杜佳蕙

東歐新馬克思主義是在總結(jié)社會主義實踐的基礎(chǔ)上，通過對馬克思主義進行人道主義的闡釋并進一步促進社會主義的人道化進程為理論旨歸。其中大多數(shù)理論家都對當下社會問題進行了深入的思考，阿格妮絲·赫勒就是其中一員。赫勒的研究領(lǐng)域廣泛，道德哲學是其理論研究的一個重要方面，她的道德哲學就是要回答好人何以可能，即在現(xiàn)代化的社會道德哲學如何引導人成為一個好人的問題。在20世紀80年代末，赫勒先后完成了道德哲學三部曲?！兜赖抡軐W》是三部曲中的第二部，她從“好人”出發(fā)，回答了立足于雙重偶然性存在的現(xiàn)代人應(yīng)如何回答“我應(yīng)該做什么”“好人何以能”等問題。

在《道德哲學》一書中，赫勒力圖讓文化重拾引領(lǐng)地位，重新塑道德標準，尋求在現(xiàn)代性的背景下使道德哲學能夠引導人選擇成為一個道德的人。赫勒進行了三個方面的闡釋。

首先，設(shè)定了好人的存在。赫勒的道德理論并不限于批判現(xiàn)代社會中道德失范現(xiàn)象，而是力圖構(gòu)建現(xiàn)代社會中具有指導作用的一系列規(guī)范，同時為避免相對主義和虛無主義帶來的相反效果，引導現(xiàn)實生活中偶然性存在的人將自己的偶然性存在轉(zhuǎn)化為命運，即將特性的人轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性的人?，F(xiàn)代人和前現(xiàn)代人的存在狀態(tài)有著很大的差距，后者在出生后就有了固定的生存模式，沒有更多的選擇機會只要成為其所是即可。而現(xiàn)代人沒有被設(shè)定任何的固定模式，在出生和成長的過程中存在著雙重的偶然性，因此成為怎樣的人都是可能的。想要成為好人就需要個人不斷作出正確的選擇，在這一過程中確定自己。好人的存在是研究道德哲學的前提。

其次，思考了如何選擇成為好人的問題。如何成為好人是道德哲學中的主要問題，赫勒認為，在現(xiàn)代生活中個人需要各種指導性的道德規(guī)則引導現(xiàn)代人向著好人的方向前進，即需要道德哲學的引導。想要成為好人，第一，在依照規(guī)范操作的過程中，個人應(yīng)當把規(guī)范和規(guī)則同價值聯(lián)合起來。個人把這些社會道德規(guī)范和自身價值統(tǒng)一起來，并且能夠遵守這一原則。在發(fā)生沖突的時候，優(yōu)先選擇“善”，這樣他就成了好人。第二，應(yīng)當重視一些傳統(tǒng)道德。個人在成為好人的這條道路中，應(yīng)當具備普遍的道德要求，在遵循道德原則引導自己時也要顧及他人的主體性道德。第三，個人應(yīng)該通過自律來規(guī)范自己。也就是說，根據(jù)實際情況，通過思考或者反思來調(diào)整自己的行為，同時要保持自律性。

最后，在現(xiàn)代生活中好人何以可能。人們在確定了自己的存在選擇后，成了有個性的個體，而這個個性也是成為好人的核心要素。在現(xiàn)代社會中，最好的道德世界是有條件的，就是在最好的社會政治制度下，人們可以把社會實踐同道德聯(lián)系在一起。在一個規(guī)范的多元主義和相對主義世界中，作為群體中的一員，個人需要對存在的規(guī)則作出選擇，因此應(yīng)該有著正確的道德立場。那么，在這種情況下如何運用個人的理性去實現(xiàn)與現(xiàn)代的美德規(guī)范相關(guān)的實踐呢？赫勒認為，個人需要去選擇過一種誠實的生活。通過個人自主選擇成為一個什么樣的人，用道德價值取向去決定你選擇的是“善”還是“惡”，當你選擇“善”你就注定會成為一個好人。

赫勒在《道德哲學》這本書中以好人存在、如何選擇存在、“好人何以能”這三方面來解釋為什么要成為好人以及成為好人的方式。通過道德規(guī)范和原則與個人價值在社會中的結(jié)合，時刻記住“善”的優(yōu)先原則，通過他律或者自律來進行個人道德選擇，使自己成為好人。赫勒的《道德哲學》給予我們從新的視角去看待問題和解決問題，在已有的哲學基礎(chǔ)上開創(chuàng)了新的觀點，為我們深入的研究提供了更好的理論借鑒。