環(huán)節(jié)。IP產(chǎn)業(yè)鏈以一種混合流水線的模式，將寫作和書刊、影視、游戲整合起來，建構(gòu)一種聯(lián)動(dòng)機(jī)制，其目標(biāo)為降低成本、縮短周期、提高效率。在技術(shù)話語發(fā)揮主導(dǎo)性作用的環(huán)境里，我們長期用來評(píng)判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——獨(dú)創(chuàng)性、靈性、德性、批判性——必然被貶抑，取而代之的將是經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀、規(guī)范、效率等技術(shù)化標(biāo)準(zhǔn)。其三，文學(xué)語言退化，乃至文學(xué)退化。在媒介融合的潮流中，語言的弱化已是大勢(shì)所趨。一方面，本來由語言牢牢占據(jù)的領(lǐng)地逐漸淪陷。另一方面，純粹的語言文本呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，語言正從主角慢慢地變?yōu)榕浣?。隨著語言的重要性的降低，語言很可能在未來網(wǎng)絡(luò)文本中成為一種裝飾和點(diǎn)綴，只發(fā)揮注釋的功能。在這樣的文本環(huán)境中，不僅意味著文學(xué)語言的退化，而且可能導(dǎo)致文學(xué)性乃至文學(xué)的退化。

摘自《天津社會(huì)科學(xué)》2017年第6期